不要等到无能为力,才选择顺其自然;不要因为心无所恃,才被迫随遇而安;很多事情,是人们必须要路过的驿站,尝遍人生百味、世间百态、人情冷暖,爱恨成败、聚散纠缠;不要在别扭的事上纠缠,纠缠久了,你会烦,会痛,会厌,会累,会神伤,会心碎。太多的在乎,却换来了毫不在乎;倾心的等候,却得到了熟视无睹。不是每个人都有心,你付出再多也是无视;不是每颗心都领情,你专一再久也是无情。值得爱的人,总是懂你的好,并珍惜你的好;不配爱的人,你做得再好,也是假装看不到。不为爱丢掉尊严,不为情失去理智。擦掉眼泪,你依然最美!
透过生死,才会明白健康的重要;
透过得失,才会明白淡泊的重要。
做一个简单真实的自己,
心安,便是活着的最美好状态。
任何事情,总有答案,
与其烦恼,不如顺其自然。
别等到无能为力,才选择顺其自然。
莫因为心无所恃,才被迫随遇而安。
不必羡慕别人,顺其自然,
过好自己的生活才是真正的幸福。
透过得失,才会明白淡泊的重要。
做一个简单真实的自己,
心安,便是活着的最美好状态。
任何事情,总有答案,
与其烦恼,不如顺其自然。
别等到无能为力,才选择顺其自然。
莫因为心无所恃,才被迫随遇而安。
不必羡慕别人,顺其自然,
过好自己的生活才是真正的幸福。
【七种慢】
[出楞严经并毗婆沙论]
谓诸众生无明妄惑。障覆于心。而生执取。恃己凌他。贡高自大。于佛法中自谓满足。所计不同。故有七种也。
一慢,慢者。谓同类相傲也。如于相似法中。执己相似。又于下劣中执己为胜也。
二过慢,过慢者。谓于同类相似法中。执己为胜。或复他人胜于己处。执为相似。言我与他同也。
三慢过慢,慢过慢者。于胜争胜也。谓他本胜于己。而执己为胜。言我定能胜于他也。
四我慢,我慢者。恃己凌他也。谓倚恃己之所能。欺凌于他也。
五增上慢,增上慢者。未得谓得也。谓未得上圣之法。自谓已得。未证上圣之理。自谓已证也。
六卑劣慢者。以劣自夸也。谓己但有下劣少分之能。反自矜夸。以彼多分之能。不及于我也。
七邪慢,邪慢者。谓实无德。妄为有德。执着邪见。不礼塔庙。不敬三宝。不诵经典也。
一佛香山
[出楞严经并毗婆沙论]
谓诸众生无明妄惑。障覆于心。而生执取。恃己凌他。贡高自大。于佛法中自谓满足。所计不同。故有七种也。
一慢,慢者。谓同类相傲也。如于相似法中。执己相似。又于下劣中执己为胜也。
二过慢,过慢者。谓于同类相似法中。执己为胜。或复他人胜于己处。执为相似。言我与他同也。
三慢过慢,慢过慢者。于胜争胜也。谓他本胜于己。而执己为胜。言我定能胜于他也。
四我慢,我慢者。恃己凌他也。谓倚恃己之所能。欺凌于他也。
五增上慢,增上慢者。未得谓得也。谓未得上圣之法。自谓已得。未证上圣之理。自谓已证也。
六卑劣慢者。以劣自夸也。谓己但有下劣少分之能。反自矜夸。以彼多分之能。不及于我也。
七邪慢,邪慢者。谓实无德。妄为有德。执着邪见。不礼塔庙。不敬三宝。不诵经典也。
一佛香山
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