感情空档期，工作也不顺，还要坚持多久才会转运？
想看看自己的婚姻和事业。我的工作是搞开发软件的，这些年我的各个方面的情况生活上工作上都不顺，烦恼的事情很多，麻烦的事情也是很多，我现在都有些厌倦我的工作，或者说是我的工作环境，老师你看我的事业方面现在从事的行业适合我吗？我现在因为工资不是很高，自身有需要大量的资金，所以我有在网上发表一些文章来赚取外快，但是写文章来赚钱也赚不是很多，我有时候就问自己这么累有必要吗！但是我的生活又总会给我一些打击让我无法放弃。我每每想到这里都会咬牙坚持，我一直都期待着能有一天出现奇迹。
我的婚姻上也不是很好，我现在是带着女儿的单亲妈妈，我离婚都有三四年了，离婚之后我一直奔波忙碌于工作，我有时候要是工作是在忙不过来的时候都会把女儿送到我妈那里去，让我妈帮我照顾下，就是我现在的这样的拼命的工作才有了我们现在稍微宽裕的生活，但是这样我很累很累，而且我也不知道我什么时候才能再次有感情
【命理分析】
坤造：戊辰、庚申、辛亥、壬辰。
大运：己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子。目前在大运丁巳上。
你八字中辛金为日主出生在申金月分当令，申金月令又是根气年月干都能生扶日主，故八字日主身旺无疑，取木火水为喜用神，土金为忌。
你日主是辛金，那么财就是五行木，官就是五行火，你命局上八个字中没有木火也就是没有财官星，没有喜用神，身旺无依，生活中压力大顺境少，很难得到别人的帮助，更多的还是需要自己努力拼搏，对你来说谁都靠不住，你的八字格局上并不是很好，命中没有的即便是后天的大运上来了也难以有太高的成就。
你八字中有食伤，食伤是生财的是财源，主要代表的就是经营之才，是技艺技术之财。你命中虽然没有财星但是有是食伤星一样也可以代表有些财运，不过在月柱上劫财一柱容易事业上多竞争对手，自身压力只会更大，同时劫财也是克制财星的，。
婚姻方面,女命以官杀星代表丈夫男人，你命局上没有官杀丈夫星，这说明你的夫妻缘分浅，不容易遇到合适的对象，日坐亥水伤官，伤官又是女命中最不利丈夫星最不利婚姻的信息之一了，主要体现为婚后容易随时间对丈夫有排斥感厌恶感，容易产生埋怨心理，容易导致婚姻矛盾争吵，这是非常不利的，消磨的都是感情。
另外你月柱上劫财一柱，劫财代表着竞争者这里是你的情敌，说明你的婚恋感情容易遭到第三者的插足从而导致婚姻不顺。
【运势】
你26至35岁走丁巳大运，大运和日柱天克地冲，婚宫逢冲，这十年上运势走不是很好，容易倒霉是非多，大运火旺官旺的运上本身虽是喜用神运，但用神相战工作坎坷是非多，身体多病，生活也多不顺当，婚姻家庭也是动荡不安，只能说是中平之运算不上好也算不上坏。
今年庚子年，地支子水食神生财，代表你今年上的工作会相对较顺利一些，收入上也会有些增幅，另外今年子水是你的桃花年，会有不少的异性缘分，不过在七杀大运上遇到的多半都是偏缘难以走到一起走到最后。
明年辛丑年，为忌神“土金”两旺之运，应安分守己的工作，避免口舌是非，不宜任何投资。
22壬寅年、23癸卯年，喜用神水木两旺，在事业上可以有些作为，可以把握下工作职位晋升。但是22年，岁运命形成“寅巳申”三刑六冲，若想要升职加薪必然会遇到很多阻碍和不顺，这一定你需要多加注意，另外人身出行安全也是需要注意的，马路上多注意四周车辆，防止有无妄之灾。
