【印祖开示：净土法门，以信愿念佛求生西方为宗旨】

净土法门，三根普被，利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉。此法门，以信愿行三法为宗。
信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。
信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死。
信阿弥陀佛，有大誓愿。若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。
愿，则愿速出离此苦世界，
愿速往生彼乐世界。
行，则至诚恳切，常念南无（音纳莫）阿弥陀佛，时时刻刻，无令暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。此外，则行住坐卧，及做不用心的事，均好念。～印光法师文钞

【五 蕴】

凡夫众生无明，
往往执著五蕴假合之相为【我】

有【我】就会与【人】争执，我是他非，由此而造业，引生烦恼痛苦。

因此《大智度论》说：
【我是一切诸烦恼根本，先著五众为我，然后著外物为我所】。

《原人论》也说：
【心假合，似一似常，凡愚不觉，执之为我。宝此我故，即起贪、瞋、痴等三毒。三毒系意，发动身口，造一切业】

佛陀为了破除凡夫【执我为有】的愚迷，故说【四大本空，五蕴非有】的真理，希望众生都能【照见五蕴皆空】，获得般若空慧。

般若为三世诸佛之母，般若根源于空，经过了空的体证，般若才能显现，从而证得正觉。
所以，由【无我】而进入【空】，是修行到达解脱所必经的路径。

【人之大患，在吾有身】。

我人的身体实乃众苦积聚而成，心理上有贪、瞋、痴烦恼的痛苦，
身体上有老、病、死的痛苦，
家庭里有愁衣愁食及恩爱别离的痛苦，
社会上有是非斗争，怨憎相会的痛苦，
世间上有风、水、火、震、兵灾等痛苦。

苦，紧紧的跟随我们，纠缠我们，学佛应该要先认识【苦】。
知【苦】才知道求【解脱】。

要知苦，
先要能正确认识五蕴缘生之法皆是无常，以无常故有苦，
为解脱苦故，须知无我。

能够观此五蕴身心皆是缘生无性，当体即空，才能无我。

无我即能远离颠倒执著，
无我才能解脱。

所以《八大人觉经》说：
【四大苦空，五阴无我。生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死】。

这正是佛陀宣说【五蕴非有】的本怀。

【印祖开示：净土法门，以信愿念佛求生西方为宗旨】

净土法门，三根普被，利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉。此法门，以信愿行三法为宗。
信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。
信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死。
信阿弥陀佛，有大誓愿。若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。
愿，则愿速出离此苦世界，
愿速往生彼乐世界。
行，则至诚恳切，常念南无（音纳莫）阿弥陀佛，时时刻刻，无令暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。此外，则行住坐卧，及做不用心的事，均好念。～印光法师文钞