《大悲咒》第七十句
（第八十一段）
70、【波陀、摩羯、悉陀夜bō tuó mó jié xī tuó yè】观世音菩萨现灵香天菩萨相：“灵”指的是各类神灵；“香”指的是戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香；“天”指的是二十四诸天；“菩萨”指的是已解脱生死，自觉觉他的圣人。灵香天菩萨就是这样一位心通各类神灵，修行五分法身香，常住天界的一位菩萨，其成就为五分法身香。那么什么是五分法身香呢？即：
1、戒香：戒指的是戒律。分开来讲，“戒”的作用是防非去恶；“律”是具体的清规戒律，即条条款款，指佛门弟子必须遵守的规则。戒律的作用是为了防止思想行为、语言行为、身体行为这三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同，另外对出家的僧侣和在家的居士也有所区别。
例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等；大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。小乘五戒为：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。八戒为：在五戒外另加不卧高广大床、不花鬘璎珞、不歌舞戏乐。二百五十戒：即二百五十项应戒的言行细目，合并为五项时，称五篇门。大乘三聚净戒为：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。居士可受五戒、八关斋戒、菩萨戒。
十重禁戒为：杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒、说过罪、自赞毁他、悭吝、瞋恚、诽谤三宝。四十八轻戒为：不敬师长、不举教忏、背正向邪、不瞻病苦等四十八项具体戒条。通过戒律的约束，做到心中无过失、无罪恶、无嫉贤妒能的心理，无悭贪嗔恚的念头，无劫掠杀害的意图等一切不良行为，做到外不著境、内不动心，严守戒律者，即得戒香：得第一分法身香。
2、定香：修学四禅八定、金刚喻定、首楞严大定等禅定，于一切善恶境界中，外不染尘，内心清静；不昏沉、不散乱，于一切法，不取不舍，见自本性，如如不动，住三摩地者，即得定香：得第二分法身香。
3、慧香：慧就是般若，般若是出世间的智慧，是能学道、能解道、能修道、能证道、能解脱生死烦恼，能超凡入圣的智慧。世间智慧出自于我执所生的世间法、以功名利禄为人生的最大追求；般若智慧出自于如来藏的出世法，以自利利他究竟涅槃为修行的最大追求，故名般若。
般若是专治烦恼直至成佛的法药，修功德者应当知道：般若之体即法身、功德在法身中。若人识得般若、解得般若，但不善于应用般若，此人有过无功；若能善用般若、则有功有德；若能常持不懈，即是安住于菩提道，直通成佛之路。如此得般若者，即是得慧香：得第三分法身香。
4、解脱香：解脱指的是八种解脱法。即：一、有色观诸色解脱。二、内无色想，观外诸色解脱。三、净解脱身作证具足住解脱。四、空无边处解脱。五、识无边处解脱。六、无所有处解脱。七、非想非非想处解脱。八、想受灭身作证具足住解脱。这前七种解脱依次为欲界解脱、色界解脱；第八种解脱法为无色界解脱，已脱离三界，永断生死烦恼，证阿罗汉圣果。得圣果者，即得解脱香：得第四分法身香
5、解脱知见香：知见大体分为两类，一类是凡夫知见、一类是圣人知见；凡夫知见见世间法、圣人知见见出世间法；世间法是生死法、出世间法是不生不死法；生死法落在六道轮回中受种种苦、不生不死法入涅槃中得种种乐。此两种知见，孰优孰劣，自可一目了然。