36至46岁为丙辰运，丙火正官合身，丈夫星合身，代表婚姻上会有稳定趋向，也代表着在这十年上会有再婚机缘。辰土印星主事的十年事业上并不顺利，求财也是有些困难，因才会坏印，容易导致财运不聚，从而难以得财甚至还容易有破财之嫌。建议不要做盲目的投资，自身钱财最好也不要外借，容易一借不还。
你在26年和27年会有些缘分，可以把握下，尤其26年丙辛合，正官合身，你遇到喜欢的人的可能会很大，也是很有机会结婚的。
若前边几年都错过则后边29年是你桃花年也是有机会结婚的。
46岁后乙卯运、甲寅运，身旺行财旺之乡，接连二十年财旺好运，此为富贵发达之象，届时应该大胆投资，努力奋斗开阔进取，必定可以收获大量财富，迈向人生巅峰。#情感##给新生的一个建议##许愿#
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【命理分析】
坤造：戊辰、庚申、辛亥、壬辰。
大运：己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子。目前在大运丁巳上。
你八字中辛金为日主出生在申金月分当令，申金月令又是根气年月干都能生扶日主，故八字日主身旺无疑，取木火水为喜用神，土金为忌。
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婚姻方面,女命以官杀星代表丈夫男人，你命局上没有官杀丈夫星，这说明你的夫妻缘分浅，不容易遇到合适的对象，日坐亥水伤官，伤官又是女命中最不利丈夫星最不利婚姻的信息之一了，主要体现为婚后容易随时间对丈夫有排斥感厌恶感，容易产生埋怨心理，容易导致婚姻矛盾争吵，这是非常不利的，消磨的都是感情。
另外你月柱上劫财一柱，劫财代表着竞争者这里是你的情敌，说明你的婚恋感情容易遭到第三者的插足从而导致婚姻不顺。
【运势】
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净界法师：所以诸位！修行真的有快慢。你千万不要说是每一个法门都一样。每一个法门都一样，那佛陀就不需要五时说法判教了。方法很重要！每一个人都过一生，你的寿命也不会比我长多少，七除八扣，修行的时间都差不多。但是为什么有些人在短时间能够成就广大的功德？他掌握了正确的方法。就是你摩尼宝珠你不拿来用，你听了《法华经》你不拿来用，结果就是靠自己的力量去资生困难。所以我们要把追求果报这种错误的知见，改成实践理想。就是，我的目的只是为了成就我内心的清净心、菩提愿，那你就真的跟你的摩尼宝珠在互动了，你的进步叫做大白牛车。你是坐大白牛车，别人是坐羊车、鹿车、牛车，有些人可能还是骑脚踏车，因为他不是三乘，他人天乘。
诸位，你修的很多法门，布施也好，持戒也好，忍辱也好，有可能会流失掉，因为那是因缘所生法，生灭法。比如你今天做义工，你也没有发愿，你也没有智慧，你就只是去做义工，你可能依止的只是一念的慈悲心；这慈悲心跟真如是没有关系的，完全没有关系的。这是人性，人性有善，你一直用人性的善良面去做义工。你用人性来修学，做义工让你生天，然后从天上下来以后，就完全跟你现在一样，恢复地没有什么差别了，因为你用人性的善良面去做义工。
但是，你用佛性做义工，你跟别人会不一样，你是用清净心菩提愿在做义工，你是用摩尼宝珠在做义工。这个时候成就的善根力，可能会让你一时忘失，就是死亡以后我忘得一干二净，但是它没有失掉。只要未来你有因缘，遇到佛陀或者法身菩萨点拨你，你马上就恢复功力了。
