深慧菩萨曰。是空是无相是无作为二。空即无相无相即无作。若空无相无作则无心意识。于一解脱门即是三解脱门者。是为入不二法门
　　寂根菩萨曰。佛法众为二。佛即是法法即是众。是三宝皆无为相与虚空等。一切法亦尔。能随此行者。是为入不二法门
　　心无碍菩萨曰。身身灭为二。身即是身灭。所以者何。见身实相者不起见身及见灭身。身与灭身无二无分别。于其中不惊不惧者。是为入不二法门
　　上善菩萨曰。身口意善为二。是三业皆无作相。身无作相即口无作相。口无作相即意无作相。是三业无作相即一切法无作相。能如是随无作慧者。是为入不二法门
——摘自《維摩詰所說經》第九品 入不二法門

【尽说西方是小乘，小乘原自不相应】

法华经信解品，迦叶等四大弟子白佛言，但念空无相无作，于菩萨法游戏神通，净佛国土，成就众生，心不喜乐。故知净土法门，是菩萨所行，非小乘事。盖如来在小乘教中，不说有他方佛土，唯大乘方等经中，广谈十方佛国，而谆谆唯指归西方净土一门。故西域禀小乘教者，都不信有弥陀佛国往生之事。学大乘者，多修此法。今人反谓净土是小乘法，大乘所不为，岂不大颠倒耶。

须知念佛还成佛，云栖云，念佛成佛，是亲种子，故华严十地文，地地不离念佛。
大胜为僧又作僧。大智律师云，近见禅讲宗师，有发愿来生童真出家者。尝试语言，汝今已得男子出家，合求出离，何乃复求男子，再愿出家，略无胜进乎。

白社远公咸愿往，晋慧远法师，于庐山集众念佛，刻木为莲，具十二叶，引流泉入池，每度一时，水激莲开一叶。昼夜六时，禅诵不辍。与会诸贤，往生甚众。
华严大士亦求登。
华严行愿品普贤菩萨偈云，愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐剎。
攀龙附凤知何限，底事吾侪不愿升。

一省庵祖师

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师父跟大家讲的，就是要怎么样能够达到空、无相、无作。天天做这件事情，做得熟了就就像没做一样；天天接电话话，帮助别人，突然之之间有个人说，““你接电话你在帮帮助别人、你你在度别人啊！”他没感觉“我天天接电话，我天天在帮帮助别人人”的——无相无作，那么你意识当中中自然就空了。因为你的师父跟大家讲的，就是要怎么样能够达到空、无相、无作。天天做这件事事情情，做做做得熟了就像像没做一样；天天接电话，帮助别人，突然之间有个人说说，“你接电话你在帮帮助别人人、你在度别人啊！”他没感觉“我天天接电话，我天天在帮助别人”的的的——无相无作，那么你意识当中自然就就空了。因为你的意识完全在空性当中，因为你天天在做着善事、、在帮助着别人，你的意识解脱了，进入了空性，你自自然就入道了——你自然就入到佛道了。就是这个人人，三百六十五天每天在做做好事，每天在做一点点好事、两点点好好事、三点点好事……等到他一年下来，你自自然就入入了好人了。一个同学每一天做好事，一年下来，评他三好学生，他自然就是三好学生———他入道了，他进入了三好学生，就是因因为他每一天的变化。