那么什么是圣人知见呢？圣人知见就是佛知佛见，传播佛知佛见就是诸佛世尊出现于世的一大事因缘，诸佛世尊出现于世，主要是想为众生“开佛知见”，使众生得自性清净，故出现于世；主要是想为众生“示佛知见”，使众生得真实利益，而出现于世；主要是想为众生“悟佛知见”，使众生破迷开悟，而出现于世；主要是想为众生“入佛知见”，使众生彻底解脱生死烦恼而出现于世。
世尊所说的“开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见”是佛用方便法引导众生，从信位进入圣位的四个阶段，是开权显实，圆融心境的真正妙法。那么什么是“开、示、悟、入”佛知佛见呢？《法华文句》卷四说：以四位、四智、四门、观心等四种不同立场，阐释“开、示、悟、入”之理，并一一配列。就四位而言，是指菩萨修行过程中的十住、十行、十回向、十地这四大阶段，即：
1、以“开佛知见”配十住位：于此阶位之初，能破除见思无明，断除一切见思烦恼，开显如来藏，由此而见实相之理，在果证上已超越了小乘极果。
2、以“示佛知见”配当十行位：于此阶位，已破除烦恼障，此时所知障虽未全破，但不生不灭之体已开始彰显，此体具足如来万德，凡是法界中一切众德，无不在此体中一一显示分明。
3、以“悟佛知见”配当十回向位：于此阶位，既然已破除了烦恼障而显现出真如实相，明白了法界众德归于一体，这个时候已得理通达、事通达，事理融通，随意无碍的境界。
4、以“入佛知见”配当十地位：于此阶位，事、理既然融通，此时已得自在无碍，任运自如，而入萨婆若即“一切智”海。一切智指除了佛智外，对一切世界、众生界、有为之事、无为之事、因果、十法界，它们之间的种种差别，及过去、现在、未来三世轮回流转之相状，无不了知，这样的智慧称为一切智。
由上可见，“开、示、悟、入”是帮助众生破无明、离生死，脱轮回最重要的四个修学阶段。诸佛如来在教化菩萨时，讲了很多可修可证的法门和教理，讲这些的目的，是为了说明一个事情，就是以佛知佛见，开示众生、觉悟众生，使其证入佛知佛见。得佛知佛见者，即得解脱知见香：得第五分法身香。
香的意义，是以智慧之火烧出法界真香，这是最真实的庄严佛身，供养如来。这五分法身香，皆是自性本具，本不从外求、本不从外修，但众生痴迷，亡失自性，不得已而从戒定慧起修，至生死解脱、知见解脱，圆满五分法身，具足功德，这样渐修，也能找回自性佛。
那么观世音菩萨在这里现灵香天菩萨相是什么意思呢？是菩萨告诉一切众生，要像灵香天菩萨那样，认真修学五分法身，得法界真香，常住天界，与天地神灵相往来，入世度人不住生死、出世解脱不住涅槃，受用真实大自在。
这篇咒语中的“波陀”译为“红莲花”；“摩羯”译为“善胜”；“悉陀夜”译为“悉皆成就”。此句的意思是：菩萨得五分法身香，坐金红色莲花宝座，身放大光明，以善胜之五分法身法指示修道人要以无比的智慧，明辨真伪，远离一切邪恶，了悟世事无常，人生不过是昙花一现，转眼即空。应以清净之心，及早修行，认真受持《大悲咒》，使身心俱得解脱，永断世间一切烦恼，这样就能成就无上菩提。
（第八十一段）
70、【波陀、摩羯、悉陀夜bō tuó mó jié xī tuó yè】观世音菩萨现灵香天菩萨相：“灵”指的是各类神灵；“香”指的是戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香；“天”指的是二十四诸天；“菩萨”指的是已解脱生死，自觉觉他的圣人。灵香天菩萨就是这样一位心通各类神灵，修行五分法身香，常住天界的一位菩萨，其成就为五分法身香。那么什么是五分法身香呢？即：
