虽然身处见浊之末法，我等净业行人亦应站稳脚跟，依据圣言量建立自己的正信正见。是故，导祖仰愿一切欲往生净土之行人等，亦应善自思量，智慧抉择，宁愿今世错信佛语（意为仰信，老实听话），也不可执著菩萨造的论作为修行指南。何以故？净土一法全体乃建立于佛地果觉，其性相因果境界善巧，唯佛与佛方能究尽，九法界众生靠自力不能信解。所以念佛一法全凭圣言量为准绳。若执著菩萨所造论文之不了义，对大不可思议之净土法门，妄加臆测，或率尔以通途教理加以评判，或有遮掩阿弥陀佛不思议威神愿力之虞，阻断他人修行净土的信心。如是障碍自己往生净土，亦妨碍他人修行净土法门，其罪过弥天，宜深加警诫。

虽然身处见浊之末法，我等净业行人亦应站稳脚跟，依据圣言量建立自己的正信正见。是故，导祖仰愿一切欲往生净土之行人等，亦应善自思量，智慧抉择，宁愿今世错信佛语（意为仰信，老实听话），也不可执著菩萨造的论作为修行指南。何以故？净土一法全体乃建立于佛地果觉，其性相因果境界善巧，唯佛与佛方能究尽，九法界众生靠自力不能信解。所以念佛一法全凭圣言量为准绳。若执著菩萨所造论文之不了义，对大不可思议之净土法门，妄加臆测，或率尔以通途教理加以评判，或有遮掩阿弥陀佛不思议威神愿力之虞，阻断他人修行净土的信心。如是障碍自己往生净土，亦妨碍他人修行净土法门，其罪过弥天，宜深加警诫。

深入经藏智慧如海，欲入佛智，般若为导航，道成从即日起，为大众恭发《维摩诘所说经》原文与白话解，祈愿一切众生皆共成佛
《维摩诘所说经》原文
不思议品第六
尔时，舍利弗见此室中无有床座，作是念：“斯诸菩萨、大弟子众，当于何坐？”
长者维摩诘知其意，语舍利弗言：“云何，仁者，为法来耶？求床座耶？”
舍利弗言：“我为法来，非为床座。”
维摩诘言：“唯！舍利弗，夫求法者，不贪躯命，何况床座？夫求法者，非有色、受、想、行、识之求，非有界、入之求，非有欲、色、无色之求。唯！舍利弗，夫求法者，不著佛求，不著法求，不著众求；夫求法者，无见苦求，无断集求，无造尽证、修道之求。所以者何？法无戏论。若言我当见苦、断集、证灭、修道，是则戏论，非求法也。
“唯！舍利弗，法名寂灭，若行生灭，是求生灭，非求法也；法名无染，若染于法，乃至涅槃，是则染著，非求法也；法无行处，若行于法，是则行处，非求法也；法无取舍，若取舍法，是则取舍，非求法也；法无处所，若著处所，是则著处，非求法也；法名无相，若随相识，是则求相，非求法也；法不可住，若住于法，是则住法，非求法也；法不可见、闻、觉、知，若行见、闻、觉、知，是则见、闻、觉、知，非求法也；法名无为，若行有为，是求有为，非求法也。是故，舍利弗，若求法者，于一切法应无所求。”
说是语时，五百天子，于诸法中得法眼净。
尔时，长者维摩诘问文殊师利：“仁者游于无量千万亿阿僧祇国，何等佛土有好上妙功德成就师子之座？”
文殊师利言：“居士，东方度三十六恒河沙国，有世界名须弥相，其佛号须弥灯王，今现在。彼佛身长八万四千由旬，其师子座高八万四千由旬，严饰第一。”
于是长者维摩诘现神通力。即时，彼佛遣三万二千师子座，高广严净，来入维摩诘室。诸菩萨、大弟子、释、梵、四天王等，昔所未见。其室广博，悉皆包容三万二千师子座，无所妨碍。于毗耶离城，及阎浮提四天下，亦不迫迮，悉见如故。
（待续） https://t.cn/z8xkdJM