诸葛亮遗计
继关羽、张飞、刘备哥仨儿等死后,诸葛亮终于也死了,人总会有一死,任谁也逃不过。就像时间的流逝。今天你还感觉难以度过,可一转眼就过去了,方才感到即便是难以度过的时光也是宝贵的了。
诸葛亮死前想得非常周到,他早就发觉魏延有谋反之心,只惜其骁勇,暂时没对他下手。为了不给下属留下祸根,临死前,特留下解决魏延反叛时的锦囊计策。这一计策的实施片段很精彩,特用自己理解组成的白话录在此,供大家茶余饭后消遣。
魏延在本寨中,夜里做了个梦。梦见头上忽生两角,醒来感觉奇怪。转天,行军司马赵直来了,魏延问他:“老早听说足下深明《易经》,我昨夜做梦头生两角,不知吉凶?烦足下为我算算。”赵直想了半晌说:“此大吉之兆,麒麟头上有角,苍龙头上有角,是变化飞腾之象。”魏延听后大喜说:“如应你所说的,我必有重谢。”赵直辞去,走不到数里,正遇尚书费袆。费袆问赵直从哪儿来。赵直说:“刚才我到魏延营中,魏延做梦头生角,他令我说其凶吉,其实此并非吉兆,但我惟恐直说了他见怪于我,所以我就以麒麟、苍龙给予解释。”费袆说:“你怎么知道不是吉兆?”赵直说:“你看角的字形是‘刀’下‘用’,头上用刀甚凶啊!”费袆说:“请君切勿泄漏。”
费袆到魏延寨中,屏退左右说:“昨夜三更,丞相(诸葛亮)已辞世,临终再三嘱咐,令将军断后以挡司马懿,缓缓而退,不可发丧。今兵符在此,便可起兵。”魏延说:“何人代理丞相之职?”费袆说:“丞相所有大事均托给杨仪,用兵密法都交给姜维。此兵符是杨仪命令。”魏延说:“丞相虽亡,我还在,杨仪不过一长史,怎能担此大任?他只适合扶棺入川安葬,我自率领大军攻司马懿,定要成功,怎能因丞相一人而废了国家大事?!”费袆说:“丞相遗令,让且暂退,不可有违。”魏延大怒说:“丞相当时若依我计,早就取下长安了。我今官任前将军、征西大将军、南郑侯,怎能给长史断后!”费袆说:“将军之言虽是,但不可轻动,令敌人耻笑。待我去见杨仪,把利害对他说说,令他将军权让给你怎么样?”魏延这才作罢。
费袆出了魏延军营,急到大寨见杨仪,细说与魏延之话。杨仪说:“丞相临终曾密嘱我说:‘魏延必有异志。’今我以兵符过去,实际是探其心,果然应了丞相预言。我自令姜维断后也行。”于是,杨仪领兵扶棺先行,令姜维断后,依孔明遗令,徐徐而退。魏延在寨中,不见费袆回复,心中疑虑,随令马岱引十数骑去探消息。回报说:“后军是姜维总督,前军大半退入谷中去了。”魏延听后大怒说:“这小子怎敢欺我!我必杀之!”回头对马岱说:“你肯帮助我吗?”马岱说:“我本来也恨杨仪,今我愿助将军对付他们。”魏延听后大喜,即刻拔寨引本部兵向南而行。
再说杨仪、姜维排成阵势,依诸葛亮遗令缓缓退入栈阁道口,忽报前面有兵拦截,忙令人侦察。回报说,魏延烧绝栈道,引兵拦路。杨仪大惊说:“丞相在世时,料定此人久后必反,谁想今日果然如此!今断我归路,应该怎么办?”费袆说:“此人必先捏奏天子,诬陷我等造反,故烧绝栈道,阻我归路。我等也应表奏天子,陈述魏延反情,然后再做下一步打算。”姜维说:“此间有一小径,名槎山,虽然崎岖险峻,但可以抄出栈道之后。”于是,一面写表奏天子,一面将人马往槎山进发。
再说魏延烧断栈道,屯兵南谷,把住隘口,自以为得计,不想杨仪、姜维星夜引兵抄到南谷之后。杨仪恐汉中有失,令先锋何平引三千兵先行。杨仪同姜维等引兵扶棺往汉中而来。
且说何平引兵到南谷之后,擂鼓呐喊。探马飞报魏延,说杨仪令先锋何平引兵自槎山小路来挑战。魏延大怒,急忙披挂上马,提刀引兵来迎。两阵对圆,何平出马大骂:“反贼魏延在哪儿?”魏延也骂道:“你助杨仪造反,竟敢骂我!”何平呵斥:“丞相新亡,尸骨未寒,你竟敢造反!”,又扬鞭指川兵说:“你等军士们,皆是西川人,川中多有父母妻子、兄弟亲朋。丞相在时,不曾薄待了你们,今天不可助反贼,应各回家乡,听候赏赐。”众军听后,大喊一声,散去大半。魏延见此大怒,挥刀纵马,直取何平,何平挺枪来迎。战不数合,何平假败而走。魏延随后赶来。众军弓弩齐发,魏延只好反拨马而回。魏延见众军士纷纷溃散,大怒,拍马赶上,杀了数人,却还是阻遏不住,只有马岱所领的三百人不动。魏延对马岱说:“你真心助我,等事成之后,我决不负你。”遂与马岱追杀何平,何平引兵飞奔而去。魏延收聚残军,对马岱商议说:“我们俩投魏(曹睿)如何?”马岱说:“将军之言,太不智慧了。大丈夫何不自图霸业,怎能轻易屈膝于人呢?依我看,将军智勇双全,两川之士,谁能抵得上?我誓与将军先取汉中,随后进取西川。”