1、戒香：戒指的是戒律。分开来讲，“戒”的作用是防非去恶；“律”是具体的清规戒律，即条条款款，指佛门弟子必须遵守的规则。戒律的作用是为了防止思想行为、语言行为、身体行为这三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同，另外对出家的僧侣和在家的居士也有所区别。
例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等；大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。小乘五戒为：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。八戒为：在五戒外另加不卧高广大床、不花鬘璎珞、不歌舞戏乐。二百五十戒：即二百五十项应戒的言行细目，合并为五项时，称五篇门。大乘三聚净戒为：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。居士可受五戒、八关斋戒、菩萨戒。
十重禁戒为：杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒、说过罪、自赞毁他、悭吝、瞋恚、诽谤三宝。四十八轻戒为：不敬师长、不举教忏、背正向邪、不瞻病苦等四十八项具体戒条。通过戒律的约束，做到心中无过失、无罪恶、无嫉贤妒能的心理，无悭贪嗔恚的念头，无劫掠杀害的意图等一切不良行为，做到外不著境、内不动心，严守戒律者，即得戒香：得第一分法身香。
2、定香：修学四禅八定、金刚喻定、首楞严大定等禅定，于一切善恶境界中，外不染尘，内心清静；不昏沉、不散乱，于一切法，不取不舍，见自本性，如如不动，住三摩地者，即得定香：得第二分法身香。
3、慧香：慧就是般若，般若是出世间的智慧，是能学道、能解道、能修道、能证道、能解脱生死烦恼，能超凡入圣的智慧。世间智慧出自于我执所生的世间法、以功名利禄为人生的最大追求；般若智慧出自于如来藏的出世法，以自利利他究竟涅槃为修行的最大追求，故名般若。
般若是专治烦恼直至成佛的法药，修功德者应当知道：般若之体即法身、功德在法身中。若人识得般若、解得般若，但不善于应用般若，此人有过无功；若能善用般若、则有功有德；若能常持不懈，即是安住于菩提道，直通成佛之路。如此得般若者，即是得慧香：得第三分法身香。
4、解脱香：解脱指的是八种解脱法。即：一、有色观诸色解脱。二、内无色想，观外诸色解脱。三、净解脱身作证具足住解脱。四、空无边处解脱。五、识无边处解脱。六、无所有处解脱。七、非想非非想处解脱。八、想受灭身作证具足住解脱。这前七种解脱依次为欲界解脱、色界解脱；第八种解脱法为无色界解脱，已脱离三界，永断生死烦恼，证阿罗汉圣果。得圣果者，即得解脱香：得第四分法身香
5、解脱知见香：知见大体分为两类，一类是凡夫知见、一类是圣人知见；凡夫知见见世间法、圣人知见见出世间法；世间法是生死法、出世间法是不生不死法；生死法落在六道轮回中受种种苦、不生不死法入涅槃中得种种乐。此两种知见，孰优孰劣，自可一目了然。
那么什么是圣人知见呢？圣人知见就是佛知佛见，传播佛知佛见就是诸佛世尊出现于世的一大事因缘，诸佛世尊出现于世，主要是想为众生“开佛知见”，使众生得自性清净，故出现于世；主要是想为众生“示佛知见”，使众生得真实利益，而出现于世；主要是想为众生“悟佛知见”，使众生破迷开悟，而出现于世；主要是想为众生“入佛知见”，使众生彻底解脱生死烦恼而出现于世。
