《佛说八大人觉经》——无常无我觉（四）
第一觉悟︰世间无常，国土危脆；四大苦空；五阴无我，生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
“心是恶源”，心，指我们的心理活动。依佛法来说，心是罪恶之源，换句话说，人生的种种罪恶，追究它的根源，就是我们的心。我们每做一件事，都是先有起心动念，而后付之行动的，如唯识学家说“动身发语独为最”，我们的身体有所行动，是心先动而后才有行为的表现。
佛法告诉我们有二种心，一个是真心，一个是妄心。真心是我们本来已经具足的觉性，妄心是凡夫虚妄之心。古时候有位大德，写了一首说明心的偈子︰
三点如星列，横勾似月斜。
披毛从此得，成佛亦由它。
“三点如星列，横勾似月斜”，这两句说明心字的写法。三点，好像天上的三颗星陈列在上面，横过来的一勾，好像是初三、四的新月，斜斜地挂在天空。
“披毛从此得，成佛亦由它”，披毛戴角是佛教的一句成语。畜牲，不论是猪、狗，或是鸡、鸭，身上都是披毛的，牛、羊都有戴角，它们披毛戴角的原因，是从心而产生的，由于心的策划，造了三恶道的因，必然是感得三恶道的果报。但是，要是我们行善、做好事，用功修持，达到最高的成佛境界，也是由这个心而来的。
“心是恶源”的这个心，是虚妄之心，是“披毛从此得”的原因。《佛遗教经》中，也有几句形容心的罪恶：“此五根者，心为其主，是故汝等，当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼，大火越逸，未足喻也。”我们看了《佛遗教经》这几句话，就知道心是罪恶的源头。
“形为罪薮”，形，是我们的形体，薮，本来是很多乱草生在一堆，聚集在一起叫薮，这里形容我们的这个身体，也是一切罪恶的集中地。怎么知道呢？我们无论做任何坏事，都是以行动来表现，说到行动，就要透过我们的身体而行。
《地藏经》也讲到“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”生在南阎浮提（南瞻部洲）的众生，心中常常生起不好的念头，而造了许多的罪业，我们的心理，还会影响到我们的行动。
“心是恶源，形为罪薮”，已经涵盖了三业，心是意业，形就是身业和口业。由我们的身、口、意去造作种种的罪过，可以归纳为十恶，身体方面有三种︰杀、盗、淫；口头方面有四种︰两舌、恶口、妄言、绮语；心意方面有三种︰贪、嗔、痴。
心，有时是偏重于妄心。假使从行善方面来说，十恶业可以变成十种善业。比如说杀生，是十恶之一，如果戒杀，甚至于放生，就变成十善之一了。偷盗、抢劫人家的财物，是恶业，我们不要去抢，不要去偷，能够行布施，就是善业了。“心是恶源，形为罪薮”，彻底地透视了为什么我们人生会这么痛苦？就是因为造了这许多的罪恶招来的果报。
我们行善、造恶，完全出于一念，起了一个好的念头，多做善事，精进修持，将来不但可以生于人天，成佛作祖都有分。但是，如果一念之差，去为非作歹，多行不义的事，三恶道一定是有分的。因此佛经中说“一切唯心造”。你要做好，是出于一心；要做坏，也是出于一心。
“如是观察，渐离生死”，这是总结上面所说的，我们假如观察，了解世间、国土都是无常的；四大是苦空的；五阴是无我的；身心是不净的，明白了这些道理以后，对世间就不会留恋、贪爱；对于幻化无常的色身，也不会爱着不舍了。
总而言之，明了了这一段经文，知道世间、人生都是无常、苦的、空的，就不会执着人世的一切，能够诚心学佛、精进修持，为我们的未来铺上一条光明的大道，这样，就能够渐渐离开生死轮回，达到涅槃的彼岸。
佛说八大人觉经
后汉安息国三藏安世高 译
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉：
第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐；常念三衣，瓶钵法器；志愿出家，守道清白；梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切；愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。
