思考记录‖
不知道会不会有人和我一样，长时间没事情做的话，很容易被焦虑和迷茫吞噬，随之会陷入负面情绪的漩涡。为了得到解救常会病急乱投医，找人聊天，向人探讨，或者窝在王者峡谷里宣泄着得不到疏解的情绪，或者买买买体会那种付出和获得的快乐。
但是这些方法带来的效果好像都是瞬时的，就像止痛药一样，只是让人暂时忘记了疼痛，而不能根治，疗愈。
在寻找疗愈方法的时候，我看了一个叫《生命﹒觉者——梁冬对话蔡志忠》的访谈节目。一问一答之间，我疑惑的问题似乎的得到了答案。
我很喜欢蔡志忠老师的一些观点，听他徐徐道来，好像自己也会变得开阔很多。
▫️一辈子并没有很长，也不可能从新来过，所以要在有限的时间内，尽早确定自己要做什么。而确定自己要做什么事，一定要从自己本身出发，了解自己的筹码，从根本的做起，不好高骛远，不要同别人比较。
▫️锻炼自己的定力，学会用大段的时间做事，时间越长，越有价值，一件事情花越长的时间去做，成就就越大；学会利用自己的孤独，因为孤独会使人集中所有精力去做一件事；不要太在乎外在，尽量避免外界干扰切断自己的时间，要倾听自己的心，阅读自己本身。
▫️止于至善，最喜欢最拿手的事情做到极致，那无论什么，没有不成功的，做出来的比期待的都好一点，是成本最低，品质最高，效益最好的状态，能达到这种状态，那就无人可及了。什么事都做到最好，那许久之后，再回忆起来当时，也不会留有遗憾。
▫️心里想的和去做的事没有时间差，坐着等的话是没有好运会来的，你要相信登上喜马拉雅山顶的人不一定是体力最好的，而是到死都要登上山顶的那个人。
学有所思便会内化为力量，虽然很多道理我们都知道，但是付诸于行动很难，要靠个人自觉自律，如果言行与想的一致，那很多复杂的事情也就会变简单。
共勉，共进[心]
不知道会不会有人和我一样，长时间没事情做的话，很容易被焦虑和迷茫吞噬，随之会陷入负面情绪的漩涡。为了得到解救常会病急乱投医，找人聊天，向人探讨，或者窝在王者峡谷里宣泄着得不到疏解的情绪，或者买买买体会那种付出和获得的快乐。
但是这些方法带来的效果好像都是瞬时的，就像止痛药一样，只是让人暂时忘记了疼痛，而不能根治，疗愈。
在寻找疗愈方法的时候，我看了一个叫《生命﹒觉者——梁冬对话蔡志忠》的访谈节目。一问一答之间，我疑惑的问题似乎的得到了答案。
我很喜欢蔡志忠老师的一些观点，听他徐徐道来，好像自己也会变得开阔很多。
▫️一辈子并没有很长，也不可能从新来过，所以要在有限的时间内，尽早确定自己要做什么。而确定自己要做什么事，一定要从自己本身出发，了解自己的筹码，从根本的做起，不好高骛远，不要同别人比较。
▫️锻炼自己的定力，学会用大段的时间做事，时间越长，越有价值，一件事情花越长的时间去做，成就就越大；学会利用自己的孤独，因为孤独会使人集中所有精力去做一件事；不要太在乎外在，尽量避免外界干扰切断自己的时间，要倾听自己的心，阅读自己本身。
▫️止于至善，最喜欢最拿手的事情做到极致，那无论什么，没有不成功的，做出来的比期待的都好一点，是成本最低，品质最高，效益最好的状态，能达到这种状态，那就无人可及了。什么事都做到最好，那许久之后，再回忆起来当时，也不会留有遗憾。
▫️心里想的和去做的事没有时间差，坐着等的话是没有好运会来的，你要相信登上喜马拉雅山顶的人不一定是体力最好的，而是到死都要登上山顶的那个人。
学有所思便会内化为力量，虽然很多道理我们都知道，但是付诸于行动很难，要靠个人自觉自律，如果言行与想的一致，那很多复杂的事情也就会变简单。
共勉，共进[心]
因为差点见到小江的爸爸，使我恐婚情绪拉到一百分，回家痛哭流涕。
我也崩溃了，没想到我恐婚到这种地步。就是我们根本没说要结婚，但由于碰到了他爸爸忽然想到了我们可能会结婚，想到我要融入一个陌生的家庭，想到过年可能要跟别人过……#冒个泡# 真的，一瞬间那种孤独感和异乡感让我手足无措，崩溃。回到家刚一开口说话就哭了起来，我爸妈都要被笑死了，但我哭到鼻塞喘不动气。
我也崩溃了，没想到我恐婚到这种地步。就是我们根本没说要结婚，但由于碰到了他爸爸忽然想到了我们可能会结婚，想到我要融入一个陌生的家庭，想到过年可能要跟别人过……#冒个泡# 真的，一瞬间那种孤独感和异乡感让我手足无措，崩溃。回到家刚一开口说话就哭了起来，我爸妈都要被笑死了，但我哭到鼻塞喘不动气。
#诗言志歌永言#
《独坐敬亭山》
李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
译文：
山中群鸟飞得没有踪迹，就连天空中漂浮的孤云也悠然飘向远处。
敬亭山和我默默地对视，看不够，看不厌。看来，能理解我这寂寥心情的，只有这高大的敬亭山了。
注释：
本诗是唐玄宗天宝十二载（753）年秋，李白游宣州时所作。山上有敬亭，为南齐诗人谢朓吟咏处。题一作《敬亭独坐》。
敬亭山：在今安徽宣城县北。
尽：没有了。
孤云：陶渊明《咏贫士诗》中有“孤云独无依”的句子。
独去闲：独去，独自去。
闲：形容云彩飘来飘去，悠闲自在的样子。孤单的云彩飘来飘去。
两不厌：指诗人和敬亭山而言。
厌：满足。
赏析：
这首诗写诗人敬亭山独坐时的孤独寂寞、清高拔俗的内心情感。从背景着墨，重在写物我关系。此诗表面是写独游敬亭山的情趣，而其深含之意则是诗人生命历程中旷世的孤独感。诗人以奇特的想象力和巧妙的构思，赋予山水景物以生命，将敬亭山拟人化，写得十分生动。作者写的是自己的孤独和自己的怀才不遇，但更是自己的坚定，在大自然中寻求安慰和寄托。