世尊所说的“开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见”是佛用方便法引导众生，从信位进入圣位的四个阶段，是开权显实，圆融心境的真正妙法。那么什么是“开、示、悟、入”佛知佛见呢？《法华文句》卷四说：以四位、四智、四门、观心等四种不同立场，阐释“开、示、悟、入”之理，并一一配列。就四位而言，是指菩萨修行过程中的十住、十行、十回向、十地这四大阶段，即：
1、以“开佛知见”配十住位：于此阶位之初，能破除见思无明，断除一切见思烦恼，开显如来藏，由此而见实相之理，在果证上已超越了小乘极果。
2、以“示佛知见”配当十行位：于此阶位，已破除烦恼障，此时所知障虽未全破，但不生不灭之体已开始彰显，此体具足如来万德，凡是法界中一切众德，无不在此体中一一显示分明。
3、以“悟佛知见”配当十回向位：于此阶位，既然已破除了烦恼障而显现出真如实相，明白了法界众德归于一体，这个时候已得理通达、事通达，事理融通，随意无碍的境界。
4、以“入佛知见”配当十地位：于此阶位，事、理既然融通，此时已得自在无碍，任运自如，而入萨婆若即“一切智”海。一切智指除了佛智外，对一切世界、众生界、有为之事、无为之事、因果、十法界，它们之间的种种差别，及过去、现在、未来三世轮回流转之相状，无不了知，这样的智慧称为一切智。
由上可见，“开、示、悟、入”是帮助众生破无明、离生死，脱轮回最重要的四个修学阶段。诸佛如来在教化菩萨时，讲了很多可修可证的法门和教理，讲这些的目的，是为了说明一个事情，就是以佛知佛见，开示众生、觉悟众生，使其证入佛知佛见。得佛知佛见者，即得解脱知见香：得第五分法身香。
香的意义，是以智慧之火烧出法界真香，这是最真实的庄严佛身，供养如来。这五分法身香，皆是自性本具，本不从外求、本不从外修，但众生痴迷，亡失自性，不得已而从戒定慧起修，至生死解脱、知见解脱，圆满五分法身，具足功德，这样渐修，也能找回自性佛。
那么观世音菩萨在这里现灵香天菩萨相是什么意思呢？是菩萨告诉一切众生，要像灵香天菩萨那样，认真修学五分法身，得法界真香，常住天界，与天地神灵相往来，入世度人不住生死、出世解脱不住涅槃，受用真实大自在。
这篇咒语中的“波陀”译为“红莲花”；“摩羯”译为“善胜”；“悉陀夜”译为“悉皆成就”。此句的意思是：菩萨得五分法身香，坐金红色莲花宝座，身放大光明，以善胜之五分法身法指示修道人要以无比的智慧，明辨真伪，远离一切邪恶，了悟世事无常，人生不过是昙花一现，转眼即空。应以清净之心，及早修行，认真受持《大悲咒》，使身心俱得解脱，永断世间一切烦恼，这样就能成就无上菩提。
烧结AZS砖国家标准JC/T925—2003
1.范围
本标准规定了玻璃窑用烧结AZS砖的牌号、技术要求、实验方法、检验规则及标志、包装、运输、储存和质量证明书。
本标准使用于玻璃窑用烧结AZS砖。
1. 规范性引用文件
下列文件中的条款通过本标准的引用而成为本标准的条款。凡是注日期的引用文件，其随后所有的修改单（不包括勘误的内容）或修订版均不适用于本标准，然而，鼓励根据本标准达成协议的各方研究是否可使用这些文件的最新版本。凡是不注日期的引用文件，其最新版本适用于本标准。
GB/T 2997—2000 致密定型耐火制品体积密度、显气孔率和真气孔率试验方法
GB/T 4984 锆刚玉耐火材料化学分析方法
GB/T 5072 致密定形耐火制品常温耐压强度试验方法
YB/T 370—1995 耐火制品荷重软化温度试验方法（非示差一升温法）
GB/T 7321—1987 致密定形耐火制品实验的制样规定
GB/T 10325—2001 定形耐火制品抽样验收规则