魏延大喜,遂同马岱引兵直取南郑。姜维在南郑城上,见魏延、马岱耀武扬威,蜂拥而来,姜维急令拽起吊桥。魏延、马岱二人大叫:“早降!”姜维令人请杨仪商议说:“魏延勇猛,再加马岱相助,他们虽兵少,有什么计策令其退走?”杨仪说:“丞相临终,给我一锦囊,嘱咐说:‘若魏延造反,临阵对敌时,方可开拆,便有斩魏延之计。’今应取出一看。”遂拿出锦囊拆封一看,只见题目是:“待与魏延对敌、马上方许拆开。”姜维大喜说:“既然丞相有戒约,长史可收执。我先引兵出城,列为阵势,你再来。”姜维披挂上马。握枪在手,引三千军,开了城门,一齐冲出,鼓声大震,排成阵势。姜维挺枪立马于门旗之下,高声大骂:“反贼魏延,丞相不曾亏待过你,今日你如何要背叛?”魏延横刀勒马说:“姜维,不干你事,你只叫杨仪来!”,杨仪在门旗影里,急忙拆开锦囊看,如此、如此。杨仪大喜,轻骑而出,立马阵前,手指着魏延笑着说:“丞相在世时,知你久后必反,叫我提防,今果应其言。你敢在马上连叫三声‘谁敢杀我’,便是真大丈夫,我就献出汉中城池给你。”魏延笑说:“杨仪你匹夫听着!若孔明在,我还惧他三分,他今已亡,天下谁敢敌我?休说连叫三声,就是叫三万声,又有何难!”遂提刀按辔,在马上大叫:“谁敢杀我?”一声未毕,脑后一人厉声而应说:“我敢杀你!”手起刀落,斩魏延于马下。众皆失色。斩魏延者原来是马岱。
原来孔明临终之时,授马岱以密计,只待魏延喊叫时,便出其不意斩之。当日,杨仪读罢锦囊计策,已知马岱在魏延身边卧底,故依计而行,果然杀了魏延。
这正是:
诸葛先机识魏延,已知日后反西川。锦囊遗计人难料,却在成功在马前。
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诸葛亮死前想得非常周到,他早就发觉魏延有谋反之心,只惜其骁勇,暂时没对他下手。为了不给下属留下祸根,临死前,特留下解决魏延反叛时的锦囊计策。这一计策的实施片段很精彩,特用自己理解组成的白话录在此,供大家茶余饭后消遣。
魏延在本寨中,夜里做了个梦。梦见头上忽生两角,醒来感觉奇怪。转天,行军司马赵直来了,魏延问他:“老早听说足下深明《易经》,我昨夜做梦头生两角,不知吉凶?烦足下为我算算。”赵直想了半晌说:“此大吉之兆,麒麟头上有角,苍龙头上有角,是变化飞腾之象。”魏延听后大喜说:“如应你所说的,我必有重谢。”赵直辞去,走不到数里,正遇尚书费袆。费袆问赵直从哪儿来。赵直说:“刚才我到魏延营中,魏延做梦头生角,他令我说其凶吉,其实此并非吉兆,但我惟恐直说了他见怪于我,所以我就以麒麟、苍龙给予解释。”费袆说:“你怎么知道不是吉兆?”赵直说:“你看角的字形是‘刀’下‘用’,头上用刀甚凶啊!”费袆说:“请君切勿泄漏。”
费袆到魏延寨中,屏退左右说:“昨夜三更,丞相(诸葛亮)已辞世,临终再三嘱咐,令将军断后以挡司马懿,缓缓而退,不可发丧。今兵符在此,便可起兵。”魏延说:“何人代理丞相之职?”费袆说:“丞相所有大事均托给杨仪,用兵密法都交给姜维。此兵符是杨仪命令。”魏延说:“丞相虽亡,我还在,杨仪不过一长史,怎能担此大任?他只适合扶棺入川安葬,我自率领大军攻司马懿,定要成功,怎能因丞相一人而废了国家大事?!”费袆说:“丞相遗令,让且暂退,不可有违。”魏延大怒说:“丞相当时若依我计,早就取下长安了。我今官任前将军、征西大将军、南郑侯,怎能给长史断后!”费袆说:“将军之言虽是,但不可轻动,令敌人耻笑。待我去见杨仪,把利害对他说说,令他将军权让给你怎么样?”魏延这才作罢。
费袆出了魏延军营,急到大寨见杨仪,细说与魏延之话。杨仪说:“丞相临终曾密嘱我说:‘魏延必有异志。’今我以兵符过去,实际是探其心,果然应了丞相预言。我自令姜维断后也行。”于是,杨仪领兵扶棺先行,令姜维断后,依孔明遗令,徐徐而退。魏延在寨中,不见费袆回复,心中疑虑,随令马岱引十数骑去探消息。回报说:“后军是姜维总督,前军大半退入谷中去了。”魏延听后大怒说:“这小子怎敢欺我!我必杀之!”回头对马岱说:“你肯帮助我吗?”马岱说:“我本来也恨杨仪,今我愿助将军对付他们。”魏延听后大喜,即刻拔寨引本部兵向南而行。
