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南怀瑾：一个人太爱说话，一定会短命

我们的生命就一直由六根在漏，不要以为只有漏丹叫漏。除了前五根，你的思想烦恼不能停的话，意根也在漏，当然不能成道。得阿罗汉就是得无漏之果，是真正入定，六根不动了，内外皆绝。达摩祖师在嵩山面壁有四句话，是小乘法门的极顶，也是无漏法门的境界：“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”一切外缘都放下了，内在连呼吸都不动了，内外皆绝，就心如墙壁，才可以证入无漏的境界。这境界就是小乘无漏果的极果，能做得到前面三句话，至少祛病延年不成问题，而且可以由小乘入于大乘道。“闭塞其兑”，兑卦所代表的东西很多，在人体上兑代表口，“闭塞其兑”就是要闭嘴。不过以道家来讲，人身上的口很多，凡是开窍有洞的都是口，最大的是吃饭的这个口。人身有九窍，头部七个洞，身体下部两个洞，都是口。
为什么闭嘴巴重要？修道人都知道的一句话：“开口神气散，意动火工寒。” 一个人爱说话，经常用嘴巴，一定会短命。所以我上课太多，有时候一连七八个钟头都在讲话，这就是在求早死。事实上并不是因为开了，而是精气神漏了，因为讲话时精神、意志、脑力、血液都在放射，都在消耗。一句话讲出来，生命全体的机能都要动，所以消耗得很厉害，也就是开口神气散的道理。所以修道第一要“闭塞其兑”，所有开口的地方都要封锁，不向外漏。
“意动火工寒”是讲意志凝定的境界。fo家要做到无念专一，意一动叫做散乱，意散乱就不会结丹。我常说佛家所讲的“定”，就是道家所讲的“凝神”。
正统的说法，意念就是火。道家有两句话我们必须知道，“开口神气散，意动火工寒”。修道家的人，如果天天上课，吹牛招摇撞骗，那是不行的啊！因为犯了道家的天条“开口神气散”。修道人话都不讲的，多讲话伤元气，就怕开口神气散了。“意”就是杂念，“意动”就是思想杂乱，火工就寒就没有了，这个时候要无念，要意念专一就是文火。“治人事天，莫若啬”，这里老子告诉我们，做人做事要节省，说话也要节省，废话少说，乃至不说。不做浪费的事，集中意志做正当的事，这是对精神的节省，对生命的节省。一个人修道，欲求长生不老，方法很简单，就是不浪费生命，少说废话，少做不必做的事，办事干净利落，简单明了。“终身不勤”，并不是勤快的“勤”，而是形容一辈子不会忙忙碌碌，始终是从容不迫的；也就是《大学》、《中庸》所讲的中庸之道，为人处世从容中道的“终身不勤”。“济其事”，整天忙忙碌碌，一辈子为人世间事务忙。这样一来这个人就“终身不救”，救不了啦！消耗到完了为止。
“善于出息念，入息俱亦然。出入谛思惟，分别具明了。此则决定分，世尊之所说”。我们这个呼吸自然的一出一入是一呼一吸，在一呼一吸之间有个间隙叫息。我们呼气的时候，把那个息的境界也带出去了，这是一般人的呼吸，所以心也静不下来，脑子也静不下来。
我们普通人一呼一吸自己都不知道，脑子在乱想，心念跟呼吸是分开的。那么修行人对于出入息，意跟息是配合的，所以出息的时候没有散乱，这样才叫做“善于出息念”。“入息俱亦然”，等到吸气，自然吸气进来时意念一样同呼吸是配合为一的，没有散乱。“出入谛思惟，分别具明了”，一出一入之间，这叫系心一缘了，就是呼吸同这个意念已经打一个结拴住了，像把牛鼻子穿起来，这一条野牛不乱跑了。
在这个一出一入之间，非常仔细去思惟观察。做这个工夫绝不是空洞的理论，要正思惟，是用第六意识来思惟，但是不是分别心，是知觉心。要一出一入之间念念清楚，这个分别出入息非常具体的，都明白了。这个你做到了，已经超过数息，在随息、止息的境界里。#道家养生#

9/24（农历八月十七）是2021年的秋分，也是我29岁的生日，我又老了一岁。哈哈但我感觉我依旧很年轻（有点臭不要脸，哈哈），废话少说，主要是谢谢我亲爱的宝们送给我的礼物同时也感慨一下我又长大一岁，但我感觉没有区别，我还是那个心态超好，工作认真，爱帅哥爱美女，爱一切美好事物的我