若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪；进趣菩提，速登正觉；永断生死，常住快乐。
#佛学大智慧##佛教##佛法看世间##修行##生活#
第一觉悟︰世间无常，国土危脆；四大苦空；五阴无我，生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
“心是恶源”，心，指我们的心理活动。依佛法来说，心是罪恶之源，换句话说，人生的种种罪恶，追究它的根源，就是我们的心。我们每做一件事，都是先有起心动念，而后付之行动的，如唯识学家说“动身发语独为最”，我们的身体有所行动，是心先动而后才有行为的表现。
佛法告诉我们有二种心，一个是真心，一个是妄心。真心是我们本来已经具足的觉性，妄心是凡夫虚妄之心。古时候有位大德，写了一首说明心的偈子︰
三点如星列，横勾似月斜。
披毛从此得，成佛亦由它。
“三点如星列，横勾似月斜”，这两句说明心字的写法。三点，好像天上的三颗星陈列在上面，横过来的一勾，好像是初三、四的新月，斜斜地挂在天空。
“披毛从此得，成佛亦由它”，披毛戴角是佛教的一句成语。畜牲，不论是猪、狗，或是鸡、鸭，身上都是披毛的，牛、羊都有戴角，它们披毛戴角的原因，是从心而产生的，由于心的策划，造了三恶道的因，必然是感得三恶道的果报。但是，要是我们行善、做好事，用功修持，达到最高的成佛境界，也是由这个心而来的。
“心是恶源”的这个心，是虚妄之心，是“披毛从此得”的原因。《佛遗教经》中，也有几句形容心的罪恶：“此五根者，心为其主，是故汝等，当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼，大火越逸，未足喻也。”我们看了《佛遗教经》这几句话，就知道心是罪恶的源头。
“形为罪薮”，形，是我们的形体，薮，本来是很多乱草生在一堆，聚集在一起叫薮，这里形容我们的这个身体，也是一切罪恶的集中地。怎么知道呢？我们无论做任何坏事，都是以行动来表现，说到行动，就要透过我们的身体而行。
《地藏经》也讲到“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”生在南阎浮提（南瞻部洲）的众生，心中常常生起不好的念头，而造了许多的罪业，我们的心理，还会影响到我们的行动。
“心是恶源，形为罪薮”，已经涵盖了三业，心是意业，形就是身业和口业。由我们的身、口、意去造作种种的罪过，可以归纳为十恶，身体方面有三种︰杀、盗、淫；口头方面有四种︰两舌、恶口、妄言、绮语；心意方面有三种︰贪、嗔、痴。
心，有时是偏重于妄心。假使从行善方面来说，十恶业可以变成十种善业。比如说杀生，是十恶之一，如果戒杀，甚至于放生，就变成十善之一了。偷盗、抢劫人家的财物，是恶业，我们不要去抢，不要去偷，能够行布施，就是善业了。“心是恶源，形为罪薮”，彻底地透视了为什么我们人生会这么痛苦？就是因为造了这许多的罪恶招来的果报。
我们行善、造恶，完全出于一念，起了一个好的念头，多做善事，精进修持，将来不但可以生于人天，成佛作祖都有分。但是，如果一念之差，去为非作歹，多行不义的事，三恶道一定是有分的。因此佛经中说“一切唯心造”。你要做好，是出于一心；要做坏，也是出于一心。
“如是观察，渐离生死”，这是总结上面所说的，我们假如观察，了解世间、国土都是无常的；四大是苦空的；五阴是无我的；身心是不净的，明白了这些道理以后，对世间就不会留恋、贪爱；对于幻化无常的色身，也不会爱着不舍了。
总而言之，明了了这一段经文，知道世间、人生都是无常、苦的、空的，就不会执着人世的一切，能够诚心学佛、精进修持，为我们的未来铺上一条光明的大道，这样，就能够渐渐离开生死轮回，达到涅槃的彼岸。
佛说八大人觉经
后汉安息国三藏安世高 译
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉：
