凡三夕，妇人见于坛上，言："我类不少，所求食处辄为和尚破除。那么，阿弥陀佛

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不战而屈人之兵，被女妖完败的老和尚。

唐代龙兴寺的僧人智圆，善于用佛家的法咒为人除妖治病，平日靠着法咒制服邪祟，医治重病，很有成效，每天都有几十人慕名而来。智圆上了年纪以后，对于这类事略微有些疲倦，当地的郡守对他很敬重，便在城东的一块地方为他建起一座草屋，并派了一个沙弥、一个行者照顾他的起居。

又过了几年，一日闲暇时，智圆正一边晒太阳一边剪指甲，忽然有一个穿着朴素，但容貌很是端庄艳丽的女子，走到智圆面前，对着他行了一礼。智圆连忙整理好衣服，问说：“弟子来此做什么？”妇人哭泣着说：“妾身不幸丈夫亡故而孩子还年幼，如今老母又生了重病，危在旦夕，听说师父有神咒可以医治，乞求您救我母亲一命。”智圆道：“贫僧早就厌倦了闹市的喧嚣拥挤和人情客套，弟子母亲有病，可以把她带过来，就在这里为她加持。”

妇人不听，再三哭泣着哀求，并说她母亲病得很厉害，根本不能出门，智圆见她这样说，也心生怜悯，于是答应亲自过去一趟。妇人便告诉智圆说，从智圆居住的地方向北二十里有一处村子，村子附近有一个鲁家庄，到庄上打听一个叫韦十娘的人住在哪就行。于是第二天一早，智圆便出了门，但找了一大圈，却根本找不到所谓的韦十娘，只好返回来。

明日，妇人又来了，智圆责备她说：“贫僧昨日远道赴约，却为何错得这样厉害，根本找不到人。”妇人道：“只离您昨天停下的地方二三里远而已，大师慈悲，一定要再去一次。”智圆怒道：“老僧衰弱年老，如今绝对不会再出去了。”妇人也忽然发怒，大叫道：“你这出家人的慈悲何在？！今天你必须去！”说完便走上台阶一把拽住智圆胳膊，慌乱中，智圆怀疑这妇人恐怕是妖魅变化，恍惚之间，便持着刀子朝妇人刺过去，妇人倒在地上，智圆这才惊讶地发现，自己刺中的并非妇人，而是一直服侍他的沙弥，已经流了一大滩血，死掉了。智圆茫然不知所措，慌慌张张和行者一起把沙弥埋到了米瓮下面。

沙弥就是附近村里的人，其家距离智圆住处不过十七八里远。当天，沙弥全家人都在田里耕作，忽然有一个黑衣人来到田边要水喝，这家人给了他水，闲聊中问起他是哪的人，回答说离和尚智圆住的很近，这家人便问起小沙弥的情况，那人便把沙弥被智圆所杀的事全都讲了——这人大抵是妖怪所变。这家人听了，号哭着找到智圆，智圆此时却还在极力隐瞒，直到沙弥父亲用铁锹挖出了尸体。于是便带上了智圆到官府去告状。

郡守听了案情，大吃一惊，让办案的官员仔细调查，认为一定是有冤情。智圆自己却全都坦白了，并说：“这是贫僧前生欠下的债，有死而已。”审理此案的官员也认为应当判死刑。这时智圆又提出来，请求宽限他七天，让他给自己做场法事，为下辈子求福。郡守答应了。

智圆于是沐浴更衣，建起一座法坛，但他根本不是在做为自己求福的法事，而是用法术追索妖怪的行踪。一连作法三天三夜，之前那妇人忽然出现在法坛上，对智圆道：“我的同类很多，他们求食的地方经常被你这和尚破坏，沙弥如今还活着，你如能发誓不再用经咒除妖，我就把他还给你。”智圆诚恳地发了誓。妇人于是欢喜地说：“沙弥现在就在城南某村几里外的一座古墓里。”

智圆连忙将此事告诉给郡守，郡守派人过去找，果然发现了那个小沙弥，当时他已经神志不清了。打开沙弥的棺材，里面只有一根笤帚而已，智圆的罪过这才得以免除。后来智圆就再也不碰念珠，连一个梵字都不说了。——《酉阳杂俎》

原文：

郑相在梁州，有龙兴寺僧智圆，善总持敕勒之术，制邪理病多著效，日有数十人候门。智圆腊高稍倦，郑公颇敬之。因求住城东隙地，郑公为起草屋种植，有沙弥、行者各一人。居之数年，暇日，智圆向阳科脚甲，有妇人布衣，甚端丽，至阶作礼。智圆遽整衣，怪问："弟子何由至此？"妇人因泣曰："妾不幸夫亡而子幼小，老母危病。知和尚神咒助力，乞加救护。"智圆曰："贫道本厌城隍喧啾，兼烦于招谢，弟子母病，可就此为加持也。"妇人复再三泣请，且言母病剧，不可举扶，智圆亦哀而许之。乃言从此向北二十余里一村，村侧近有鲁家庄，但访韦十娘所居也。智圆诘朝如言行二十余里，历访悉无而返。来日妇人复至，僧责曰："贫道昨日远赴约，何差谬如此？"妇人言："只去和尚所止处二三里耳。和尚慈悲，必为再往。"僧怒曰："老僧衰暮，今誓不出。"妇人乃声高曰："慈悲何在耶？今事须去。"因上阶牵僧臂。惊迫，亦疑其非人，恍惚间以刀子刺之，妇人遂倒，乃沙弥误中刀，流血死矣。僧忙然，遽与行者瘗之于饭瓮下。沙弥本村人，家去兰若十七八里。其日，其家悉在田，有人皂衣揭幞，乞浆于田中。村人访其所由，乃言居近智圆和尚兰若。沙弥之父欣然访其子耗，其人请问，具言其事，盖魅所为也。沙弥父母尽皆号哭诣僧，僧犹绐焉。其父乃锹索而获，即诉于官。郑公大骇，俾求盗吏细按，意其必冤也。僧具陈状："贫道宿债，有死而已。"按者亦以死论。僧求假七日，令持念为将来资粮，郑公哀而许之。僧沐浴设坛，急印契缚（木暴）考其魅。凡三夕，妇人见于坛上，言："我类不少，所求食处辄为和尚破除。沙弥且在，能为誓不持念，必相还也。"智圆恳为设誓，妇人喜曰："沙弥在城南某村几里古丘中。"僧言于官，吏用其言寻之，沙弥果在，神已痴矣。发沙弥棺，中乃苕帚也。僧始得雪，自是绝珠贯，不复道一梵字。