“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”这首五绝的前两句是说，群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
前两句看似写眼前之景，其实，把孤独之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢的越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个静的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静。因此这两句是写“动”见“静”，以“动”衬“静”，正烘托出诗人心灵的孤独寂寞。这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久，勾画出他独坐出神的形象，为下联作了铺垫。
这两句的意象以“众星拱月”式并置，前句中心词“鸟”是中心意象，加上“飞”字形成一个复合意象，强化动态表现意义。“众鸟”原可以让读者联想到山中闲静宁谧的场景，群鸟儿在空山中婉转鸣啼，有一种格外的逸趣，而眼前，众鸟高飞，离人越来越远，“高”字起到一个拓展空间的作用，抬头仰望，空阔的蓝天上，鸟儿在远走高飞，直至看不见。一个“尽”字，增强了此句的表现力度，表现出李白此时的万般惆怅。后句“云”为中心词，与“去”复合，默默的云也在渐渐飘走。而云并非满天白云，原本就只是“孤云”无伴，偏偏还悠闲地慢慢地飘离。诗人以“闲”写出了孤云的状态，突出了离去的过程，让读者在品味孤云离去的状态时，感知诗人内心的不忍和无奈。
三、四两句“相看两不厌，只有敬亭山”用浪漫主义手法，将敬亭山人格化、个性化。尽管鸟飞云去，诗人仍没有回去，也不想回去，他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山，觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着他自己。他们之间不必说什么话，已达到了感情上的交流。“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。“相”、“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧地联系在一起，表现出强烈的感情。同时，“相看”也点出此时此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景与“两”字相重，山与人的相依之情油然而生。结句中“只有”两字也是经过锤炼的，更突出诗人对敬亭山的喜爱。“人生得一知己足矣”，鸟飞云去对诗人来说不足挂齿。这两句诗所创造的意境仍然是“静”的，表面看来，是写了诗人与敬亭山相对而视，脉脉含情。实际上，诗人愈是写山的“有情”，愈是表现出人的“无情”；而他那横遭冷遇，寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。
“众鸟”、“孤云”这种动的意象与“敬亭山”这种静的意象相反并置，时间和空间的维度里仅仅出现了量的变化，而心理的维度却产生着质的变化：有理想、有才能而在政治上遭受压抑的士大夫往往对“逝去”，对“消散”有着特殊的敏感，人事短暂，宇宙永恒，常常是他们不遇时发出的慨叹。诗人引恒久的山为知己，可能是“长安不得见”后，不得已而为之的一种方式了。就算长安招引他，他也不知道自己会不会随“众鸟高飞”而去。
诗人笔下，不见敬亭山秀丽的山色、溪水、小桥，并非敬亭山无物可写，因为敬亭山“东临宛溪，南俯城闉，烟市风帆，极目如画”。从诗中来看，无从知晓诗人相对于山的位置，或许是在山顶，或许在空阔地带，然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物，而是借景抒情，借此地无言之景，抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉，似乎少了一点孤独感。然而，恰恰在这里，诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情，诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗似乎全是景语，无一情语，然而，由于景是情所造，因而，虽句句是景，却句句是情，就像王夫之所说，是“情中景，景中情”。就写法而言，他不是心随物而宛转，而是使物随心而徘徊。辛弃疾《贺新郎》“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”庶几相似。
《独坐敬亭山》
李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
译文：
山中群鸟飞得没有踪迹，就连天空中漂浮的孤云也悠然飘向远处。
敬亭山和我默默地对视，看不够，看不厌。看来，能理解我这寂寥心情的，只有这高大的敬亭山了。
注释：
本诗是唐玄宗天宝十二载（753）年秋，李白游宣州时所作。山上有敬亭，为南齐诗人谢朓吟咏处。题一作《敬亭独坐》。
敬亭山：在今安徽宣城县北。
尽：没有了。
孤云：陶渊明《咏贫士诗》中有“孤云独无依”的句子。
独去闲：独去，独自去。
