《子平真诠》卷一
第四节：阴阳生克与地支藏元
（一），阴阳生克：
四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机，故曰“天地节而四时成”。即以木论，木盛于夏，杀于秋，杀者，使发泄于外者藏收内，是杀正所以为生，大易以收敛为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎！譬如人之养生，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎？是以四时之运，生与克同用，克与生同功.
上面这段话说的就是阴阳五行相生相克，原文的内容比较简单我就不多加解释，咱们要抓住重点，最重要的一句话就是生克同用，生克同功，在之前遇到过很多的“大师”和市面上的书籍都有说到和写到，只要生就是好，克就是坏，一个八字盘出来，就看看这些字之间，是生多还是克的多，生多克少就是吉，克多生少就是凶，这是希望大家不要背所误导，其实生克无所谓好坏，他们就是一种作用关系而已，更不是定义吉凶的标准，包括我们后面讲的，刑冲破害等等，就是一种作用关系
二）：阴阳生克的不同：然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳而分配之，则生克之中，又有异同。此所以水同生木，而印有偏正；金同克木，而局有官煞也。印绶之中，偏正相似，生克之殊，可置勿论；而相克之内，一官一煞，淑慝判然，其理不可不细详
注：如果论五行相生相克，水生木，金克木是没有问题，但细分出阴阳，那阴阳生克就有不同，同样是水生木，就有正偏印之分，金克木就有官杀之别，这里如果有的易友不明白，官杀 正偏印是如何出现的，我会在下面把十神定义名称写出来，但我要说的重点不是十神定义名称不同，而是为什么印缓的阴阳相生之殊就可置之不论呢？这里我也留下这个问题，让易友们带着这个问题去思考，我会在后面解释清楚这句话的意思，今天主要就是讲讲官杀的区别
即以甲乙庚辛言之。甲者，阳木也，木之生气也；乙者，阴木也，木之形质也。庚者，阳金也，秋天肃杀之气也；辛者，阴金也，人间五金之质也。木之生气，寄于木而行于天，故逢秋天为官，而乙则反是，庚官而辛杀也。又以丙丁庚辛言之。丙者，阳火也，融和之气也；丁者，阴火也，薪传之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而克去，而人间之金，不畏阳和，此庚以丙为杀，而辛以丙为官也。人间金铁之质，逢薪传之火而立化，而肃杀之气，不畏薪传之火。此所以辛以丁为杀，而庚以丁为官也。即此以推，而余者以相克可知矣。
这段话就充分的说明了气与质的不同，也是非常正宗的官杀区别的理论解释，用生气，与形质的角度给出了答案，虽然文字不多，但非常的重要，如果有易友不明白上面的意思，可以留言或者私信我，在《子平真诠》当中把财官印食做善神，杀伤劫刃做恶神来看，为什么要这么分，我们后面会一一解答，在这里随便提一下徐乐吾的注解为什么跟他有所不同，虽然他讲格局但还是以日主为主讲旺衰确定喜忌，只要是用神都是善，忌神都是忌，而不是像格局一样，在没有确定日主旺衰之前就已经把善恶分清楚，体系的不一样所以不做任何的评价，说上这一句就是怕有人杠，还是那一句话，喜欢我的理论就用，不喜欢就弃之不用，其实格局一样讲旺衰，只是程序不一样，先定格局后讲旺衰，旺衰是先确定日主的强弱在定喜忌，貌似差不多，但区别太大了，以后我们正式进入格局一起解决这些疑问❓
（三）：地支藏干：子（癸）丑（癸 己 辛）寅（甲 丙 戊） 卯（乙）辰（乙 癸 戊） 巳（丙 庚 戊）午（丁 己）
未（己 丁 乙） 申（庚 壬）这里有争议，申里面藏（庚 壬 戊）但我基本用第一种，致于为什么，不做解释，理论大家都是一套一套的，非要争出一个好歹来，那不是一句两句话能解决得清楚的，所以你们自己看着用，
酉（辛） 戌（辛 戊 丁）亥（壬 甲）
注；十天干十神定义：生我者为印，克我者为官杀，我克者为财 同我者为比劫，我生者为食伤，阴阳不同，正偏不同，我会发一个图表，你们自己对照 https://t.cn/R2Wxpw9
第四节：阴阳生克与地支藏元
（一），阴阳生克：
四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机，故曰“天地节而四时成”。即以木论，木盛于夏，杀于秋，杀者，使发泄于外者藏收内，是杀正所以为生，大易以收敛为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎！譬如人之养生，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎？是以四时之运，生与克同用，克与生同功.