再说杨仪、姜维排成阵势,依诸葛亮遗令缓缓退入栈阁道口,忽报前面有兵拦截,忙令人侦察。回报说,魏延烧绝栈道,引兵拦路。杨仪大惊说:“丞相在世时,料定此人久后必反,谁想今日果然如此!今断我归路,应该怎么办?”费袆说:“此人必先捏奏天子,诬陷我等造反,故烧绝栈道,阻我归路。我等也应表奏天子,陈述魏延反情,然后再做下一步打算。”姜维说:“此间有一小径,名槎山,虽然崎岖险峻,但可以抄出栈道之后。”于是,一面写表奏天子,一面将人马往槎山进发。
再说魏延烧断栈道,屯兵南谷,把住隘口,自以为得计,不想杨仪、姜维星夜引兵抄到南谷之后。杨仪恐汉中有失,令先锋何平引三千兵先行。杨仪同姜维等引兵扶棺往汉中而来。
且说何平引兵到南谷之后,擂鼓呐喊。探马飞报魏延,说杨仪令先锋何平引兵自槎山小路来挑战。魏延大怒,急忙披挂上马,提刀引兵来迎。两阵对圆,何平出马大骂:“反贼魏延在哪儿?”魏延也骂道:“你助杨仪造反,竟敢骂我!”何平呵斥:“丞相新亡,尸骨未寒,你竟敢造反!”,又扬鞭指川兵说:“你等军士们,皆是西川人,川中多有父母妻子、兄弟亲朋。丞相在时,不曾薄待了你们,今天不可助反贼,应各回家乡,听候赏赐。”众军听后,大喊一声,散去大半。魏延见此大怒,挥刀纵马,直取何平,何平挺枪来迎。战不数合,何平假败而走。魏延随后赶来。众军弓弩齐发,魏延只好反拨马而回。魏延见众军士纷纷溃散,大怒,拍马赶上,杀了数人,却还是阻遏不住,只有马岱所领的三百人不动。魏延对马岱说:“你真心助我,等事成之后,我决不负你。”遂与马岱追杀何平,何平引兵飞奔而去。魏延收聚残军,对马岱商议说:“我们俩投魏(曹睿)如何?”马岱说:“将军之言,太不智慧了。大丈夫何不自图霸业,怎能轻易屈膝于人呢?依我看,将军智勇双全,两川之士,谁能抵得上?我誓与将军先取汉中,随后进取西川。”
魏延大喜,遂同马岱引兵直取南郑。姜维在南郑城上,见魏延、马岱耀武扬威,蜂拥而来,姜维急令拽起吊桥。魏延、马岱二人大叫:“早降!”姜维令人请杨仪商议说:“魏延勇猛,再加马岱相助,他们虽兵少,有什么计策令其退走?”杨仪说:“丞相临终,给我一锦囊,嘱咐说:‘若魏延造反,临阵对敌时,方可开拆,便有斩魏延之计。’今应取出一看。”遂拿出锦囊拆封一看,只见题目是:“待与魏延对敌、马上方许拆开。”姜维大喜说:“既然丞相有戒约,长史可收执。我先引兵出城,列为阵势,你再来。”姜维披挂上马。握枪在手,引三千军,开了城门,一齐冲出,鼓声大震,排成阵势。姜维挺枪立马于门旗之下,高声大骂:“反贼魏延,丞相不曾亏待过你,今日你如何要背叛?”魏延横刀勒马说:“姜维,不干你事,你只叫杨仪来!”,杨仪在门旗影里,急忙拆开锦囊看,如此、如此。杨仪大喜,轻骑而出,立马阵前,手指着魏延笑着说:“丞相在世时,知你久后必反,叫我提防,今果应其言。你敢在马上连叫三声‘谁敢杀我’,便是真大丈夫,我就献出汉中城池给你。”魏延笑说:“杨仪你匹夫听着!若孔明在,我还惧他三分,他今已亡,天下谁敢敌我?休说连叫三声,就是叫三万声,又有何难!”遂提刀按辔,在马上大叫:“谁敢杀我?”一声未毕,脑后一人厉声而应说:“我敢杀你!”手起刀落,斩魏延于马下。众皆失色。斩魏延者原来是马岱。
原来孔明临终之时,授马岱以密计,只待魏延喊叫时,便出其不意斩之。当日,杨仪读罢锦囊计策,已知马岱在魏延身边卧底,故依计而行,果然杀了魏延。
这正是:
诸葛先机识魏延,已知日后反西川。锦囊遗计人难料,却在成功在马前。
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长生殿
第三十一齣 剿寇
唐玄宗跑到四川之后,唐肃宗在灵武即位,拜郭子仪为朔方节度使派他前去讨贼,郭子仪感叹现在正是自己建功立业的时候,定要再造大唐社稷,于是率领众将官在黄道吉日出发。
再说安禄山这边派出来大将史思明、何千年二人率军迎战郭子仪。两人见郭子仪兵锋正盛就想出一计,兵分两队一队交战吸引注意,另一对横冲突袭定能获胜。
