【永州摩崖】，国家博物馆。
规模宏大，藏龙卧虎。元结、怀素、柳宗元、周敦颐、何绍基等大家生活于兹的湖南永州，浯溪碑林，摩崖石刻，留下了蔚为壮观的笔力心迹。
图5⃣️苏东坡遒劲雅正，图6⃣️吴大澂篆书隽秀，名篇《峿台铭》在此展出：园林之美，豪富所私。山川之胜，天下公之。公者千古，私者一时。大贤已往，民有去思，思其居处，思其文辞。次山私之，谁曰不宜？
公者千古，如山河大地，取之不竭望之不尽，其胸襟感慨犹如东坡夜游赤壁，发出“夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
图9⃣️颜大人字。
【中兴颂】是历代文官对帝王伟业赞颂的文章。众多展品中只有黄庭坚写了一幅质疑的文章，也收录在侧。图2⃣️3⃣️都是黄庭坚的真言心迹。也因此引发更多人应答和追缴……更因此后半生一贬再贬，与他的师友苏东坡好有一拼。[二哈]
苏轼高评：鲁直以平等观作欹侧字，以真实相出游戏法，以磊落人书细碎事，可谓“三反”。
此展精心，值得细细流连。[小红花]
规模宏大，藏龙卧虎。元结、怀素、柳宗元、周敦颐、何绍基等大家生活于兹的湖南永州，浯溪碑林，摩崖石刻，留下了蔚为壮观的笔力心迹。
图5⃣️苏东坡遒劲雅正，图6⃣️吴大澂篆书隽秀，名篇《峿台铭》在此展出：园林之美，豪富所私。山川之胜，天下公之。公者千古，私者一时。大贤已往，民有去思，思其居处，思其文辞。次山私之，谁曰不宜？
公者千古，如山河大地，取之不竭望之不尽，其胸襟感慨犹如东坡夜游赤壁，发出“夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
图9⃣️颜大人字。
【中兴颂】是历代文官对帝王伟业赞颂的文章。众多展品中只有黄庭坚写了一幅质疑的文章，也收录在侧。图2⃣️3⃣️都是黄庭坚的真言心迹。也因此引发更多人应答和追缴……更因此后半生一贬再贬，与他的师友苏东坡好有一拼。[二哈]
苏轼高评：鲁直以平等观作欹侧字，以真实相出游戏法，以磊落人书细碎事，可谓“三反”。
此展精心，值得细细流连。[小红花]
#永州之野有摩崖#元结是永州摩崖石刻最重要的开辟者，永州境内阳华岩、朝阳岩、浯溪，均为元结开辟。
元结是盛唐时期的名流，拓跋鲜卑族。元结的祖父名元亨，字利贞。父亲元延祖，曾任道州延唐尉。族兄元德秀，任河南鲁山令，《两唐书》列入卓行传和文苑传，怀州刺史上车载乐工数百，元德秀惟遣乐工数人，连袂歌《于蒍》。元结次子元友让，在元和十三年任道州长史。元结两任道州刺史，亲历安史之乱与收复两京。
元结的拓跋鲜卑族血统使他具有率直质朴、积极向上的进取精神，以及水石相娱、安逸洒脱的艺术气质。元结是唐代古文运动的先驱人物，撰文喜用三代文体，多作铭，少作记。如《朝阳岩铭》等，均用四言，仿黄帝《巾几铭》；《大唐中兴颂》三句一韵，似峄山刻石。《阳华岩铭》用大篆、小篆、隶书三种字体书写，仿正始石经。《大唐中兴颂》由元结的挚友颜真卿用楷体大字书写，楷体是唐代的正体，在唐代诸家楷体中，颜体尤为雍容端正，恰与大唐中兴、盛唐气象相呼应。