上面这段话说的就是阴阳五行相生相克，原文的内容比较简单我就不多加解释，咱们要抓住重点，最重要的一句话就是生克同用，生克同功，在之前遇到过很多的“大师”和市面上的书籍都有说到和写到，只要生就是好，克就是坏，一个八字盘出来，就看看这些字之间，是生多还是克的多，生多克少就是吉，克多生少就是凶，这是希望大家不要背所误导，其实生克无所谓好坏，他们就是一种作用关系而已，更不是定义吉凶的标准，包括我们后面讲的，刑冲破害等等，就是一种作用关系
二）：阴阳生克的不同：然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳而分配之，则生克之中，又有异同。此所以水同生木，而印有偏正；金同克木，而局有官煞也。印绶之中，偏正相似，生克之殊，可置勿论；而相克之内，一官一煞，淑慝判然，其理不可不细详
注：如果论五行相生相克，水生木，金克木是没有问题，但细分出阴阳，那阴阳生克就有不同，同样是水生木，就有正偏印之分，金克木就有官杀之别，这里如果有的易友不明白，官杀 正偏印是如何出现的，我会在下面把十神定义名称写出来，但我要说的重点不是十神定义名称不同，而是为什么印缓的阴阳相生之殊就可置之不论呢？这里我也留下这个问题，让易友们带着这个问题去思考，我会在后面解释清楚这句话的意思，今天主要就是讲讲官杀的区别
即以甲乙庚辛言之。甲者，阳木也，木之生气也；乙者，阴木也，木之形质也。庚者，阳金也，秋天肃杀之气也；辛者，阴金也，人间五金之质也。木之生气，寄于木而行于天，故逢秋天为官，而乙则反是，庚官而辛杀也。又以丙丁庚辛言之。丙者，阳火也，融和之气也；丁者，阴火也，薪传之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而克去，而人间之金，不畏阳和，此庚以丙为杀，而辛以丙为官也。人间金铁之质，逢薪传之火而立化，而肃杀之气，不畏薪传之火。此所以辛以丁为杀，而庚以丁为官也。即此以推，而余者以相克可知矣。
这段话就充分的说明了气与质的不同，也是非常正宗的官杀区别的理论解释，用生气，与形质的角度给出了答案，虽然文字不多，但非常的重要，如果有易友不明白上面的意思，可以留言或者私信我，在《子平真诠》当中把财官印食做善神，杀伤劫刃做恶神来看，为什么要这么分，我们后面会一一解答，在这里随便提一下徐乐吾的注解为什么跟他有所不同，虽然他讲格局但还是以日主为主讲旺衰确定喜忌，只要是用神都是善，忌神都是忌，而不是像格局一样，在没有确定日主旺衰之前就已经把善恶分清楚，体系的不一样所以不做任何的评价，说上这一句就是怕有人杠，还是那一句话，喜欢我的理论就用，不喜欢就弃之不用，其实格局一样讲旺衰，只是程序不一样，先定格局后讲旺衰，旺衰是先确定日主的强弱在定喜忌，貌似差不多，但区别太大了，以后我们正式进入格局一起解决这些疑问❓
（三）：地支藏干：子（癸）丑（癸 己 辛）寅（甲 丙 戊） 卯（乙）辰（乙 癸 戊） 巳（丙 庚 戊）午（丁 己）
未（己 丁 乙） 申（庚 壬）这里有争议，申里面藏（庚 壬 戊）但我基本用第一种，致于为什么，不做解释，理论大家都是一套一套的，非要争出一个好歹来，那不是一句两句话能解决得清楚的，所以你们自己看着用，
酉（辛） 戌（辛 戊 丁）亥（壬 甲）
注；十天干十神定义：生我者为印，克我者为官杀，我克者为财 同我者为比劫，我生者为食伤，阴阳不同，正偏不同，我会发一个图表，你们自己对照 https://t.cn/R2Wxpw9
现代因果实录：杀死一窝蛇，自家遭灭门因果报应如影随形。