接着两军对垒,郭子仪劝降不成后上去与史思明对战起来,结果史思明不敌掉头就走郭子仪赶去追击,这时候何千年率兵横冲进来试图偷袭,而被追击的史思明也来个回马枪要夹击郭子仪,谁知道郭子仪勇猛无比以一敌二仍然轻松打败史思明、何千年二人,两人大败之后赶紧逃跑了,郭子仪也高兴此役之后长安就不远了,立刻率领众人连夜奔杀过去。
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第三十一齣 剿寇
唐玄宗跑到四川之后,唐肃宗在灵武即位,拜郭子仪为朔方节度使派他前去讨贼,郭子仪感叹现在正是自己建功立业的时候,定要再造大唐社稷,于是率领众将官在黄道吉日出发。
再说安禄山这边派出来大将史思明、何千年二人率军迎战郭子仪。两人见郭子仪兵锋正盛就想出一计,兵分两队一队交战吸引注意,另一对横冲突袭定能获胜。
接着两军对垒,郭子仪劝降不成后上去与史思明对战起来,结果史思明不敌掉头就走郭子仪赶去追击,这时候何千年率兵横冲进来试图偷袭,而被追击的史思明也来个回马枪要夹击郭子仪,谁知道郭子仪勇猛无比以一敌二仍然轻松打败史思明、何千年二人,两人大败之后赶紧逃跑了,郭子仪也高兴此役之后长安就不远了,立刻率领众人连夜奔杀过去。
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【六度集经讲记04】沙门普施翻江倒海斗龙神,勇夺海王宝珠
普施做了沙门后,周游列国,教化群生,经过一个大国。国家里有一户豪姓之家,知书明理。见到普施仪表堂堂,光辉耀丽,性情淡泊,像天上的金子一样清净,有圣者的仪表,就想:他一定会做世间大雄。就对普施说:“我有件事想告诉你,愿满足圣人的心意。我有个女儿,愿给你扫地,服侍你。”普施回答:“很好!等我回来就迎娶你女儿。”
即进路之海边,附载度海,上岸入山。到无人处,遥睹银城,宫殿明好。时有毒蛇,绕城七匝,体大百围,见普施来,仰然举首。
这样普施就上路了。到了海边,乘着船度过大海,上了海岸,入了海上的洲山。到了无人的地方,远远见到一座银城,宫殿相当地光明、庄严。当时有一条毒蛇绕着城市七圈,蛇的身体非常庞大,一百个人手拉手都围不过来。见到普施过来,就仰起头来,看着他。
普施念曰:斯含毒类,必有害心,吾当兴无盖之慈,以消彼毒也。夫凶即火也,慈即水也,以水灭火,何尝不灭?即坐兴慈定,愿令众生,早离八难,心去恶念,逢佛见法,与沙门会,得闻无上正真明道,心开垢灭,如吾所见也。
普施心想:这是有毒的含生,一定有害心。我应当兴起无盖障的慈心,来消除它的毒焰。凶是火,慈是水,以水灭火,决定可以灭掉的。于是普施入了慈心定,并发愿:愿众生早日远离八难,除去恶念,逢佛见法,遇到沙门僧,能得闻无上真正的菩提之道。由此心开意解,遣除内心的垢染,就像我所见的真谛之道一样。
兴斯慈定,蛇毒即灭,垂首而眠,普施登其首入城。
这样普施兴起慈定,蛇毒当即退灭。这个时候蛇变得很温顺,低着头,睡下去了。普施就踏着它的头进了城市。
城中有天神,睹普施来,欣豫而曰:久服圣德,今来翔兹,成吾本心也,愿留一时九十日。普施然许。
再说普施进了城后,有位天神远远见到普施过来,心怀喜悦地说:“我久仰圣者之德,今天来到此地,正好成全了我的心愿。愿留在这里九十日的时间,许我供养。”普施答应了。
天王即以政事委付近臣,身自供馔,朝夕肃怀,禀受诸佛非常、苦、空、非身之高行,济众之明法。
天王就以政事委托给近臣,亲自做饮食来供养普施,朝夕恭敬虔诚,禀受诸佛无常、苦、空、无我的出世法道、救济众生的觉悟之法。
时日养毕,普施进路,天王以明月真珠一枚送之,曰:以珠自随,明四十里,志愿发去,众宝满足。若后得佛,愿为弟子,亲侍圣侧。普施曰可,即复前行。
九十日的供养很快过去,普施要上路了。天王以明月珍珠一枚,送给普施,说:“这枚珠子是如意珠,随在身上能够照亮四十里范围,而且心里有所求,它都会满足,能够出现各种珍宝。将来您要做佛,愿我成为您的弟子,亲侍在您的旁边。”普施说:“可以。”随即继续上路。
睹黄金城,严饰踰银。又有毒蛇,围城十四匝,巨体倍前,举首数丈。普施复思弘慈之定,蛇毒即消,垂首而眠,登之入城。