GB/T 10326—2001 耐火制品尺寸、外观及断面的检查方法
GB/T 16546—1996 定形耐火制品包装、标志、运输和储存
JC/T 639—1996 玻璃熔窑用耐火材料气泡析出率实验方法
JC/T 805—1987（1996） 玻璃熔窑用耐火材料静态下抗玻璃液其实实验方法
JC/T 808—1987（1996） 硅铝质耐火浇注料耐碱性试验方法
YB/T 376.1—1995 耐火制品抗热震性试验方法（水急冷法）
3分类
产品按氧化锆含量范围分为AZS16、AZS20、AZS32三个牌号
烧结AZS砖
4技术要求
1.1 产品的理化性能指标应符合表1的规定
1.2 产品的尺寸允许偏差与外外观应符合表2的规定
烧结AZS砖
5 试验方法
5.1 制样按GB/T 7321的规定进行
5.2 化学成分按GB/T 4984的规定检验
5.3 体积密度、显气孔率按GB/T 2997的规定检验
5.4 耐压强度按GB/T 5072的规定检验
5.5 荷重软化温度按 YB/T 370的规定检验
5.6 热震稳定性按 YB/T 376.1的规定检验
5.7 气泡析出率按 JC/T 639 的规定检验
5.8 抗玻璃液侵蚀按JC/T 808的规定检验
5.9 耐碱性按 JC/T 808的规定检验
5.10 制品的尺寸偏差和外观质量按 GB/T 10326的规定检验
6检验规则
6.1砖以50吨为一批，不足50的按实际数量组批
6.2 抽样、验收按GB/T10325进行，当样品为异型制品时，破坏检验中的热震为性实验的样品应从同种材质的直形标准砖中选取
6.3 尺寸和外观的抽样方案按表3的规定进行。
6.4 破坏性检验的样品应从外观检查合格的样本中抽取、化学成分、体积密度、显气孔率、常温耐压强度、荷重软化开始温度为考核指标，其平均值指标应符合表1的规定。如第一次检验中又项目不和，允许对该项目复检，复检时可子啊该批产品中随即抽取双倍数量的检测样品，进行不合格项目的复检，如果其平均值符合表一要求，判为合格产品。
7包装、标志、运输、储存和质量证明书
7.1 标志、包装、运输和储存按GB/T 16546进行
7.2 砖出厂时附有质量证明书，质量证明书应包括：供方名称、需方名称、合同号、生产日期、产品名称、标准编号、牌号、批号、尺寸、外观及理化指标等内容。
1.范围
本标准规定了玻璃窑用烧结AZS砖的牌号、技术要求、实验方法、检验规则及标志、包装、运输、储存和质量证明书。
本标准使用于玻璃窑用烧结AZS砖。
1. 规范性引用文件
下列文件中的条款通过本标准的引用而成为本标准的条款。凡是注日期的引用文件，其随后所有的修改单（不包括勘误的内容）或修订版均不适用于本标准，然而，鼓励根据本标准达成协议的各方研究是否可使用这些文件的最新版本。凡是不注日期的引用文件，其最新版本适用于本标准。
GB/T 2997—2000 致密定型耐火制品体积密度、显气孔率和真气孔率试验方法
GB/T 4984 锆刚玉耐火材料化学分析方法
GB/T 5072 致密定形耐火制品常温耐压强度试验方法
YB/T 370—1995 耐火制品荷重软化温度试验方法（非示差一升温法）
GB/T 7321—1987 致密定形耐火制品实验的制样规定
GB/T 10325—2001 定形耐火制品抽样验收规则
GB/T 10326—2001 耐火制品尺寸、外观及断面的检查方法
GB/T 16546—1996 定形耐火制品包装、标志、运输和储存
JC/T 639—1996 玻璃熔窑用耐火材料气泡析出率实验方法
JC/T 805—1987（1996） 玻璃熔窑用耐火材料静态下抗玻璃液其实实验方法