元结在湖南，凡所撰文游历，有十九铭一颂，为后人留下了众多的“不动产”。元结晚年更是落籍祁阳，定居浯溪，最终使浯溪形成了震惊世界的江南第一碑林，实现了后人所称的“公者千古，私者一时”。一篇《大唐中兴颂》反映了全国人民对于国家复兴的美好愿望。元结长于诗文，又编唐人诗为《箧中集》，他才华横溢，又精于鉴赏，所到之处，每见水石佳致，无不品题吟咏，以此寄托他对治世贤才的渴望。
元结是盛唐时期的名流，拓跋鲜卑族。元结的祖父名元亨，字利贞。父亲元延祖，曾任道州延唐尉。族兄元德秀，任河南鲁山令，《两唐书》列入卓行传和文苑传，怀州刺史上车载乐工数百，元德秀惟遣乐工数人，连袂歌《于蒍》。元结次子元友让，在元和十三年任道州长史。元结两任道州刺史，亲历安史之乱与收复两京。
元结的拓跋鲜卑族血统使他具有率直质朴、积极向上的进取精神，以及水石相娱、安逸洒脱的艺术气质。元结是唐代古文运动的先驱人物，撰文喜用三代文体，多作铭，少作记。如《朝阳岩铭》等，均用四言，仿黄帝《巾几铭》；《大唐中兴颂》三句一韵，似峄山刻石。《阳华岩铭》用大篆、小篆、隶书三种字体书写，仿正始石经。《大唐中兴颂》由元结的挚友颜真卿用楷体大字书写，楷体是唐代的正体，在唐代诸家楷体中，颜体尤为雍容端正，恰与大唐中兴、盛唐气象相呼应。
元结在湖南，凡所撰文游历，有十九铭一颂，为后人留下了众多的“不动产”。元结晚年更是落籍祁阳，定居浯溪，最终使浯溪形成了震惊世界的江南第一碑林，实现了后人所称的“公者千古，私者一时”。一篇《大唐中兴颂》反映了全国人民对于国家复兴的美好愿望。元结长于诗文，又编唐人诗为《箧中集》，他才华横溢，又精于鉴赏，所到之处，每见水石佳致，无不品题吟咏，以此寄托他对治世贤才的渴望。
#千古回眸[超话]# 蕭吉字文休，梁武帝兄長沙宣武王懿之孫也。博學多通，尤精陰陽筭術。江陵陷，遂歸于周，為儀同。宣帝時，吉以朝政日亂，上書切諫，帝不納。及隋受禪，進上儀同，以本官太常考定古今陰陽書。
吉性孤峭，不與公卿相沉浮，又與楊素不協，由是擯落於世，鬱鬱不得志。見上好徵祥之說，欲乾沒自進，遂矯其迹為悅媚焉。開皇十四年上書曰：「今年歲在甲寅，十一月朔旦，以辛酉為冬至。來年乙卯，正月朔旦，以庚申為元日，冬至之日，即在朔旦。樂汁圖徵云：『天元十一月朔旦冬至，聖王受享祚。』今聖主在位，居天元之首，而朔旦冬至，此慶一也。辛酉之日，即是至尊本命，辛德在丙，此十一月建丙子。酉德在寅，正月建寅為本命，與月德合，而居元朔之首，此慶二也。庚申之日，即是行年，乙德在庚，卯德在申，來年乙卯，是行年與歲合德，而在元旦之朝，此慶三也。陰陽書云：『年命與歲月合德者，必有福慶。』洪範傳云：『歲之朝，月之朝，日之朝，主王者。』經書並謂三長應之者，延年福吉。況乃甲寅蔀首，十一月陽之始，朔旦冬至，是聖王上元。正月是正陽之月，歲之首，月之先。朔旦是歲之元，月之朝，日之先，嘉辰之會。而本命為九元之先，行年為三長之首，並與歲月合德。所以靈寶經云：『角音龍精，其祚日強。』來歲年命納音俱角，曆之與經，如合符契。又甲寅、乙卯，天地合也，甲寅之年，以辛酉冬至，來年乙卯，以甲子夏至。冬至陽始，郊天之日，即是至尊本命，此慶四也。夏至陰始，祀地之辰，即是皇后本命，此慶五也。至尊德並乾之覆育，皇后仁同地之載養，所以二儀元氣，並會本辰。」上覽之大悅，賜物五百段。
