老祖宗留下来的金句，句句在理
家人说话耳旁风，
外人说话金字经。
门前有马非为富，
家中有人不算穷。
一家养女百家求，
一马不行百家忧。
公鸡打架头对头，
夫妻吵嘴不记仇。
禾苗不认爹和娘，
耕作到家多打粮。
十朵菊花九朵黄，
十个女儿九像娘。
一根筷子容易折，
十根筷子硬如铁。
根深不怕风摇动，
树正何愁影子斜。
龙游浅水遭虾戏，
虎落平阳被犬欺。
人恶人怕天不怕，
人善人欺天不欺。
穷在当道无人问，
富在深山有远亲。
人在好时莫得意，
鲜花再艳有败时。
有地不种仓库虚，
有书不读子孙愚。
小时不教成浑虫，
长大不学成懒龙。
常将有日思无日，
莫把无时当有时。
入门休问荣枯事，
观看容颜便得知。
一人说话全有理，
两人说话见高低。
一时强弱在于力，
万古胜负在于理。
自己做错不算数，
别人做错打屁股。
好铁要经三回炉，
好书要经百回读。
先钉桩子后系驴，
先撒窝子后钓鱼。
弟兄不和邻里欺，
将相不和邻国欺。
上梁不正下梁歪，
中梁不正倒下来。
龙生龙，凤生凤，
老鼠生来会打洞。
灰里芝麻泥里豆，
菜籽田里摸泥鳅。
骑着骡子想骏马，
官居宰相想王侯。
枯木逢春犹再发，
人无两度再少年。
百世修来同船渡，
千世修来共枕眠。
一个巴掌拍不响，
一人难唱独板腔。
逢着瞎子不谈光，
逢着癞子不谈疮。
要吃辣子栽辣秧，
要吃鲤鱼走长江。
人心不足蛇呑象，
贪心不足吃月亮。
不怕吃饭拣大碗，
就怕干活爱偷懒。
撒网要撒迎风网，
开船要开顶风船。
受恩深处宜先退，
得意浓时便可休。
留得五湖明月在，
不愁无处下金钩。
一等二靠三落空，
一敢二干三成功。
人有恒心万事成，
人无恒心万事崩。
香花不一定好看，
会说不一定能干。
走路不怕上高山，
撑船不怕过险滩。
人前若爱争长短，
人后必然说是非。
今日有酒今朝醉，
明天倒灶喝凉水。
桃三杏四梨五年，
葡萄两年就换钱。
秦岭山脉一条线，
南吃大米北吃面。
一举首登龙虎榜，
十年身到风凰池。
十年窗下无人问，
一举成名天下知。
只有上不去的天，
没有过不去的山。
秀才饿死不卖书，
壮士穷途不卖剑。
男人好吃要背帐，
女人好吃要上当。
一天省下一两粮，
十年要用仓来装。
一家之计在于和，
一生之计在于勤。
天冷不冻织女手，
荒年不饿勤耕人。
狐狸总要露尾巴，
毒蛇总要吐舌头。
好汉做事干到底，
好马登程跑到头。
人在福中不知福，
船在水中不知流。
命里有时终需有，
命里无时莫强求。
一个鸡蛋吃不饱，
一身臭名背到老。
不怕虎狼当面坐，
只怕人前两面刀。
狮舞三堂沒人看，
讲话三遍沒人听。
为人不做亏心事，
半夜敲门心不惊 https://t.cn/A6fM3YVo
家人说话耳旁风，
外人说话金字经。
门前有马非为富，
家中有人不算穷。
一家养女百家求，
一马不行百家忧。
公鸡打架头对头，
夫妻吵嘴不记仇。
禾苗不认爹和娘，
耕作到家多打粮。
十朵菊花九朵黄，
十个女儿九像娘。
一根筷子容易折，
十根筷子硬如铁。
根深不怕风摇动，
树正何愁影子斜。
龙游浅水遭虾戏，
虎落平阳被犬欺。
人恶人怕天不怕，
人善人欺天不欺。
穷在当道无人问，
富在深山有远亲。
人在好时莫得意，
鲜花再艳有败时。
有地不种仓库虚，
有书不读子孙愚。
小时不教成浑虫，
长大不学成懒龙。
常将有日思无日，
莫把无时当有时。
入门休问荣枯事，
观看容颜便得知。
一人说话全有理，
两人说话见高低。
一时强弱在于力，
万古胜负在于理。
自己做错不算数，
别人做错打屁股。
好铁要经三回炉，
好书要经百回读。
先钉桩子后系驴，
先撒窝子后钓鱼。
弟兄不和邻里欺，
将相不和邻国欺。
上梁不正下梁歪，
中梁不正倒下来。
龙生龙，凤生凤，
老鼠生来会打洞。
灰里芝麻泥里豆，
菜籽田里摸泥鳅。
骑着骡子想骏马，
官居宰相想王侯。
枯木逢春犹再发，
人无两度再少年。
百世修来同船渡，
千世修来共枕眠。
一个巴掌拍不响，
一人难唱独板腔。
逢着瞎子不谈光，
逢着癞子不谈疮。
要吃辣子栽辣秧，
要吃鲤鱼走长江。
人心不足蛇呑象，
贪心不足吃月亮。
不怕吃饭拣大碗，
就怕干活爱偷懒。
撒网要撒迎风网，
开船要开顶风船。
受恩深处宜先退，
得意浓时便可休。
留得五湖明月在，
不愁无处下金钩。
一等二靠三落空，
一敢二干三成功。
人有恒心万事成，
人无恒心万事崩。
香花不一定好看，
会说不一定能干。
走路不怕上高山，
撑船不怕过险滩。
人前若爱争长短，
人后必然说是非。
今日有酒今朝醉，
明天倒灶喝凉水。
桃三杏四梨五年，
葡萄两年就换钱。
秦岭山脉一条线，
南吃大米北吃面。
一举首登龙虎榜，
十年身到风凰池。
十年窗下无人问，
一举成名天下知。
只有上不去的天，
没有过不去的山。
秀才饿死不卖书，
壮士穷途不卖剑。
男人好吃要背帐，
女人好吃要上当。
一天省下一两粮，
十年要用仓来装。
一家之计在于和，
一生之计在于勤。
天冷不冻织女手，
荒年不饿勤耕人。
狐狸总要露尾巴，
毒蛇总要吐舌头。
好汉做事干到底，
好马登程跑到头。
人在福中不知福，
船在水中不知流。
命里有时终需有，
命里无时莫强求。
一个鸡蛋吃不饱，
一身臭名背到老。
不怕虎狼当面坐，
只怕人前两面刀。
狮舞三堂沒人看，
讲话三遍沒人听。
为人不做亏心事，
