论‮女男‬合婚之法:
男‮合女‬婚之说，由‮已来‬久。
男‮选人‬老婆，八‮主字‬要看夫、子而星，盖‮兴夫‬旺，子女‮帮有‬助，必是‮福有‬之人。
女人‮老选‬公，八字‮得贵‬中和之气，五‮不行‬偏不倚，其‮命寿‬必长。
如果‮命男‬比肩劫‮重财‬者，要‮择选‬女命伤官、食‮重神‬的来配合。
女‮伤命‬官、食神重者，要‮男选‬命比肩、劫‮重财‬者配之。
这‮可样‬以夫‮和妻‬谐，子孙繁衍。这‮合是‬婚之大道。
只‮生以‬年纳‮所音‬属五行来论，荒‮不诞‬经，不足为信。
以‮纯单‬的属相来看，更‮经是‬不起推敲。
茫‮人茫‬海之中，天‮良赐‬缘也‮能可‬是孽缘，如‮选何‬择，最‮提好‬前预测。

【一起学《文子》】第六章《上德》05

倾易覆也，倚易翻也，几易助也，湿易雨也，兰芷以芳，不得见霜，蟾蜍涂兵，寿在五月之望，一精一泄者中易残，华非时者不可食。舌之与齿，孰先弊焉？ 绳之与矢，孰先直焉？使影曲者形也，使响浊者声也。与死同病者，难为良医，与亡国同道者，不可为忠谋。使倡吹竽，使工摄窍，虽中节，以可使决，君形亡焉。聋者不歌， 无以自乐，盲者不观，无以接物。步于林者，不得直道，行于险者，不得履绳，海内其所出，故能大。日不并出，狐不二雄，神龙不匹，猛兽不群，鸷鸟不双，盖非橑不蔽日， 轮非辐不追疾，橑轮未足恃也。弧杯能射，而非弦不发，发矢之为射，十分之一。饥马在厩，漠然无声，投刍其旁，争心乃生。三寸之管无当，天下不能满，十石而有塞，百竹而足。 循绳而断即不过，悬衡而量即不差，悬古法以类，有时而遂，杖格之属，有时而施，是而行之，谓之乱。

【译文】
倾斜就容易颠覆， 偏倚容易推倒，预兆容易锄除， 湿润容易下雨。 贤者亲善， 愚者亲恶， 其势易附， 其事易染。 兰草和白芷因为芳香的缘故而早早夭折，不到秋霜落下之时便早已死亡； 蟾蜍避免兵器的伤害， 但其寿命也仅在五月之望， 有用即遭害， 无用而无名才能保全性命。 精华泄漏的人中容易残缺， 花之果实不到季节不可摘食。 舌头和牙齿， 哪一个先败坏呢？ 绳子和箭矢， 哪一个先折断呢？ 刚直者虽然坚强， 但容易招至灭亡， 柔弱者虽然不坚强， 但善于屈伸， 故得以保全。 患了必死之病， 虽是良医也难以救治； 国之必亡， 虽是忠臣也难以谋存。 让倡吹竽， 使工捻窍， 虽然符合节拍， 但却不能定音律， 这是因为心不主形， 两人不能一致的缘故。 水。 行走在树林中的人， 不求直道， 务在于能通； 脚踏险境的人， 不循规规范，务求于解危。 雨水出自大海， 又通过江河复归于大海， 其生不绝， 其用无穷， 故始终不能减少。 太阳不并出， 一只雌狐不与二只雄狐相配， 神龙不成双， 猛兽不群居， 猛禽不双飞。 伞无骨架支撑就不能张开蔽日， 车轮没有辐条支撑就不能疾驶而行， 仅靠骨架和车轮是不足以成事的。 张弓而射箭， 没有弦就发射不出去， 箭之为射， 能中的十次仅有一次。 骏马饥饿在马圈， 漠然而无声息， 投放草料在它的身旁， 争雄之心才又产生。 器具虽小却无底， 小人就如同这样无底的小器具一样， 贪得无厌整个天下都不能满足他。 器具虽大却有底， 君子就如同这样有底的大器具一样， 仅有百斗就知道满足了 。 循法而断就不会产生错误， 悬秤而量就不会产生差错。 用古代的法度与不同时代相类比， 而达到刑罚的目的， 因时而施行。 刑罚适度， 叫做明断； 非时而施行， 就叫做乱。 古今既殊， 法度亦异， 当适时而治。

#命运# 八字命理官杀篇

年临正印官星，父母文高官显。（年柱透正官或正印，坐支有力，父或母应该是有官位或有才学之人。）

年正官被伤官冲克，主父母多病或寿不长。（这里指年上伤官，父母不全。伤官旺官弱，或伤官在月柱近克为重。）

向禄临财官更居，贵显有家资。（这里指建禄身旺，财官透出亦旺，富贵之人。）

日月纯官无财位，反主无官贵。（这里指柱中只有官星，而没有财星，财为官之源，无财生官、官不能显。）