这是发生在我老家邻村一户人家发生的真事。初冬来了，妻子走到院子里，把手伸进麦秸草垛想拿草生火做饭。突然，她感觉手碰到了一个凉丝丝、软绵绵的的东西。她大惊失色，呼喊着丈夫的名字，“蛇，蛇，咱家草垛里有蛇！”丈夫闻声从屋里一个箭步蹿出来，拿来农具铁叉开始翻看家里的草垛。孩子抱着妈妈的腿，看着忙碌着的爸爸。
终于，一窝蛇呈现在面前，缠缠绕绕盘在一起。丈夫抬起手里的铁叉子一顿乱戳。一会儿，一窝蛇全军覆灭。全家人一起动手，在院子里就地挖了个坑，把蛇全埋坑里了。
几天以后，丈夫外出打工，下班后与几个工友聚餐，喝完酒骑着摩托车回家。走到村口连人带车一起摔倒，妻子闻讯跑出村口，上前扶起丈夫。一边拍着丈夫身上的土，一边数落着：“回家这么晚，刚才我在家里心惊肉跳右眼皮不停地跳，用了很多土办法就是压不住，还担心您有事呢。”任凭妻子数落，丈夫就像没有听到一样，一句话不回，摩托车也没扶，直接回家了。
妻子只好在邻居的帮助下，扶起摩托车推回家，进了屋发现丈夫已经躺在炕上睡着了。她叹了口气，替丈夫脱掉鞋子，拉过被子盖在丈夫身上。闻着刺鼻的酒气，妻子抱着枕头去孩子卧室睡觉去了。
第二天早上，妻子像往常一样，早早把饭做好，等待丈夫起床吃饭上班。可是，眼看时间不早了还不见丈夫起来吃饭，便进了丈夫房间：“你还不赶快起来吃饭，再不起来就耽误上班了。”丈夫还是一动不动，妻子生气了，抬起手拍了丈夫一巴掌，丈夫猛地坐了起来，瞪着充满血丝的眼睛大声喊道：“你是谁？到我家干什么？你出去，我在冬眠，不要打扰我。”接着又顺势倒下呼呼睡了起来。妻子见叫不醒他，无奈自己去田里，把大棚里种的菜收拾了一番。
妻子忙活完田里的营生快到中午了，便回到家里。没想到丈夫还躺在炕上呼呼大睡。妻子来气了，抄起一块木棍使劲敲打了丈夫一下，喊着：“叫你喝酒有功，看我怎么收拾你......”丈夫又一次坐了起来，直愣愣地盯着她。妻子第一次见到这么恐怖的眼神，眼睛圆圆的、直直的，发着绿光。这可吓坏了妻子，一种不详的念头浮现在妻子眼前，几天前打死蛇的情景浮现在眼前......
妻子没顾上做午饭，直接去了同村叔叔家，把这几天发生的事情一五一十的说了一遍。叔叔急了，和婶婶一起去了她家，折腾了半天，怎么也叫不醒丈夫。叔叔说，我们不能在家里瞎折腾了，送县医院吧。于是，三个人手忙脚乱把她丈夫扶上农用车，去了50里以外的人民医院。可怎么查也没检查出什么病来。县医院不行，他们又辗转去了大城市的市立医院，又是好一顿折腾......
几天过去了，还是没有诊断出什么结果来。万般无奈，只好打道回府了。这时候的丈夫，闻见饭香爬起来就吃，也不管老婆、孩子吃没吃饭，吃完了倒头就睡......
几个月过去了，丈夫依然是反常的举动，经常说着吓人的话：“我冬眠碍你们什么事了，你们为什么杀我全家”“你们杀了我全家，你们要赔命。”
妻子每天在心惊肉跳中度过。久之，她的话慢慢少了，思维也不正常了。丈夫在没人照顾下很快就故去了，妻子变成了疯子，每天大喊赔我们全家的命。而他们的孩子，有一天放学回家，走在路上却被拖拉机撞死了。
是谁害了他们一家？我老家的人都说，他们由于杀蛇，是被蛇精整死的。真是作孽啊，他们也是自己害了自己的。至今我们老家还流传着不能滥杀无辜的小动物的说法......
虽然我并不相信什么“蛇精”之说，但这个真实事件告诉我们，伤害众生最终是要伤害自己的。因果报应，如影随形，这是因果定律。
《佛说业报差别经》中说：“有十种业，能令众生得短命报。一者自行杀生。二者劝他令杀。三者赞叹杀法。四者见杀随喜......”