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《戒子孙》 宋·邵雍
上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。
吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非理之地，人非善不交，物非义不取，亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。或曰不谓之吉人，则吾不信也。凶也者，语言诡谲，动止阴险，好利饰非，贪滛乐祸，疾良善如雠隙，犯刑宪如饮食，小则殒身灭性，大则覆宗绝嗣。或曰不谓之凶人，则吾不信也。
传有之曰：吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。汝等欲为吉人乎？欲为凶人乎？ https://t.cn/A6V36A2b
上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。
吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非理之地，人非善不交，物非义不取，亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。或曰不谓之吉人，则吾不信也。凶也者，语言诡谲，动止阴险，好利饰非，贪滛乐祸，疾良善如雠隙，犯刑宪如饮食，小则殒身灭性，大则覆宗绝嗣。或曰不谓之凶人，则吾不信也。
传有之曰：吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。汝等欲为吉人乎？欲为凶人乎？ https://t.cn/A6V36A2b
杨牧青：从甲骨文字通假通用到文字的书法艺术说起
甲骨文字若按通假字思路+通用字形式搞下去，那等于用当前已释的1300多个字就可以代替几千个常用字，乃至更多的字了，那这甲骨文之后的古人不断的创造文字就是多此一举、瞎忙活了不成？！
文以心化，化以物象。按通假通用之意以物化再论，今人造汽车等于也是多此一举，还不如用古人的老牛车代替通行呵。
人类不同于其它生命体，其最大特征就是不断的从传承中扬弃旧观而创造新进步！
甲骨文字已释的、已有的就用其字形，没有的、还没有释读的，在书法等形式体现过程中就别通假、通用了。
安用安，桉必须要加木，而且还必须要左右结构的，案的木在下，符合原义……所以刘钊、冯坚编著的《甲骨文常用字字典》中至少有几百个字使用"通用"这一方法来解决就是错误的诱导。又如，字典中将单通用为禅、战等……这是他们不明白古人为什么要造禅、造戰这个字的根本妙义。
安心，桉树，案几。单于，禅意，戰领(戰不是戰争丶也不是戰鬥的义)
所以，德的初文是徝，徝又同陟，那写成厚 徝 载物 或 厚 陟 载物 都是错的，与词义就不符合了。
文字的意象转化形式后，进行艺术化的处理去表意，则不在是已有字形范围内的事情，它已属于艺术哲学范筹了……所以当今许多许多傻瓜式的人用固有的、固化的文字书法艺术的标准去评判当代艺术大师石虎先生的书法艺术就是错误的。
境高无人识，是从古到今的通病，因为世俗的俗人及被教科愚化的人太多了！！所以要顿悟、要修道、要从自性向内寻向内修，如同一代巨匠王国维先生的"三境说"是一样的理儿！！
一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。
甲骨文字若按通假字思路+通用字形式搞下去，那等于用当前已释的1300多个字就可以代替几千个常用字，乃至更多的字了，那这甲骨文之后的古人不断的创造文字就是多此一举、瞎忙活了不成？！
文以心化，化以物象。按通假通用之意以物化再论，今人造汽车等于也是多此一举，还不如用古人的老牛车代替通行呵。
人类不同于其它生命体，其最大特征就是不断的从传承中扬弃旧观而创造新进步！
甲骨文字已释的、已有的就用其字形，没有的、还没有释读的，在书法等形式体现过程中就别通假、通用了。
安用安，桉必须要加木，而且还必须要左右结构的，案的木在下，符合原义……所以刘钊、冯坚编著的《甲骨文常用字字典》中至少有几百个字使用"通用"这一方法来解决就是错误的诱导。又如，字典中将单通用为禅、战等……这是他们不明白古人为什么要造禅、造戰这个字的根本妙义。
安心，桉树，案几。单于，禅意，戰领(戰不是戰争丶也不是戰鬥的义)
所以，德的初文是徝，徝又同陟，那写成厚 徝 载物 或 厚 陟 载物 都是错的，与词义就不符合了。
文字的意象转化形式后，进行艺术化的处理去表意，则不在是已有字形范围内的事情，它已属于艺术哲学范筹了……所以当今许多许多傻瓜式的人用固有的、固化的文字书法艺术的标准去评判当代艺术大师石虎先生的书法艺术就是错误的。
境高无人识，是从古到今的通病，因为世俗的俗人及被教科愚化的人太多了！！所以要顿悟、要修道、要从自性向内寻向内修，如同一代巨匠王国维先生的"三境说"是一样的理儿！！
一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。
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