JC/T 808—1987（1996） 硅铝质耐火浇注料耐碱性试验方法
YB/T 376.1—1995 耐火制品抗热震性试验方法（水急冷法）
3分类
产品按氧化锆含量范围分为AZS16、AZS20、AZS32三个牌号
烧结AZS砖
4技术要求
1.1 产品的理化性能指标应符合表1的规定
1.2 产品的尺寸允许偏差与外外观应符合表2的规定
烧结AZS砖
5 试验方法
5.1 制样按GB/T 7321的规定进行
5.2 化学成分按GB/T 4984的规定检验
5.3 体积密度、显气孔率按GB/T 2997的规定检验
5.4 耐压强度按GB/T 5072的规定检验
5.5 荷重软化温度按 YB/T 370的规定检验
5.6 热震稳定性按 YB/T 376.1的规定检验
5.7 气泡析出率按 JC/T 639 的规定检验
5.8 抗玻璃液侵蚀按JC/T 808的规定检验
5.9 耐碱性按 JC/T 808的规定检验
5.10 制品的尺寸偏差和外观质量按 GB/T 10326的规定检验
6检验规则
6.1砖以50吨为一批，不足50的按实际数量组批
6.2 抽样、验收按GB/T10325进行，当样品为异型制品时，破坏检验中的热震为性实验的样品应从同种材质的直形标准砖中选取
6.3 尺寸和外观的抽样方案按表3的规定进行。
6.4 破坏性检验的样品应从外观检查合格的样本中抽取、化学成分、体积密度、显气孔率、常温耐压强度、荷重软化开始温度为考核指标，其平均值指标应符合表1的规定。如第一次检验中又项目不和，允许对该项目复检，复检时可子啊该批产品中随即抽取双倍数量的检测样品，进行不合格项目的复检，如果其平均值符合表一要求，判为合格产品。
7包装、标志、运输、储存和质量证明书
7.1 标志、包装、运输和储存按GB/T 16546进行
7.2 砖出厂时附有质量证明书，质量证明书应包括：供方名称、需方名称、合同号、生产日期、产品名称、标准编号、牌号、批号、尺寸、外观及理化指标等内容。
命理八字预测婚姻算命算婚姻周易八字看婚姻啥八字的人婚姻幸福美满
我们知道一个人的婚姻是否是幸福美满的应该怎么看呢？每个人的婚姻都应该有属于自己的特征的，人的婚姻是生活中很重要的一部分，对于有些人来说婚姻幸福与否就等同于生活幸福与否的，婚姻美满的八字，男命和女命的特点是有什么不同的吗？
啥八字的人婚姻幸福美满一、男命中婚姻美满的标志
1、财星为喜用神，财星本气在八字中的日支上，也就是所谓的正财坐于妻宫。
2、日支与时支、日支与月支没有刑冲破害之关系，也就是妻宫不受冲动ciji，没有不利影响。
3、财星透出天干时，只与日干相合，不出现争合或其他天干化合的情况。
下面我们具体的看一个例子，让大家能够更清楚的了解。
乾造：戊辰(年)庚申(月)壬午(日)辛丑(时)
这个命造，日主壬水生在申月，得令，年支辰月支申拱合水局，日主强旺，且其财星也就是妻星午火为喜用神，午火坐在日支，也就是妻星坐在妻宫的正位上，日支午火所藏天干丁火、己土，丁火生己土，己土为日主壬水的正官，也是喜用神，说明其妻对之颇有助力，同时八字中也没有出现争合妻星等情况，午火与其他地支也没用刑冲破害的关系，因此此造之妻端庄秀丽，自身条件很好，能处处以丈夫为重，尽心辅佐，夫妻恩爱夫唱妇随。
二、女命中婚姻美满的标志
1、官星为喜用神，而且官星坐在夫宫(日支兼看月支)，八字中夫星清纯，不见官杀混杂。
2、日支与时支、日支与月支没有刑冲破害之关系，也就是夫宫不受冲动等不利影响。
3、夫星透出天干时，只与日干相合，不出现争合或其他天干化合的情况。