再说普施继续前行,又见远方有一座黄金城市,比银城还要庄严美丽。又有一条巨大的毒蛇,围绕城池十四圈,身体比上面那条蛇还要庞大,举起数丈高的头看着普施。
普施想:这是一个更毒的家伙。又想:以大慈定能够息灭蛇毒。在普施入定加持之下,蛇毒果然消灭,巨蛇变得非常温顺,当下就睡着。普施直接踩着它的头进了城市。
中有天人,睹普施欢喜曰:久服灵耀,翔兹甚善,愿留二时百八十日,吾愿尽养,惟留威神。即然许之,留为说法无上明行。
再说普施登蛇首入城后,城里有个天人,看到了普施,非常欢喜地说:“久仰光明圣者,竟然来到此地。愿留两时一百八十日,我愿尽心供养您,唯愿具威神的大人留住此地。”普施当即答应,就留下来给这位天王宣说无上菩提之道的法行。
讫即辞退,天人复以神珠一枚送之,明耀八十里,志之所愿,众宝满其里数。若子得道,愿为弟子,神足无上。受其神珠,即复进路。
再说,一百八十天的供养终于过去了,天王以一枚神珠作为奉送的礼物。这枚珠子特别奇异,光明能照耀八十里,随着心中的所求而流现众宝,所流出的众宝能铺满八十里的区域。天王有愿说:“如果您得道,愿成为您神足第一的弟子。”普施接受了他的神珠,即便上路。
睹瑠璃城,光耀踰前。又有毒蛇,巨躯甚大,绕城二十一匝,仰首瞋目,当彼城门。复坐深思普慈之定,誓济众生,毒歇垂首,登之而入。
接着普施继续上路,只见远方有一座瑠璃城,十分地光明、庄严,超过了前面的城市。又见到一条毒蛇,极其庞大的身躯,绕着城市二十一圈。仰着头,瞪着凶凶的眼睛,挡在城门口,没办法进去。普施坐下来深思:这个毒家伙又要用慈心定来降伏。并且发誓要以此救济一切众生。当普施入在慈心定里加持的时候,蛇自然被感化,它的毒歇下来了以后,很温顺地垂着眼睛,这回再也不凶凶地看了,乖乖地躺在那里让普施进去。普施踩着蛇头就进了城市。
城中天人,喜辞犹前:请留三时,愿供所志。期竟辞退,又送神珠一枚,明耀百六十里。珠之所在,众宝寻从,满其明内,在志所欲,无求不获。子若得无上正真觉道者,吾愿为弟子,有最明之智。曰:必获尔愿。
在这城里有个天王,他也远远地见到了普施,还是一样地欢喜,然后像前一样致辞:“愿您留在这里三时供养,满足我的所愿。”普施同样地留下来了,给他宣说诸佛经法。
一晃三时漫长的时间过去了,普施就告辞离去。天王依依不舍,又奉送普施一枚如意明珠。这个珠子好神奇,光明能照到一百六十里的范围,凡是珠子所在,都能应人心祈求,很快就流现众宝,在光明照耀的范围里充满了宝贝,随人的愿望所求,无不获得。而且天王这样说:“假使您得到了无上的正真菩提之道的话,我愿成为您的弟子,智慧第一,能够明了地照见一切所知法的体性。”普施说:“你的愿望一定会满足。”
普施得珠,曰:斯足以济众生之困乏。返其旧居。
普施得了三颗宝珠说:“这足以救济众生的困乏了。”于是起程准备返乡。
海诸龙神佥会议曰:吾等巨海,惟斯三珠,为吾荣华。道士悉得,吾等何荣?宁都亡诸宝,不失斯珠。
海中的龙神们集会说:“我们大海只有这三颗宝珠,是我们的荣耀。现在全被道士得到,我们有何荣耀?宁可丧失所有的财宝,也不能失掉这三颗宝珠。”
海神化为凡人,当普施前立,曰:吾闻仁者获世上宝,可得观乎?即以示之。神搏其首,即取其珠。
海神化成凡人,站在普施面前说:“听说仁者得到了世上罕见的宝物,能给我看看吗?”普施随即就展示给他看。没想到海神突然之间用手打普施的头,抢走了宝珠。
普施惟曰:吾历险阻,经跨巨海,乃获斯宝,欲以拯济众生困乏,反为斯神所见夺乎?
普施心想:我经历险阻,跨越大海,才获得这宝珠,想以此拯济群生的困乏,难道就这样反而要被这些海神夺走吗?
曰:尔还吾珠,不者吾竭尔海。海神答曰:尔言何虚。斯之巨海,深广难测,孰能尽之?天日可殒,巨风可却,海之难竭,犹空难毁也。
普施说:“你还我的宝珠,不然我就竭尽你的大海。”海神回答:“你说的话何等虚假!大海深广难测,哪里能舀尽?太阳可以陨落,大风可以退却,海之难以竭尽,就像虚空难以毁伤一样。”
普施曰:昔吾定光佛前,愿得道力,反覆众海,指擢须弥,震摇天地,又移诸剎,佛从吾志,与吾愿。吾今得之,今尔鬼物丝发之邪力,焉能遏吾正真之势乎?