闲：形容云彩飘来飘去，悠闲自在的样子。孤单的云彩飘来飘去。
两不厌：指诗人和敬亭山而言。
厌：满足。
赏析：
这首诗写诗人敬亭山独坐时的孤独寂寞、清高拔俗的内心情感。从背景着墨，重在写物我关系。此诗表面是写独游敬亭山的情趣，而其深含之意则是诗人生命历程中旷世的孤独感。诗人以奇特的想象力和巧妙的构思，赋予山水景物以生命，将敬亭山拟人化，写得十分生动。作者写的是自己的孤独和自己的怀才不遇，但更是自己的坚定，在大自然中寻求安慰和寄托。
“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”这首五绝的前两句是说，群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
前两句看似写眼前之景，其实，把孤独之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢的越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个静的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静。因此这两句是写“动”见“静”，以“动”衬“静”，正烘托出诗人心灵的孤独寂寞。这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久，勾画出他独坐出神的形象，为下联作了铺垫。
这两句的意象以“众星拱月”式并置，前句中心词“鸟”是中心意象，加上“飞”字形成一个复合意象，强化动态表现意义。“众鸟”原可以让读者联想到山中闲静宁谧的场景，群鸟儿在空山中婉转鸣啼，有一种格外的逸趣，而眼前，众鸟高飞，离人越来越远，“高”字起到一个拓展空间的作用，抬头仰望，空阔的蓝天上，鸟儿在远走高飞，直至看不见。一个“尽”字，增强了此句的表现力度，表现出李白此时的万般惆怅。后句“云”为中心词，与“去”复合，默默的云也在渐渐飘走。而云并非满天白云，原本就只是“孤云”无伴，偏偏还悠闲地慢慢地飘离。诗人以“闲”写出了孤云的状态，突出了离去的过程，让读者在品味孤云离去的状态时，感知诗人内心的不忍和无奈。
三、四两句“相看两不厌，只有敬亭山”用浪漫主义手法，将敬亭山人格化、个性化。尽管鸟飞云去，诗人仍没有回去，也不想回去，他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山，觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着他自己。他们之间不必说什么话，已达到了感情上的交流。“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。“相”、“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧地联系在一起，表现出强烈的感情。同时，“相看”也点出此时此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景与“两”字相重，山与人的相依之情油然而生。结句中“只有”两字也是经过锤炼的，更突出诗人对敬亭山的喜爱。“人生得一知己足矣”，鸟飞云去对诗人来说不足挂齿。这两句诗所创造的意境仍然是“静”的，表面看来，是写了诗人与敬亭山相对而视，脉脉含情。实际上，诗人愈是写山的“有情”，愈是表现出人的“无情”；而他那横遭冷遇，寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。
“众鸟”、“孤云”这种动的意象与“敬亭山”这种静的意象相反并置，时间和空间的维度里仅仅出现了量的变化，而心理的维度却产生着质的变化：有理想、有才能而在政治上遭受压抑的士大夫往往对“逝去”，对“消散”有着特殊的敏感，人事短暂，宇宙永恒，常常是他们不遇时发出的慨叹。诗人引恒久的山为知己，可能是“长安不得见”后，不得已而为之的一种方式了。就算长安招引他，他也不知道自己会不会随“众鸟高飞”而去。
诗人笔下，不见敬亭山秀丽的山色、溪水、小桥，并非敬亭山无物可写，因为敬亭山“东临宛溪，南俯城闉，烟市风帆，极目如画”。从诗中来看，无从知晓诗人相对于山的位置，或许是在山顶，或许在空阔地带，然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物，而是借景抒情，借此地无言之景，抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉，似乎少了一点孤独感。然而，恰恰在这里，诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情，诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗似乎全是景语，无一情语，然而，由于景是情所造，因而，虽句句是景，却句句是情，就像王夫之所说，是“情中景，景中情”。就写法而言，他不是心随物而宛转，而是使物随心而徘徊。辛弃疾《贺新郎》“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”庶几相似。
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