第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐；常念三衣，瓶钵法器；志愿出家，守道清白；梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切；愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。
若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪；进趣菩提，速登正觉；永断生死，常住快乐。
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达照法师：《佛说阿弥陀经》（五百七十二）
我们在轮回的路上，这颗心是赤裸裸的孤单，没有一个人能够理解你，你做了很多事情都很委屈。委屈也好，高兴也好，到最后全是孤独的。世间很多有爱情、有感情的人，他们在临终的时候什么感情也派不上用场。感情越深可能越痛苦、越舍不得，所以世间的情看上去好像挺不错，但实际上在你生命关键的时候都掉链子。感情都会掉链子，帮不上你忙，除非他是有大慈悲心。
他这个大慈悲心就不会计较自己的觉受、个人的感受，而是看到对你怎么有用。所以，我们大家要助念啊！临终助念的时候不能以世俗的情感去助念，而是要以佛菩萨的慈悲心去助念。世俗的情感说，那是我父亲、那是我母亲、那是我的亲人，所以我赶紧跪着念，好好念，你念念念，一边念一边这情又动起来了，结果这边想把他送到极乐世界去，那边又用情感的绳子又把他给拽回来，这样的助念就很麻烦；但如果你那个时候有真的慈悲心，把个人的这种情感升华到对众生的慈悲上，以对父母亲人的孝顺和爱的这种心，然后想“我什么都不要，我全力以赴的就是希望他能往生净土”，你要有这样的决心在那里帮他助念，那真管用。这样你的力量已经给他了，让他能够生起往生净土的决心，不给他扯后腿。
我们在轮回的路上，这颗心是赤裸裸的孤单，没有一个人能够理解你，你做了很多事情都很委屈。委屈也好，高兴也好，到最后全是孤独的。世间很多有爱情、有感情的人，他们在临终的时候什么感情也派不上用场。感情越深可能越痛苦、越舍不得，所以世间的情看上去好像挺不错，但实际上在你生命关键的时候都掉链子。感情都会掉链子，帮不上你忙，除非他是有大慈悲心。
他这个大慈悲心就不会计较自己的觉受、个人的感受，而是看到对你怎么有用。所以，我们大家要助念啊！临终助念的时候不能以世俗的情感去助念，而是要以佛菩萨的慈悲心去助念。世俗的情感说，那是我父亲、那是我母亲、那是我的亲人，所以我赶紧跪着念，好好念，你念念念，一边念一边这情又动起来了，结果这边想把他送到极乐世界去，那边又用情感的绳子又把他给拽回来，这样的助念就很麻烦；但如果你那个时候有真的慈悲心，把个人的这种情感升华到对众生的慈悲上，以对父母亲人的孝顺和爱的这种心，然后想“我什么都不要，我全力以赴的就是希望他能往生净土”，你要有这样的决心在那里帮他助念，那真管用。这样你的力量已经给他了，让他能够生起往生净土的决心，不给他扯后腿。
为年轻人打造的RS-3，外号“性能小钢炮”，开起来还很好玩
2021-05-31 17:32·三个车轱辘
对于年轻人来说，买车的重点大多会放在“玩”上，但因为大多数年轻人预算不是很高，所以车企要想在有限的价格下，还能将车子的玩乐属性做到极致，其实并不简单。然而BAOJUN旗下的RS-3或许是个例外，虽然售价仅为6.38-9.88万，但它却在CCPC性能大赛中夺得七项冠军，还被大家赋予“性能小钢炮”的称号。然而，这款车是否真那么独特呢？
为年轻人打造的RS-3，外号“性能小钢炮”，开起来还很好玩
基于年轻人不少都是“外貌协会”成员出发，要想被他们接受颜值高肯定是基础。在这方面 RS-3还是有一定的话语权，该车使用了家族式“星际几何”设计语言，极具前卫、科技视觉效果，加之钻石车标具有的高辨识度、分体式大灯和拼色车身具备的强烈视觉冲击感，颜值方面还是能够得到年轻人的认可。
为年轻人打造的RS-3，外号“性能小钢炮”，开起来还很好玩
除却颜值，操控同样是年轻用户注重的方面，RS-3目前主要搭载了1.5L或1.5T两台发动机，其中比较值得一提的自然是1.5T车型。该款发动机具有最大功率147马力、最大扭矩250牛米，输出说实话算不上顶尖，且与之匹配的也是注重平顺性的CVT无级变速箱。然而，搭载这套动力的RS-3实际表现却让人很意外，因为该车实测零百加速成绩仅为8.9秒，提速跟本田缤智1.5T车型一样快。