房陵王時為太子，言東宮多鬼〈鬼勿〉，鼠妖數見。上令吉詣東宮，禳邪氣。於宣慈殿設神坐，有迴風從艮地鬼門來，掃太子坐。吉以桃湯葦火驅逐之，風出宮門而止。又謝土，於未地設壇，為四門，置五帝坐。于時至寒，有蝦蟆從西南來，入人門，升赤帝坐，還從人門而出。行數步，忽然不見。上大異之，賞賜優洽。又上言，太子當不安位，時上陰欲廢立，得其言是之。由此每被顧問。
及獻皇后崩，上令吉卜擇葬所，吉歷筮山原，至一處，云「卜年二千，卜世二百」，具圖而奏之。上曰：「吉凶由人，不在於地。高緯父葬，豈不卜乎？國尋滅亡。正如我家墓田，若云不吉，朕不當為天子；若云不凶，我弟不當戰沒。」然竟從吉言。吉表曰：「去月十六日，皇后山陵西北，雞未鳴前，有黑雲方圓五六百步，從地屬天。東南又有旌旗車馬帳幕，布滿七八里，并有人往來檢校，部伍甚整，日出乃滅，同見者十餘人。謹案葬書云：『氣王與姓相生，大吉。』今黑氣當冬王，與姓相生，是大吉利，子孫無疆之候也。」上大悅。其後上將親臨發殯，吉復奏上曰：「至尊本命辛酉，今歲斗魁及天岡，臨卯酉，謹按陰陽書，不得臨喪。」上不納。退而告族人蕭平仲曰：「皇太子遣宇文左率深謝余云：『公前稱我當為太子，竟有其驗，終不忘也。今卜山陵，務令我早立。我立之後，當以富貴相報。』吾記之曰：『後四載，太子御天下。』今山陵氣應，上又臨喪，兆益見矣。且太子得政，隋其亡乎！當有真人出治之矣。吾前紿云卜年二千者，是三十字也；卜世二百者，取三十二運也。吾言信矣，汝其誌之。」
及煬帝嗣位，拜太府少卿，加位開府。嘗行經華陰，見楊素冢上有白氣屬天，密言於帝。帝問其故，吉曰：「其候素家當有兵禍，滅門之象。改葬者，庶可免乎！」帝後從容謂楊玄感曰：「公家宜早改葬。」玄感亦微知其故，以為吉祥，託以遼東未滅，不遑私門之事。未幾而玄感以反族滅，帝彌信之。後歲餘，卒官。著金海三十卷，相經要錄一卷，宅經八卷，葬經六卷，樂譜二十卷及帝王養生方二卷，相手版要決一卷，太一立成一卷，並行於世。
時有楊伯醜、臨孝恭、劉祐，俱以陰陽術數知名。#历史那些事##创作力计划#
吉性孤峭，不與公卿相沉浮，又與楊素不協，由是擯落於世，鬱鬱不得志。見上好徵祥之說，欲乾沒自進，遂矯其迹為悅媚焉。開皇十四年上書曰：「今年歲在甲寅，十一月朔旦，以辛酉為冬至。來年乙卯，正月朔旦，以庚申為元日，冬至之日，即在朔旦。樂汁圖徵云：『天元十一月朔旦冬至，聖王受享祚。』今聖主在位，居天元之首，而朔旦冬至，此慶一也。辛酉之日，即是至尊本命，辛德在丙，此十一月建丙子。酉德在寅，正月建寅為本命，與月德合，而居元朔之首，此慶二也。