阿王诺布帕母说：“杀生之业果完全成熟之时，是为堕地狱之苦。杀生之业果未熟之时，若在轮回人道，必继续杀生或受多生多世为人所杀之果报。”
所以，为了自己能健康、长寿、幸福，请慈悲那些可怜的动物众生们吧！何况,六道众生皆我无始以来的六亲眷属，它们都是我们曾经的亲人，又怎忍心伤害它们呢！要知道那一刀刀剁下，一片片剥下的都是自己前世亲人的骨肉啊！
这是发生在我老家邻村一户人家发生的真事。初冬来了，妻子走到院子里，把手伸进麦秸草垛想拿草生火做饭。突然，她感觉手碰到了一个凉丝丝、软绵绵的的东西。她大惊失色，呼喊着丈夫的名字，“蛇，蛇，咱家草垛里有蛇！”丈夫闻声从屋里一个箭步蹿出来，拿来农具铁叉开始翻看家里的草垛。孩子抱着妈妈的腿，看着忙碌着的爸爸。
终于，一窝蛇呈现在面前，缠缠绕绕盘在一起。丈夫抬起手里的铁叉子一顿乱戳。一会儿，一窝蛇全军覆灭。全家人一起动手，在院子里就地挖了个坑，把蛇全埋坑里了。
几天以后，丈夫外出打工，下班后与几个工友聚餐，喝完酒骑着摩托车回家。走到村口连人带车一起摔倒，妻子闻讯跑出村口，上前扶起丈夫。一边拍着丈夫身上的土，一边数落着：“回家这么晚，刚才我在家里心惊肉跳右眼皮不停地跳，用了很多土办法就是压不住，还担心您有事呢。”任凭妻子数落，丈夫就像没有听到一样，一句话不回，摩托车也没扶，直接回家了。
妻子只好在邻居的帮助下，扶起摩托车推回家，进了屋发现丈夫已经躺在炕上睡着了。她叹了口气，替丈夫脱掉鞋子，拉过被子盖在丈夫身上。闻着刺鼻的酒气，妻子抱着枕头去孩子卧室睡觉去了。
第二天早上，妻子像往常一样，早早把饭做好，等待丈夫起床吃饭上班。可是，眼看时间不早了还不见丈夫起来吃饭，便进了丈夫房间：“你还不赶快起来吃饭，再不起来就耽误上班了。”丈夫还是一动不动，妻子生气了，抬起手拍了丈夫一巴掌，丈夫猛地坐了起来，瞪着充满血丝的眼睛大声喊道：“你是谁？到我家干什么？你出去，我在冬眠，不要打扰我。”接着又顺势倒下呼呼睡了起来。妻子见叫不醒他，无奈自己去田里，把大棚里种的菜收拾了一番。
妻子忙活完田里的营生快到中午了，便回到家里。没想到丈夫还躺在炕上呼呼大睡。妻子来气了，抄起一块木棍使劲敲打了丈夫一下，喊着：“叫你喝酒有功，看我怎么收拾你......”丈夫又一次坐了起来，直愣愣地盯着她。妻子第一次见到这么恐怖的眼神，眼睛圆圆的、直直的，发着绿光。这可吓坏了妻子，一种不详的念头浮现在妻子眼前，几天前打死蛇的情景浮现在眼前......
妻子没顾上做午饭，直接去了同村叔叔家，把这几天发生的事情一五一十的说了一遍。叔叔急了，和婶婶一起去了她家，折腾了半天，怎么也叫不醒丈夫。叔叔说，我们不能在家里瞎折腾了，送县医院吧。于是，三个人手忙脚乱把她丈夫扶上农用车，去了50里以外的人民医院。可怎么查也没检查出什么病来。县医院不行，他们又辗转去了大城市的市立医院，又是好一顿折腾......
几天过去了，还是没有诊断出什么结果来。万般无奈，只好打道回府了。这时候的丈夫，闻见饭香爬起来就吃，也不管老婆、孩子吃没吃饭，吃完了倒头就睡......