普施以大无畏的精神这样说到:“从前我在定光佛前愿意得无上道力,能翻江倒海,拔出须弥,震动天地,又能移诸刹土于他方,佛印许我的志愿,给予我授记。我现在已经成满大愿,你这些鬼东西丝毫的邪力焉能遏制我正真无上菩提的大愿?”
即说经曰:吾自无数劫来,饮母乳湩,啼哭之泪,身死血流,海所不受。恩爱难绝,生死难止,吾尚欲绝恩爱之本,止生死之神,今世抒之不尽,世世抒之。即止住,并两足,瓢抒海水,投铁围外。
然后普施宣说经法:“我从无始劫以来,喝的母乳、啼哭的泪水、身体死伤流下的鲜血,多到连大海都无法容受。像这样恩爱难以断绝,生死难以息止,我尚且发大愿要绝断恩爱之本、止息生死之流,对于你的大海我今生不能够舀尽,来世还要继续舀,生生世世相续不断,一直到舀干为止,终不放弃。”当时普施就站在那里,并好两脚,拿瓢舀海水,投到铁围山外。
有天名遍净,遥闻之,深自惟曰:昔吾于定光佛前,闻斯人获其志愿,必为世尊,度吾众生。天即时下,助其抒水,十分去八。
有一个叫做遍净的天人,从远处听到普施宣说经法,自己深自思惟:从前我在定光佛前曾听闻此人定会成满大愿,成为世尊,度我等众生,原来就是这位菩萨。天人当即下来,帮助他舀水,那么大的大海洋已经舀掉十分之八的水,很快就要见到海底了。
海神悔怖曰:斯何人哉?而有无极之灵乎?斯水尽矣,吾居坏也。即出众宝,空其诸藏,以与普施。
海神这时后悔恐怖地说:“这是什么人呀?有无限的能力、神灵,竟然把海水都快舀尽了。我们的居所就是大海,如果海水被舀干,我们就没有住处了。”面临这样的生存危机,他们就赶紧拿出海中的众宝,空掉了库藏,来奉献给普施。
普施不受,曰:惟欲得吾珠耳。诸神即还其珠,普施返其水,旋其本土。
普施不接受,说:“这些我不要,我只想要我的宝珠。”诸神就归还了宝珠。普施也把舀出来的海水还给了他们,之后就很快回到了故乡。
寻路布施,所过之国,国无贫民。处处诸王,无不改操,以五戒十善,为国之政,开狱大赦,润逮众生。遂至得佛。
再说普施得了如意珠之后,沿路布施,令所经过的每一个国土都没有贫民。也就是他做了一个最大的扶贫工作,使得人人都富足安逸。处处诸王都改变了操守,以五戒十善作为国家的善政,而且大赦囚犯,利益群生。普施由于这样的菩萨行,而得以成佛。
佛告诸沙门:普施者,是我身。时父者,即白净王是。母者,即吾母舍妙是。时道士女者,今俱夷是。时银城中天者,现今阿难是。金城中天者,目犍连是。瑠璃城中天者,舍利弗是。菩萨累劫,勤行四恩,誓愿求佛,拯济众生。
佛告诉诸沙门:普施是我的前身;那时的父亲,是净饭王;母亲,是摩耶夫人;当时的道士女,是现在的耶输陀罗;当时银城中的天王,是现今的阿难;金城中的天王,是目犍连;瑠璃城中的天王,是舍利弗。菩萨累劫勤行慈悲喜舍,誓愿求佛,拯济众生。
菩萨慈惠度无极行布施如是。
菩萨慈惠度无极行持布施行的壮举如此。https://t.cn/A6IEGZ0p
普施做了沙门后,周游列国,教化群生,经过一个大国。国家里有一户豪姓之家,知书明理。见到普施仪表堂堂,光辉耀丽,性情淡泊,像天上的金子一样清净,有圣者的仪表,就想:他一定会做世间大雄。就对普施说:“我有件事想告诉你,愿满足圣人的心意。我有个女儿,愿给你扫地,服侍你。”普施回答:“很好!等我回来就迎娶你女儿。”
即进路之海边,附载度海,上岸入山。到无人处,遥睹银城,宫殿明好。时有毒蛇,绕城七匝,体大百围,见普施来,仰然举首。
这样普施就上路了。到了海边,乘着船度过大海,上了海岸,入了海上的洲山。到了无人的地方,远远见到一座银城,宫殿相当地光明、庄严。当时有一条毒蛇绕着城市七圈,蛇的身体非常庞大,一百个人手拉手都围不过来。见到普施过来,就仰起头来,看着他。
普施念曰:斯含毒类,必有害心,吾当兴无盖之慈,以消彼毒也。夫凶即火也,慈即水也,以水灭火,何尝不灭?即坐兴慈定,愿令众生,早离八难,心去恶念,逢佛见法,与沙门会,得闻无上正真明道,心开垢灭,如吾所见也。
普施心想:这是有毒的含生,一定有害心。我应当兴起无盖障的慈心,来消除它的毒焰。凶是火,慈是水,以水灭火,决定可以灭掉的。于是普施入了慈心定,并发愿:愿众生早日远离八难,除去恶念,逢佛见法,遇到沙门僧,能得闻无上真正的菩提之道。由此心开意解,遣除内心的垢染,就像我所见的真谛之道一样。
兴斯慈定,蛇毒即灭,垂首而眠,普施登其首入城。
这样普施兴起慈定,蛇毒当即退灭。这个时候蛇变得很温顺,低着头,睡下去了。普施就踏着它的头进了城市。
城中有天神,睹普施来,欣豫而曰:久服圣德,今来翔兹,成吾本心也,愿留一时九十日。普施然许。