这个就是说，你今天用菩提善根在做事，跟用人性的善念去做事，那就不一样。一个是因缘所生法，一个是真如本性。当然，因缘所生法也很重要。你也不能说，因为我有菩提善根，我就整天坐在家里面我就忆念真如，什么事都不做。那你叫做执理废事。摩尼宝珠不是拿来看的，要拿来交易。你要把它丢到因缘所生法去交易，那权法跟实法要互动。
所以阿难尊者的菩提本愿，因为佛陀的这么一个加持，马上恢复起来，就跟今天听到一样。
在《贤愚经》有弟子问佛陀说，阿难尊者他老人家怎么一入耳根永远不忘呢？他多闻第一是怎么回事呢？
佛陀就说，过去有位老比丘收了一个小沙弥，对他的管教非常严格。他规定这个小沙弥每天做两件事：第一个，要背诵经典；第二个，每一天早上要出门托钵。出门托钵跟我们自己煮菜就不一样，因为你时间没办法掌控。有时候遇到好因缘托到钵，有时候托钵就是一无所得。有一天他托钵的时候，就托了很久才托到钵，回来吃完饭以后，他时间就很短了，所以老比丘规定的功课就没办法完成了，隔天就被老比丘诃责。
小沙弥被诃责以后就很沮丧。托钵的时候有个大富长者看到以后说，欸，你今天好像心情不太好。小沙弥就如是如是地禀告。大富长者说，没事！以后你一托钵就到我家来，我长期地护持你，让你顺利地托钵，然后你有充分的时间去背经典。所以他以后的功课就进步很快。这个老比丘是谁？燃灯佛的前身。这个小沙弥是谁？释迦牟尼佛的前身。大富长者是谁？阿难尊者的前身。
所以这个本愿力很重要！就是说，阿难尊者他重点不在于供养他东西，他重点是在护持这个小沙弥能够背诵经典。就是你的发心，你的本愿力是护持正法，你跟正法结下善缘。所以你后世，只要一听闻佛法，诸法因缘生嘛，你的缘好，马上这个法就能够安住在你的心中，不退失掉。
佛陀正式为学无学人来授成佛之记。这些人有两个功德：
第一个，其意柔软。这个“其意柔软”指的是初果圣人。初果是证得我空了，但是他还有微细的烦恼没有断，所以证得初果的人是调柔善顺的，这是他的基本功。我们一般凡夫，在五蕴身心当中执著有一个我，状态是刚强的，很容易跟人家对立。但是初果的圣人他就是照见五蕴皆空，不是空掉五蕴。你空掉五蕴，你就断灭了。五蕴是因缘所生法，怎么能让它断呢？他是断除五蕴里面那个“我”，就是那个想要主宰你的思想、感受的那个我，它把那个我给拿掉了，就剩下五蕴了。剩下五蕴的时候，他的生命体就是“其意柔软”，这个人调柔善顺。
第二个，寂然清净。这是四果的相貌。他不但只有调柔，他还清净了。他不但是我不可得，他一些微细的思惑的烦恼也不可得，也断了。就是初果，其意柔软；四果，寂然清净。这讲到学无学人。
所以诸位！修行真的有快慢。你千万不要说是每一个法门都一样。每一个法门都一样，那佛陀就不需要五时说法判教了。方法很重要！每一个人都过一生，你的寿命也不会比我长多少，七除八扣，修行的时间都差不多。但是为什么有些人在短时间能够成就广大的功德？他掌握了正确的方法。就是你摩尼宝珠你不拿来用，你听了《法华经》你不拿来用，结果就是靠自己的力量去资生困难。所以我们要把追求果报这种错误的知见，改成实践理想。就是，我的目的只是为了成就我内心的清净心、菩提愿，那你就真的跟你的摩尼宝珠在互动了，你的进步叫做大白牛车。你是坐大白牛车，别人是坐羊车、鹿车、牛车，有些人可能还是骑脚踏车，因为他不是三乘，他人天乘。https://t.cn/A6qY1BV1