下面我们再看一个例子，让大家能够更清楚的了解。
坤造：乙亥(年)丙戌(月)辛卯(日)癸巳(时)
这个命造，日主辛金生于戌月，得时令，日主辛金不弱，官星丙火为喜用神。月干丙火坐在月支戌土上，月支与日支卯戌相合，夫星坐在夫宫的正位之上。另外夫星丙火与日主辛金相合，也没用其他的争合等情况出现，充分显示此造夫妻情感深厚纯洁。因此此造之夫与其一生恩爱，相夫教子，夫与子均富贵显达，颇有成就。这个命局也是难得一见的女中之贵。
以上是一般情况下婚姻美满的男女的命理特征，其实说起来，这样的命局并不是很普遍，因此我们大部分人都会遭遇到种种的情感困扰，婚姻爱情中也难免遇到种种的不如意，这些就需要我们通过自身的改善、双方的命理配合以及风水环境来尽可能达到平衡，同时，即便是再好的婚姻组合，也难免在个别流年或时间段出现问题，这就需要我们冷静的宽容的去处理，通过双方的共同努力，才能在婚姻的道路上走的更稳定，生活的更幸福。
婚姻美满幸福的八字特征八字身弱，日支是比肩劫财的，婚姻幸福美满。八字日元身弱，自然喜比肩、劫财帮身，日支为婚姻宫，比肩坐婚姻宫说明夫妻同心，可以同甘共苦。八字身弱日支坐劫财的，配偶也能同甘共苦，然而难免有不利之事，如打斗、伤残等，因为劫财多为羊刃、它具有性暴、打斗、攻击、不情愿付出，不温柔的性格。有一点必须注意：假如八字身旺，所预示的信息则是相反的，日支这个比肩、劫财就是忌神，夫妻关系就不会好，会出现频繁吵架，互不相让，所以必须断定八字身旺还是身弱。
日干支相生的八字，婚姻幸福美满。日干代表命主自己，日支代表命主的配偶，日干生日支如戊申、己酉，或者日支生日干如丙寅、丁卯，说明夫妻相互将就。日干生日支说明我将就他、她，日支生日干说明他、她将就我，这样的八字婚姻幸福美满。但是，假如女命日支坐伤官如乙巳、甲午，干生支，地支藏干本气阴阳属性与天干不同，夫妻关系不会好。伤官专门克制官星，官星代表女命的丈夫。所以八字论命当中，任何定律都是有前提条件的。
八字配偶星为喜用神且离日干近，婚姻美满幸福。男命正财代表妻子，女命正官代表丈夫，配偶星即正官、正财星。配偶星为用神且在日支，如男命日柱为壬午，女命日柱为丁亥，配偶星离日干最近，说明男命能娶贤妻，女命能嫁贵夫，并且夫妻关系特别好。配偶星为喜用神在月干或是时干，则夫妻感情也非常好。或配偶星在月支时支但配偶星和日干相合，夫妻感情也深厚。
哪些人的婚姻幸福美满一、配偶星是命中喜用神的人，配偶包容自己，夫妻相处和谐。
男命以财星代表配偶星，女命以官杀代表配偶星，无论男女凡是命中以配偶星为喜用的人，婚姻都幸福。
生活中夫妻间难免会遇到各种问题，但是双方不可以特意挑剔，因为每个人只要找毛病，就会有毛病，只有相互包容对方的缺点，才能维护好情感。回头想想包容他的缺点，不就是体现了自己优点了吗？夫妻相互体谅包容方能稳固长久。
我们知道一个人的婚姻是否是幸福美满的应该怎么看呢？每个人的婚姻都应该有属于自己的特征的，人的婚姻是生活中很重要的一部分，对于有些人来说婚姻幸福与否就等同于生活幸福与否的，婚姻美满的八字，男命和女命的特点是有什么不同的吗？
啥八字的人婚姻幸福美满一、男命中婚姻美满的标志
1、财星为喜用神，财星本气在八字中的日支上，也就是所谓的正财坐于妻宫。
2、日支与时支、日支与月支没有刑冲破害之关系，也就是妻宫不受冲动ciji，没有不利影响。
3、财星透出天干时，只与日干相合，不出现争合或其他天干化合的情况。
下面我们具体的看一个例子，让大家能够更清楚的了解。
乾造：戊辰(年)庚申(月)壬午(日)辛丑(时)