再说普施进了城后,有位天神远远见到普施过来,心怀喜悦地说:“我久仰圣者之德,今天来到此地,正好成全了我的心愿。愿留在这里九十日的时间,许我供养。”普施答应了。
天王即以政事委付近臣,身自供馔,朝夕肃怀,禀受诸佛非常、苦、空、非身之高行,济众之明法。
天王就以政事委托给近臣,亲自做饮食来供养普施,朝夕恭敬虔诚,禀受诸佛无常、苦、空、无我的出世法道、救济众生的觉悟之法。
时日养毕,普施进路,天王以明月真珠一枚送之,曰:以珠自随,明四十里,志愿发去,众宝满足。若后得佛,愿为弟子,亲侍圣侧。普施曰可,即复前行。
九十日的供养很快过去,普施要上路了。天王以明月珍珠一枚,送给普施,说:“这枚珠子是如意珠,随在身上能够照亮四十里范围,而且心里有所求,它都会满足,能够出现各种珍宝。将来您要做佛,愿我成为您的弟子,亲侍在您的旁边。”普施说:“可以。”随即继续上路。
睹黄金城,严饰踰银。又有毒蛇,围城十四匝,巨体倍前,举首数丈。普施复思弘慈之定,蛇毒即消,垂首而眠,登之入城。
再说普施继续前行,又见远方有一座黄金城市,比银城还要庄严美丽。又有一条巨大的毒蛇,围绕城池十四圈,身体比上面那条蛇还要庞大,举起数丈高的头看着普施。
普施想:这是一个更毒的家伙。又想:以大慈定能够息灭蛇毒。在普施入定加持之下,蛇毒果然消灭,巨蛇变得非常温顺,当下就睡着。普施直接踩着它的头进了城市。
中有天人,睹普施欢喜曰:久服灵耀,翔兹甚善,愿留二时百八十日,吾愿尽养,惟留威神。即然许之,留为说法无上明行。
再说普施登蛇首入城后,城里有个天人,看到了普施,非常欢喜地说:“久仰光明圣者,竟然来到此地。愿留两时一百八十日,我愿尽心供养您,唯愿具威神的大人留住此地。”普施当即答应,就留下来给这位天王宣说无上菩提之道的法行。
讫即辞退,天人复以神珠一枚送之,明耀八十里,志之所愿,众宝满其里数。若子得道,愿为弟子,神足无上。受其神珠,即复进路。
再说,一百八十天的供养终于过去了,天王以一枚神珠作为奉送的礼物。这枚珠子特别奇异,光明能照耀八十里,随着心中的所求而流现众宝,所流出的众宝能铺满八十里的区域。天王有愿说:“如果您得道,愿成为您神足第一的弟子。”普施接受了他的神珠,即便上路。
睹瑠璃城,光耀踰前。又有毒蛇,巨躯甚大,绕城二十一匝,仰首瞋目,当彼城门。复坐深思普慈之定,誓济众生,毒歇垂首,登之而入。
接着普施继续上路,只见远方有一座瑠璃城,十分地光明、庄严,超过了前面的城市。又见到一条毒蛇,极其庞大的身躯,绕着城市二十一圈。仰着头,瞪着凶凶的眼睛,挡在城门口,没办法进去。普施坐下来深思:这个毒家伙又要用慈心定来降伏。并且发誓要以此救济一切众生。当普施入在慈心定里加持的时候,蛇自然被感化,它的毒歇下来了以后,很温顺地垂着眼睛,这回再也不凶凶地看了,乖乖地躺在那里让普施进去。普施踩着蛇头就进了城市。
城中天人,喜辞犹前:请留三时,愿供所志。期竟辞退,又送神珠一枚,明耀百六十里。珠之所在,众宝寻从,满其明内,在志所欲,无求不获。子若得无上正真觉道者,吾愿为弟子,有最明之智。曰:必获尔愿。
在这城里有个天王,他也远远地见到了普施,还是一样地欢喜,然后像前一样致辞:“愿您留在这里三时供养,满足我的所愿。”普施同样地留下来了,给他宣说诸佛经法。
一晃三时漫长的时间过去了,普施就告辞离去。天王依依不舍,又奉送普施一枚如意明珠。这个珠子好神奇,光明能照到一百六十里的范围,凡是珠子所在,都能应人心祈求,很快就流现众宝,在光明照耀的范围里充满了宝贝,随人的愿望所求,无不获得。而且天王这样说:“假使您得到了无上的正真菩提之道的话,我愿成为您的弟子,智慧第一,能够明了地照见一切所知法的体性。”普施说:“你的愿望一定会满足。”
普施得珠,曰:斯足以济众生之困乏。返其旧居。
普施得了三颗宝珠说:“这足以救济众生的困乏了。”于是起程准备返乡。
海诸龙神佥会议曰:吾等巨海,惟斯三珠,为吾荣华。道士悉得,吾等何荣?宁都亡诸宝,不失斯珠。
海中的龙神们集会说:“我们大海只有这三颗宝珠,是我们的荣耀。现在全被道士得到,我们有何荣耀?宁可丧失所有的财宝,也不能失掉这三颗宝珠。”
海神化为凡人,当普施前立,曰:吾闻仁者获世上宝,可得观乎?即以示之。神搏其首,即取其珠。
海神化成凡人,站在普施面前说:“听说仁者得到了世上罕见的宝物,能给我看看吗?”普施随即就展示给他看。没想到海神突然之间用手打普施的头,抢走了宝珠。
普施惟曰:吾历险阻,经跨巨海,乃获斯宝,欲以拯济众生困乏,反为斯神所见夺乎?