几个月过去了，丈夫依然是反常的举动，经常说着吓人的话：“我冬眠碍你们什么事了，你们为什么杀我全家”“你们杀了我全家，你们要赔命。”
妻子每天在心惊肉跳中度过。久之，她的话慢慢少了，思维也不正常了。丈夫在没人照顾下很快就故去了，妻子变成了疯子，每天大喊赔我们全家的命。而他们的孩子，有一天放学回家，走在路上却被拖拉机撞死了。
是谁害了他们一家？我老家的人都说，他们由于杀蛇，是被蛇精整死的。真是作孽啊，他们也是自己害了自己的。至今我们老家还流传着不能滥杀无辜的小动物的说法......
虽然我并不相信什么“蛇精”之说，但这个真实事件告诉我们，伤害众生最终是要伤害自己的。因果报应，如影随形，这是因果定律。
《佛说业报差别经》中说：“有十种业，能令众生得短命报。一者自行杀生。二者劝他令杀。三者赞叹杀法。四者见杀随喜......”
阿王诺布帕母说：“杀生之业果完全成熟之时，是为堕地狱之苦。杀生之业果未熟之时，若在轮回人道，必继续杀生或受多生多世为人所杀之果报。”
所以，为了自己能健康、长寿、幸福，请慈悲那些可怜的动物众生们吧！何况,六道众生皆我无始以来的六亲眷属，它们都是我们曾经的亲人，又怎忍心伤害它们呢！要知道那一刀刀剁下，一片片剥下的都是自己前世亲人的骨肉啊！
【庐山观 | 农村养老的新余探索】不见炊烟起，但闻饭菜香。江西新余市渝水区水北镇潭江村这间老屋，是何菊仔老人操持了大半辈子的厨房。灶炉久未生火，老人却手捧一大碗高汤米粉，哧溜哧溜吃得舒爽。
“村里的颐养之家管一日三餐，配送员准点上门，每月只交200元伙食费。”老人笑道。
吃饭曾是让何菊仔老人犯愁的事。儿子在外务工，老伴已经过世，她独自生活，膝关节病变使得她步履愈发蹒跚，出门不便，常常“煮一锅饭吃一天，炒两个菜管三餐”。
何菊仔老人曾经面临的生活问题，不少农村留守老人也同样遇到。
农村老龄化严重，如何让1亿多农村老年人老有所养、老有所依、老有所乐、老有所安，是摆在全社会面前的一个课题。
《中共中央国务院关于实施乡村振兴战略的意见》《中共中央国务院关于建立健全城乡融合发展体制机制和政策体系的意见》均明确提出：“构建多层次农村养老保障体系，创新多元化照料服务模式。”
近年来，新余市坚持以人民为中心的发展思想，在农村全面推行“党建+颐养之家”，为农村留守老人、独居老人及生活困难老人等提供日间生活照料、精神慰藉等服务，着力解决群众“急难愁盼”问题。目前，全市已建成农村颐养之家736个，为1万余名老年人提供服务，覆盖所有行政村和有需求人群。
不久前，农业农村部、国家发展改革委发布第二批全国农村公共服务典型案例，新余“党建+颐养之家”探索经验名列其中。（人民日报）https://t.cn/A65mO7G5
“村里的颐养之家管一日三餐，配送员准点上门，每月只交200元伙食费。”老人笑道。
吃饭曾是让何菊仔老人犯愁的事。儿子在外务工，老伴已经过世，她独自生活，膝关节病变使得她步履愈发蹒跚，出门不便，常常“煮一锅饭吃一天，炒两个菜管三餐”。
何菊仔老人曾经面临的生活问题，不少农村留守老人也同样遇到。
农村老龄化严重，如何让1亿多农村老年人老有所养、老有所依、老有所乐、老有所安，是摆在全社会面前的一个课题。
《中共中央国务院关于实施乡村振兴战略的意见》《中共中央国务院关于建立健全城乡融合发展体制机制和政策体系的意见》均明确提出：“构建多层次农村养老保障体系，创新多元化照料服务模式。”
近年来，新余市坚持以人民为中心的发展思想，在农村全面推行“党建+颐养之家”，为农村留守老人、独居老人及生活困难老人等提供日间生活照料、精神慰藉等服务，着力解决群众“急难愁盼”问题。目前，全市已建成农村颐养之家736个，为1万余名老年人提供服务，覆盖所有行政村和有需求人群。
不久前，农业农村部、国家发展改革委发布第二批全国农村公共服务典型案例，新余“党建+颐养之家”探索经验名列其中。（人民日报）https://t.cn/A65mO7G5
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