这个命造，日主壬水生在申月，得令，年支辰月支申拱合水局，日主强旺，且其财星也就是妻星午火为喜用神，午火坐在日支，也就是妻星坐在妻宫的正位上，日支午火所藏天干丁火、己土，丁火生己土，己土为日主壬水的正官，也是喜用神，说明其妻对之颇有助力，同时八字中也没有出现争合妻星等情况，午火与其他地支也没用刑冲破害的关系，因此此造之妻端庄秀丽，自身条件很好，能处处以丈夫为重，尽心辅佐，夫妻恩爱夫唱妇随。
二、女命中婚姻美满的标志
1、官星为喜用神，而且官星坐在夫宫(日支兼看月支)，八字中夫星清纯，不见官杀混杂。
2、日支与时支、日支与月支没有刑冲破害之关系，也就是夫宫不受冲动等不利影响。
3、夫星透出天干时，只与日干相合，不出现争合或其他天干化合的情况。
下面我们再看一个例子，让大家能够更清楚的了解。
坤造：乙亥(年)丙戌(月)辛卯(日)癸巳(时)
这个命造，日主辛金生于戌月，得时令，日主辛金不弱，官星丙火为喜用神。月干丙火坐在月支戌土上，月支与日支卯戌相合，夫星坐在夫宫的正位之上。另外夫星丙火与日主辛金相合，也没用其他的争合等情况出现，充分显示此造夫妻情感深厚纯洁。因此此造之夫与其一生恩爱，相夫教子，夫与子均富贵显达，颇有成就。这个命局也是难得一见的女中之贵。
以上是一般情况下婚姻美满的男女的命理特征，其实说起来，这样的命局并不是很普遍，因此我们大部分人都会遭遇到种种的情感困扰，婚姻爱情中也难免遇到种种的不如意，这些就需要我们通过自身的改善、双方的命理配合以及风水环境来尽可能达到平衡，同时，即便是再好的婚姻组合，也难免在个别流年或时间段出现问题，这就需要我们冷静的宽容的去处理，通过双方的共同努力，才能在婚姻的道路上走的更稳定，生活的更幸福。
婚姻美满幸福的八字特征八字身弱，日支是比肩劫财的，婚姻幸福美满。八字日元身弱，自然喜比肩、劫财帮身，日支为婚姻宫，比肩坐婚姻宫说明夫妻同心，可以同甘共苦。八字身弱日支坐劫财的，配偶也能同甘共苦，然而难免有不利之事，如打斗、伤残等，因为劫财多为羊刃、它具有性暴、打斗、攻击、不情愿付出，不温柔的性格。有一点必须注意：假如八字身旺，所预示的信息则是相反的，日支这个比肩、劫财就是忌神，夫妻关系就不会好，会出现频繁吵架，互不相让，所以必须断定八字身旺还是身弱。
日干支相生的八字，婚姻幸福美满。日干代表命主自己，日支代表命主的配偶，日干生日支如戊申、己酉，或者日支生日干如丙寅、丁卯，说明夫妻相互将就。日干生日支说明我将就他、她，日支生日干说明他、她将就我，这样的八字婚姻幸福美满。但是，假如女命日支坐伤官如乙巳、甲午，干生支，地支藏干本气阴阳属性与天干不同，夫妻关系不会好。伤官专门克制官星，官星代表女命的丈夫。所以八字论命当中，任何定律都是有前提条件的。
八字配偶星为喜用神且离日干近，婚姻美满幸福。男命正财代表妻子，女命正官代表丈夫，配偶星即正官、正财星。配偶星为用神且在日支，如男命日柱为壬午，女命日柱为丁亥，配偶星离日干最近，说明男命能娶贤妻，女命能嫁贵夫，并且夫妻关系特别好。配偶星为喜用神在月干或是时干，则夫妻感情也非常好。或配偶星在月支时支但配偶星和日干相合，夫妻感情也深厚。
哪些人的婚姻幸福美满一、配偶星是命中喜用神的人，配偶包容自己，夫妻相处和谐。
男命以财星代表配偶星，女命以官杀代表配偶星，无论男女凡是命中以配偶星为喜用的人，婚姻都幸福。
生活中夫妻间难免会遇到各种问题，但是双方不可以特意挑剔，因为每个人只要找毛病，就会有毛病，只有相互包容对方的缺点，才能维护好情感。回头想想包容他的缺点，不就是体现了自己优点了吗？夫妻相互体谅包容方能稳固长久。
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