普施心想:我经历险阻,跨越大海,才获得这宝珠,想以此拯济群生的困乏,难道就这样反而要被这些海神夺走吗?
曰:尔还吾珠,不者吾竭尔海。海神答曰:尔言何虚。斯之巨海,深广难测,孰能尽之?天日可殒,巨风可却,海之难竭,犹空难毁也。
普施说:“你还我的宝珠,不然我就竭尽你的大海。”海神回答:“你说的话何等虚假!大海深广难测,哪里能舀尽?太阳可以陨落,大风可以退却,海之难以竭尽,就像虚空难以毁伤一样。”
普施曰:昔吾定光佛前,愿得道力,反覆众海,指擢须弥,震摇天地,又移诸剎,佛从吾志,与吾愿。吾今得之,今尔鬼物丝发之邪力,焉能遏吾正真之势乎?
普施以大无畏的精神这样说到:“从前我在定光佛前愿意得无上道力,能翻江倒海,拔出须弥,震动天地,又能移诸刹土于他方,佛印许我的志愿,给予我授记。我现在已经成满大愿,你这些鬼东西丝毫的邪力焉能遏制我正真无上菩提的大愿?”
即说经曰:吾自无数劫来,饮母乳湩,啼哭之泪,身死血流,海所不受。恩爱难绝,生死难止,吾尚欲绝恩爱之本,止生死之神,今世抒之不尽,世世抒之。即止住,并两足,瓢抒海水,投铁围外。
然后普施宣说经法:“我从无始劫以来,喝的母乳、啼哭的泪水、身体死伤流下的鲜血,多到连大海都无法容受。像这样恩爱难以断绝,生死难以息止,我尚且发大愿要绝断恩爱之本、止息生死之流,对于你的大海我今生不能够舀尽,来世还要继续舀,生生世世相续不断,一直到舀干为止,终不放弃。”当时普施就站在那里,并好两脚,拿瓢舀海水,投到铁围山外。
有天名遍净,遥闻之,深自惟曰:昔吾于定光佛前,闻斯人获其志愿,必为世尊,度吾众生。天即时下,助其抒水,十分去八。
有一个叫做遍净的天人,从远处听到普施宣说经法,自己深自思惟:从前我在定光佛前曾听闻此人定会成满大愿,成为世尊,度我等众生,原来就是这位菩萨。天人当即下来,帮助他舀水,那么大的大海洋已经舀掉十分之八的水,很快就要见到海底了。
海神悔怖曰:斯何人哉?而有无极之灵乎?斯水尽矣,吾居坏也。即出众宝,空其诸藏,以与普施。
海神这时后悔恐怖地说:“这是什么人呀?有无限的能力、神灵,竟然把海水都快舀尽了。我们的居所就是大海,如果海水被舀干,我们就没有住处了。”面临这样的生存危机,他们就赶紧拿出海中的众宝,空掉了库藏,来奉献给普施。
普施不受,曰:惟欲得吾珠耳。诸神即还其珠,普施返其水,旋其本土。
普施不接受,说:“这些我不要,我只想要我的宝珠。”诸神就归还了宝珠。普施也把舀出来的海水还给了他们,之后就很快回到了故乡。
寻路布施,所过之国,国无贫民。处处诸王,无不改操,以五戒十善,为国之政,开狱大赦,润逮众生。遂至得佛。
再说普施得了如意珠之后,沿路布施,令所经过的每一个国土都没有贫民。也就是他做了一个最大的扶贫工作,使得人人都富足安逸。处处诸王都改变了操守,以五戒十善作为国家的善政,而且大赦囚犯,利益群生。普施由于这样的菩萨行,而得以成佛。
佛告诸沙门:普施者,是我身。时父者,即白净王是。母者,即吾母舍妙是。时道士女者,今俱夷是。时银城中天者,现今阿难是。金城中天者,目犍连是。瑠璃城中天者,舍利弗是。菩萨累劫,勤行四恩,誓愿求佛,拯济众生。
佛告诉诸沙门:普施是我的前身;那时的父亲,是净饭王;母亲,是摩耶夫人;当时的道士女,是现在的耶输陀罗;当时银城中的天王,是现今的阿难;金城中的天王,是目犍连;瑠璃城中的天王,是舍利弗。菩萨累劫勤行慈悲喜舍,誓愿求佛,拯济众生。
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