#每日一善[超话]#[好爱哦]#每日一善# [笑哈哈]#阳光信用#
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。
带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩宝璐。
世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。
驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。
登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮同光。
哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。
乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。
步余马兮山皋，邸余车兮方林。
乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。
船容与而不进兮，淹回水而疑滞。
朝发枉陼兮，夕宿辰阳。
苟余心其端直兮，虽僻远之何伤？
入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。
深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。
山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨。
霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。
哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。
吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。
接舆髡首兮，桑扈臝行。
忠不必用兮，贤不必以。
伍子逢殃兮，比干菹醢。
与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人。
余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。
乱曰：
鸾鸟凤皇，日以远兮。
燕雀乌鹊，巢堂坛兮。
露申辛夷，死林薄兮。
腥臊并御，芳不得薄兮。
阴阳易位，时不当兮。
怀信侘傺，忽乎吾将行兮。

#经典早读# #古书之美# #楚辞#
乱曰 [1]：被明月兮佩宝璐 [2]。驾青虬兮骖白螭 [3]，吾与重华游兮瑶之圃 [4]。登昆仑兮食玉英 [5]。与天地兮同寿，与日月兮齐光 [6]。
【注释】
[1] 末尾六句今本在《涉江》开头，与其文不相衔接。今据闻一多《九章解诂》移此，并依该书补“乱曰”二字；据文意、押韵移“被明月兮佩宝璐”于“驾青虬骖白兮螭”之前。[2] 被：同“披”。明月：明月之珠，即夜明珠。“被明月兮佩宝璐”一句原在“世溷浊”二句之前。其“兮”字在句中，应属乱辞部分，今移此，与“登昆仑”句相连。 [3] 虬（qiú）：神话中无鳞无角的龙。骖（cān）白螭（chī）：以白螭为骖。骖，驾车时位于两旁的马，此处用为动词。螭，无角的龙。 [4] 重（chóng）华：虞舜的名。瑶之圃：长玉英瑶草的园圃，指神仙所居之地。 [5] 玉英：玉花。此句末尾“英”与“光”皆属阳部韵。朱熹《集注》云：“登昆仑，言所至之高；食玉英，言所食之洁。”[6] 齐光：原作“同光”，据洪兴祖、朱熹引一本改。
【点评】
乱辞承接第四段后半部分之意，想象到昆仑瑶之圃，以保持自身的修洁、高尚的人格，保持自己的政治理想。诗人认为，如果保持理想、实现理想，将与天地同寿，与日月齐光。社会不断发展，虽然曲曲折折，但总的趋势是政治由专制逐渐走向民主，国家走向统一，那些有益于社会发展的深刻而超前的思想越来越受到人们的赞美和高度评价。从这点上说，本篇乱辞用浪漫主义的手法道出了一个颠扑不破的真理。诗人笔下所写自己乘驾的龙都是由马变化而来，在地上为马，升上天空即变为龙，成为诗人上天下地的工具，也成了诗人想象中的活动是在还是在地上的标志。这一构思，在《离骚》中得到了更大的发展，是《离骚》中“为余驾飞龙兮”以下想象在空中远行的一段描写的滥觞。
【选自 #赵逵夫# 解读《#中华传统文化百部经典# #楚辞# 》，楚辭集注八卷辯證二卷 （宋）朱熹撰 反離騷一卷 （漢）揚雄撰 宋嘉定六年（一二一三）章貢郡齋刻本（卷一至二配清影宋抄本） 楊訥庵圈點批校。】

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带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩宝璐。
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登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮同光。
哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。
乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。
步余马兮山皋，邸余车兮方林。
乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。
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朝发枉陼兮，夕宿辰阳。
苟余心其端直兮，虽僻远之何伤？
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深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。
山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨。
霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。
哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。
吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。
接舆髡首兮，桑扈臝行。
忠不必用兮，贤不必以。
伍子逢殃兮，比干菹醢。
与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人。
余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。
乱曰：
鸾鸟凤皇，日以远兮。
燕雀乌鹊，巢堂坛兮。
露申辛夷，死林薄兮。
腥臊并御，芳不得薄兮。
阴阳易位，时不当兮。
怀信侘傺，忽乎吾将行兮。