#佛教[超话]##五台山印记##中观缘起[超话]##幻身如梦[超话]# 辛丑年八月十九日丙子。
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继续读《辩中边论•辩无上乘品第七•之三》及法师的解释。

又引十金刚句来说明建立十种无倒的依据。为摄如是十金刚句，有二颂言：
　　应知有非有，无颠倒所依，

幻等无分别，本性常清净；

及杂染清净，性净喻虚空，

无减亦无增，是十金刚句。

十金刚句主要从自性、所缘、无分别、释难四个方面建立十种无倒。
　　“复有难言，有无量佛出现于世，一一能度无量有情，令出生死入于涅槃，云何生死无断灭失，涅槃界中无增益过？为释此难说染及净无减无增。”又有难问：这个世界有很多佛陀来过，有无量佛出现在这个世界，每一佛都能度化无量有情，令他们出离生死，证入涅槃。在一般人的想象中，生死解脱后不再有生死，于是就产生恐怖，觉得生死解脱是否就意味着断灭？而另有人以为，证得涅槃后，涅槃界是否因此增加了？
　　这个释难主要是安立无怖、无高两种无倒。为了解释这个疑难，所以说染和净。前面说过，从依他起的角度来说，有杂染、有清净；从圆成实的角度来看，染净的差别和我法的差别也不可得。既然染净的差别和我法的差别都了不可得，那么了脱生死又有什么可怕？生死本来就没有，证得涅槃是理所当然的事。在涅槃界中一切都是平等的，又有什么好自高自大的呢？有了这种认识之后，就能做到无怖、无高无倒。
　　“又有情界及清净品俱无量故”，有情界无量，涅槃界也无量。所以，一个有情了脱生死，有情界不会减少；一个有情证得涅槃，涅槃界也不会增多，是为“不增不减”。

愿诸众生六时吉祥！

乃至有虚空，以及众生住，愿我住世间，尽除众生苦！

摩诃般若波罗蜜！

只有知足，才会收获。
你若爱，生活哪里都可爱；你若恨，生活哪里都可恨！不是这个世界选择了你，而是你选择了这个世界。既然没有净土，不如净心；既然没能如愿，不如释然。
从心里拿出、放下，用释怀的态度面对一切、接受一切，你会发现生活并没有那么面目可憎。
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#净心净土[超话]#(三)爱恨和合而生，汝爱之彼必见之、闻之、忆之，三者必居其一也，弗具一之因，其念无存，焉具其爱，恨缘亦复如是。

爱与恨都必须建立在一定的有缘有故的条件下才会产生，天地之间，人世之道，万物之情，都是如此，绝没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。比如，如果我们没有听到过的，或者没有见到过的，或者没有意识到过的某人或某事，这三种因素或缘由，一者都不具备，那么就不可能知道此人，也就不可能有这个人的概念 ; 或者就不可能知道这件事或者物，也就不可能有这件事物的概念。既然这个念头都不存在，又怎么谈得上爱和恨呢? 所以爱与恨是必须建立在有缘有故这个前提之下的，又比如，我们爱一个人、恨一个人，那么首先我们得见到过他，或者看到过他一眼，或者他的形象、或者他的态度、或者他的品行，对我们有所感受，我们才会产生出分别的心，称为和合之因，从而结爱或恨的这种果。因此，只有有缘有故，才有爱与恨。无缘无故，其念无存，自然也就没有爱与恨了。