庚申之日，即是行年，乙德在庚，卯德在申，來年乙卯，是行年與歲合德，而在元旦之朝，此慶三也。陰陽書云：『年命與歲月合德者，必有福慶。』洪範傳云：『歲之朝，月之朝，日之朝，主王者。』經書並謂三長應之者，延年福吉。況乃甲寅蔀首，十一月陽之始，朔旦冬至，是聖王上元。正月是正陽之月，歲之首，月之先。朔旦是歲之元，月之朝，日之先，嘉辰之會。而本命為九元之先，行年為三長之首，並與歲月合德。所以靈寶經云：『角音龍精，其祚日強。』來歲年命納音俱角，曆之與經，如合符契。又甲寅、乙卯，天地合也，甲寅之年，以辛酉冬至，來年乙卯，以甲子夏至。冬至陽始，郊天之日，即是至尊本命，此慶四也。夏至陰始，祀地之辰，即是皇后本命，此慶五也。至尊德並乾之覆育，皇后仁同地之載養，所以二儀元氣，並會本辰。」上覽之大悅，賜物五百段。
房陵王時為太子，言東宮多鬼〈鬼勿〉，鼠妖數見。上令吉詣東宮，禳邪氣。於宣慈殿設神坐，有迴風從艮地鬼門來，掃太子坐。吉以桃湯葦火驅逐之，風出宮門而止。又謝土，於未地設壇，為四門，置五帝坐。于時至寒，有蝦蟆從西南來，入人門，升赤帝坐，還從人門而出。行數步，忽然不見。上大異之，賞賜優洽。又上言，太子當不安位，時上陰欲廢立，得其言是之。由此每被顧問。
及獻皇后崩，上令吉卜擇葬所，吉歷筮山原，至一處，云「卜年二千，卜世二百」，具圖而奏之。上曰：「吉凶由人，不在於地。高緯父葬，豈不卜乎？國尋滅亡。正如我家墓田，若云不吉，朕不當為天子；若云不凶，我弟不當戰沒。」然竟從吉言。吉表曰：「去月十六日，皇后山陵西北，雞未鳴前，有黑雲方圓五六百步，從地屬天。東南又有旌旗車馬帳幕，布滿七八里，并有人往來檢校，部伍甚整，日出乃滅，同見者十餘人。謹案葬書云：『氣王與姓相生，大吉。』今黑氣當冬王，與姓相生，是大吉利，子孫無疆之候也。」上大悅。其後上將親臨發殯，吉復奏上曰：「至尊本命辛酉，今歲斗魁及天岡，臨卯酉，謹按陰陽書，不得臨喪。」上不納。退而告族人蕭平仲曰：「皇太子遣宇文左率深謝余云：『公前稱我當為太子，竟有其驗，終不忘也。今卜山陵，務令我早立。我立之後，當以富貴相報。』吾記之曰：『後四載，太子御天下。』今山陵氣應，上又臨喪，兆益見矣。且太子得政，隋其亡乎！當有真人出治之矣。吾前紿云卜年二千者，是三十字也；卜世二百者，取三十二運也。吾言信矣，汝其誌之。」
及煬帝嗣位，拜太府少卿，加位開府。嘗行經華陰，見楊素冢上有白氣屬天，密言於帝。帝問其故，吉曰：「其候素家當有兵禍，滅門之象。改葬者，庶可免乎！」帝後從容謂楊玄感曰：「公家宜早改葬。」玄感亦微知其故，以為吉祥，託以遼東未滅，不遑私門之事。未幾而玄感以反族滅，帝彌信之。後歲餘，卒官。著金海三十卷，相經要錄一卷，宅經八卷，葬經六卷，樂譜二十卷及帝王養生方二卷，相手版要決一卷，太一立成一卷，並行於世。
時有楊伯醜、臨孝恭、劉祐，俱以陰陽術數知名。#历史那些事##创作力计划#
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