八大神咒之（开经玄蕴咒）

原文：

云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。

五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。

以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。

昭昭其有，

冥冥其无。

沉疴能自痊，尘劳溺可扶，

幽冥将有赖。由是升仙都。

(玄蕴咒：与诸路仙真神将结缘，日后法成之时，可得其相助。)

释文：

1、玄蕴咒：道教法事中常用“八大神咒”之一，又称“开经玄蕴咒”。即准备翻开道经奉诵时所念。“玄蕴”，指经中蕴藏着玄妙的义理。早期灵宝派即有此咒，其后各派具有仿作与衍变，其辞不尽相同。

2、云篆太虚，浩劫之初：“云篆”，灵图符篆。指撰集云书或符篆文字。形体如云。《云笈七签》云：“篆者，撰也，撰集云书谓之云篆。”道教认为此符类符字皆系三天自然之气结成，天真仰写，方传至下界。又《三洞神符记》：“撰集云书谓之云篆，道教符篆文字形体如云，故名云篆。”“太虚”，指辽廓的太空。《庄子·知北游》：“是以不过乎昆仑，不游乎太虚。”又《太上灵宝金庭无为妙经·太虚章第一》：“道言无形合虚，中有万物，而行二仪，是谓太虚……太虚者，神运也，神命而万物生。”其意指在漫长劫运之前，元始云篆灵书，以告下界。

3、乍遐乍迩，或沉或浮：“乍”，忽然。“遐迩”，远近。此句意为元始告传下界的云篆灵文在“太虚”阶层忽远忽近，或沉或浮，不断地上下传播。

4、五方徘徊，一丈之余：“五方”，指东南西北中。其意言元始告传下界的云篆灵文不断地、不停地在天地间出现、不停地传送下界。

5、天真皇人，按笔乃书：“天真皇人”，指元始天尊侍卫之尊。此句意指元始开经讲道的云篆灵文在太初吋，就记叙诸法音，由天真皇人将此云篆灵文记载并以此演说教化俗世。

6、以演洞章，次书灵符：此句意为元始在为下界众生演说大洞真经，而后陆续传播云篆灵符，普渡众生。

7、元始下降，真文诞敷：此句意指元始天尊亲临下降，开始为下界敷讲《灵宝无量度人上品妙经》等真文。

8、昭昭其有，冥冥其无：“昭昭”，光明、明亮。“冥冥”，昏暗。按《荀子·劝学》：“无冥冥之志者，无昭昭之明。”此句意指元始演说之真文，其经含义深奥，玄之又玄，只可意领，不可言传。

9、沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。由是升仙都：“沉疴”，指重病。“尘劳”，指堕落尘世。此四句为开经偈语，其意指诚心诵念此经者，能使重病痊愈；只要悔过自新，多积功累德，不断持诵此经，即使堕落凡尘，亦如同有人扶持，在幽暗阴昏之地亦将有人搭救。真仙上圣无不护佑，使人人都可升入仙都，长生久视。

开经是指翻开道经准备念诵，玄指玄妙，蕴指蕴藏。开经玄蕴咒就是翻开经书准备念诵，希望在念诵中能悟出经书中所蕴藏的各种高深义理。故开经玄蕴经被列为道教徒早晚功课必读之经。

此咒大意为，那些字体像云一样的灵图符口，高浮在辽阔的天空中，它们在天地刚开劫运时就形成了。灵图符口在天空中飘荡，一会近一会远，一会沉，一会升，在东南西北中任意挪动。每个符口图文都有一丈大小。天真皇人（原始天尊的侍卫之天尊）用笔把它们的形状描摹下来。然后天皇真人就开始宣演这些生天，生地，生人的玉经宝章，接着再书画灵图符文。等到原始天尊亲自下将。这些真文灵符就陆续传播，普救众生。这些真经灵符含义深奥，明亮闪烁好像真是存在的，昏暗幽深又好像完全没有。但是只要能潜心研通灵符真文，那么患重病的人一定能得到痊愈，堕落尘世之人也能浪子回头，悔过自新，跌入幽都冥界的人也能有所依赖，通过诵经出离苦海，列入仙品。#道教[超话]#

Dear Jane:
相信和许多人一样 2020对你而言很有启发 虽然百感交集 但不免心怀感激[太阳]

之前你害怕头发长长 这一转眼又快长到腰间了 结果其实也蛮开心的~

感谢在这一年 你更懂得去聆听自己内心的声音 找回了失去的力量
感谢大自然给予这顽强的生命力和惊人的自愈力... 好一个沉疴能自痊，尘劳溺可扶
感谢身边的可人们携手创造了一次不寻常又温馨有爱的婚礼
感谢家人和朋友一切安好
感谢这特殊的一年使你重新认知what really matters
感谢在这早晚啃面包的国家我可以在家涮火锅和烤鱼吃
最后感谢让我牵了一枚同样爱吃的美男子回家[心]

祝福大家和我们2021可以安稳祥和地渡过[熊猫]

陆抑非花鸟，清丽典雅、生机盎然！
陆抑非（1908－1997）杰出的中国花鸟画大家和卓越的美术教育家。江苏常熟人。名翀，初字一飞。1937年后，改字抑非。花甲后自号非翁。古稀之年沉疴获痊，又号苏叟。曾任中国美术学院教授、研究生导师，西泠书画院副院长，常熟书画院名誉院长，西泠印社顾问。
陆抑非擅长花鸟画，所作题材广泛，生机盎然。早年多作工笔重彩，取法宋代院体及明代林良、吕纪；中年长于没骨，得力于南田、新罗及海派诸家，艳而不俗，工而不滞；晚年求变，深入青藤、白阳之堂奥，旁及八大、石涛、缶翁，又以书入画，笔墨生辣朴茂，而不失清丽典雅之韵味。#艺术范[超话]#