为年轻人打造的RS-3，外号“性能小钢炮”，开起来还很好玩
不仅如此，RS-3还配备有智能驾驶辅助功能，其中像0-150km/h全速域自适应巡航、主动刹车等主流配置都有出现。在保证性能、操控相对优秀的前提下，还有智能驾驶辅助配置的加持，毫无疑问能更进一步增强 RS-3的综合性能。只是稍微有些可惜的是，较为全面的智能驾驶辅助功能需要选装，且是顶配车型“专属”。
为年轻人打造的RS-3，外号“性能小钢炮”，开起来还很好玩
好在车联网系统方面，RS-3全系车型并没有区别对待，因为它全系车型都配备了10.25英寸中控大屏。而这款中控屏内置的功能，像在线导航、车载电话、原厂互联、语音识别控制功能以及OTA等也都是全系标配，只是由于低配高配有无天窗的原因，所以语音识别控制功能中控制天窗功能会有差异。
为年轻人打造的RS-3，外号“性能小钢炮”，开起来还很好玩
而 RS-3的车联网系统，相比普通车型也有一定优势。其中系统流畅度方面，它就做到了媲美智能手机，较之传统车联网提速20倍。而语音识别控制方面，RS-3则是做到了免唤醒语音识别控制，例如平时车主要想听音乐时，带有语音识别的普通车辆或用语音唤醒系统、或用方向盘上的物理按键唤醒系统，说出类似“你好XX”引导词，然后才能发出指令。但RS-3根本不用唤醒系统，只需要对它说“来一首XX音乐/播放XX歌曲”即可，比较省事。
为年轻人打造的RS-3，外号“性能小钢炮”，开起来还很好玩
除智能、性能外，相信大家对RS-3的空间表现也很感兴趣。从参数来看，RS-3（1.5T）具有长宽高4300*1750*1625mm，轴距为2550mm，若跟缤智、缤越等车型相比差距不大。在有限的车身数据下RS-3的空间优化其实还算不错，特别是它后排座椅不仅支持靠背角度可调，提供与人体更匹配的倾角，进而带来更好的坐姿，而且放倒后还能跟后备厢纯平，若是日常用车，载物能力必然能得到提升；若是自驾游出行，座椅放倒也能形成休息空间，具备一定实用性。
为年轻人打造的RS-3，外号“性能小钢炮”，开起来还很好玩
如此看来，在6.38-9.88万的价格下，RS-3的表现仍旧可圈可点。其中比较值得一提的地方，就是比肩本田缤智的提速成绩、免唤醒语音车控以及后排座椅纯平放倒等，基于年轻人的实际用车场景出发，RS-3能够契合需求，同时又有上汽通用五菱的品质背书，不容易出现小毛病，值得信赖。如果预算有限，比如10万内，但又追求高用车品质的话，RS-3确实是个值得考虑的对象。
泸州欣灏-新宝骏4S店
销售热 线：0830-8886630
售后热 线：0830-3178750
公司地址：泸州市江阳区蓝田二级路川南国际汽车公园内
公司名称：泸县宝骏直营店
销售热 线：0830-8175050
售后热 线：0830-8133560
宝骏店地址：泸州市泸县福集镇成渝建材市场
公司名称：合江骏盛汽车销售服务有限公司
销售热 线：0830-5050050
售后热 线：0830-5050066
公司地址：合江县榕山镇临港工业园区（连榕坝）
公司名称：叙永县恒通汽车商贸有限公司（叙永五菱-宝骏店）
销售热 线：0830—8885050
公司地址：叙永县龙凤乡头塘街村
公司名称：古蔺亮剑汽车贸易有限公司（古蔺五菱-宝骏店）
销售热 线：0830-7201168
公司地址：泸州市古蔺县汪家沟加油站下行100米
公司名称：九支镇洪阳汽车销售服务有限公司（九支五菱-宝骏店）
销售热 线：0830-5901558
公司地址：九支镇加气站旁
公司地址：泸州市古蔺县汪家沟加油站下行100米
公司名称：九支镇洪阳汽车销售服务有限公司（九支五菱-宝骏店）
销售热 线：0830-5901558
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销售热 线：0830-5901558
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