诸位，你修的很多法门，布施也好，持戒也好，忍辱也好，有可能会流失掉，因为那是因缘所生法，生灭法。比如你今天做义工，你也没有发愿，你也没有智慧，你就只是去做义工，你可能依止的只是一念的慈悲心；这慈悲心跟真如是没有关系的，完全没有关系的。这是人性，人性有善，你一直用人性的善良面去做义工。你用人性来修学，做义工让你生天，然后从天上下来以后，就完全跟你现在一样，恢复地没有什么差别了，因为你用人性的善良面去做义工。
但是，你用佛性做义工，你跟别人会不一样，你是用清净心菩提愿在做义工，你是用摩尼宝珠在做义工。这个时候成就的善根力，可能会让你一时忘失，就是死亡以后我忘得一干二净，但是它没有失掉。只要未来你有因缘，遇到佛陀或者法身菩萨点拨你，你马上就恢复功力了。
这个就是说，你今天用菩提善根在做事，跟用人性的善念去做事，那就不一样。一个是因缘所生法，一个是真如本性。当然，因缘所生法也很重要。你也不能说，因为我有菩提善根，我就整天坐在家里面我就忆念真如，什么事都不做。那你叫做执理废事。摩尼宝珠不是拿来看的，要拿来交易。你要把它丢到因缘所生法去交易，那权法跟实法要互动。
所以阿难尊者的菩提本愿，因为佛陀的这么一个加持，马上恢复起来，就跟今天听到一样。
在《贤愚经》有弟子问佛陀说，阿难尊者他老人家怎么一入耳根永远不忘呢？他多闻第一是怎么回事呢？
佛陀就说，过去有位老比丘收了一个小沙弥，对他的管教非常严格。他规定这个小沙弥每天做两件事：第一个，要背诵经典；第二个，每一天早上要出门托钵。出门托钵跟我们自己煮菜就不一样，因为你时间没办法掌控。有时候遇到好因缘托到钵，有时候托钵就是一无所得。有一天他托钵的时候，就托了很久才托到钵，回来吃完饭以后，他时间就很短了，所以老比丘规定的功课就没办法完成了，隔天就被老比丘诃责。
小沙弥被诃责以后就很沮丧。托钵的时候有个大富长者看到以后说，欸，你今天好像心情不太好。小沙弥就如是如是地禀告。大富长者说，没事！以后你一托钵就到我家来，我长期地护持你，让你顺利地托钵，然后你有充分的时间去背经典。所以他以后的功课就进步很快。这个老比丘是谁？燃灯佛的前身。这个小沙弥是谁？释迦牟尼佛的前身。大富长者是谁？阿难尊者的前身。
所以这个本愿力很重要！就是说，阿难尊者他重点不在于供养他东西，他重点是在护持这个小沙弥能够背诵经典。就是你的发心，你的本愿力是护持正法，你跟正法结下善缘。所以你后世，只要一听闻佛法，诸法因缘生嘛，你的缘好，马上这个法就能够安住在你的心中，不退失掉。
佛陀正式为学无学人来授成佛之记。这些人有两个功德：
第一个，其意柔软。这个“其意柔软”指的是初果圣人。初果是证得我空了，但是他还有微细的烦恼没有断，所以证得初果的人是调柔善顺的，这是他的基本功。我们一般凡夫，在五蕴身心当中执著有一个我，状态是刚强的，很容易跟人家对立。但是初果的圣人他就是照见五蕴皆空，不是空掉五蕴。你空掉五蕴，你就断灭了。五蕴是因缘所生法，怎么能让它断呢？他是断除五蕴里面那个“我”，就是那个想要主宰你的思想、感受的那个我，它把那个我给拿掉了，就剩下五蕴了。剩下五蕴的时候，他的生命体就是“其意柔软”，这个人调柔善顺。
第二个，寂然清净。这是四果的相貌。他不但只有调柔，他还清净了。他不但是我不可得，他一些微细的思惑的烦恼也不可得，也断了。就是初果，其意柔软；四果，寂然清净。这讲到学无学人。
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