《大悲咒》第五十七句
（第六十八段）
57、【悉陀喻艺xī tuó yù yì】观世音菩萨法显极乐世界诸天菩萨相：极乐世界是指阿弥陀佛之净土，又称极乐净土、极乐国土、西方净土、西方、西天、安养净土、安养世界、安乐国。其距离从人类居住的娑婆世界向西而去，途中经过十万亿个诸佛国土，然后有一佛国，即是极乐净土。
据《大乘佛经》记载：阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。在大乘佛教初期发展时，阿弥陀佛与东方妙喜国土的阿閦佛有同等地位。
那么，阿弥陀佛是怎样建立的极乐世界呢？据《无量寿经》卷上记载：过去久远劫世自在王佛住世时，有一国王发无上道心，这个国王就是阿弥陀佛的前身，他舍王位出家，得法号名为法藏比丘，于世自在王佛处修行，熟知诸佛之净土后，历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后，不断积聚功德，于距今十劫之前，愿行圆满，成佛后名阿弥陀佛，在离此十万亿佛土之西方，报得极乐净土。
迄今为止，阿弥陀佛仍在极乐世界说法，为西方净土门之教主，能接引念佛人往生西方净土，故又称接引佛。阿弥陀三尊像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍，而与此二尊并称为西方三圣。
关于阿弥陀佛，阿字之读音若依据中国辞典则为e音，若纯系依据梵文原音则为a音。据般舟三昧经卷上所说：阿弥陀佛有三十二相，光明彻照，端正无比。一切众生，往生于该佛土者，身受诸多各种各样的快乐，例如：身有如佛之三十二相，同时具有五眼六神通，五官之对境非常微妙，心中舒畅清凉，在心中闻法，供养佛菩萨，即得开悟。
然而在该净土中，有所谓边地、疑城、胎宫等处，是对根性不同决定九品差别的救度者之往生地。“边地”是八难中暂时听闻不到佛法的地方，称为边地。“疑城”是指往生者夹杂疑心求生到极乐净土，住在由识心所变现的城中，不能见佛法僧三宝，不能听闻佛法。生到边地疑城者是疑根所致。在疑城最迟五百年便可出来，这是属于修中辈与下辈之净业因行而夹杂疑心所致。所以，凡是发愿求生弥陀佛国者，千万不要有一丝怀疑，免得在疑城中多住五百年才能花开见佛。
观世音菩萨在这里法显极乐世界诸天菩萨相，可能有人会说：极乐世界是菩萨纯法性土，怎么会有诸天呢？其实这个问题在阿弥陀佛的四十八愿里就有回答，其中就谈到极乐世界有诸天，比如第二愿：“设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，寿命终结之后，仍然堕落经历三恶道者，我即不取无上正觉。”
比如第三愿：“设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不全部具足金色身者，我即不取无上正觉。”比如第四愿：“设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，形貌颜色有所不同，而有美丑差别者，我即不取无上正觉。”
比如第五愿：“设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不能了知宿世因缘，其最下者乃至不能得知百千亿那由他时劫以来一切事相因缘者，我即不取无上正觉。”比如第六愿：“设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不能获得天眼神通，其最下者乃至不能看见百千亿那由他诸佛世界之状况者，我即不取无上正觉。”
比如第七愿：“设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不得天耳通，其最下者乃至不能听闻百千亿那由他诸佛所说妙法音声，不能全部信解受持者，我即不取无上正觉。”比如第八愿：“设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民不能得知他人心意思想，其最下者乃至不能得知百千亿那由他诸佛世界众生心念者，我即不取无上正觉。”
从这些大愿里可以看出，极乐世界有诸天，诸天在我们这大千世界里共有二十八重，住满了天王、天神和天人们，不过这些天除了天王及部分天神外，所有的天人都没有逃出轮回，都有堕落三恶道的可能；而极乐世界的诸天则不然，从第二愿中就可以得知，“设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，寿命终结之后，仍然堕落经历三恶道者，我即不取无上正觉。”所以，极乐世界的诸天、人民与生于极乐净土的人一样，不会再有退堕三恶道之苦。
十方世界有无量多的众生，这些众生只要能一心称念“南无阿弥陀佛”的名号，并发愿求生西方净土，命终后即可蒙佛接引，如愿往生极乐世界，到了极乐世界的人，都是菩萨了，不过还得认真修行，虽然是菩萨了，但不一定都证果了，大多数都得从初果至四果、至辟支佛果、至菩萨果，一级一级地往上修证，直至证得佛果方为圆满。
观世音菩萨法显诸天菩萨相现的就是极乐世界中的诸天、人民，已证果的菩萨及未证果的菩萨。这是什么意思呢？是菩萨告诉一切众生，要想一生成就，不愿再受生死轮回之苦的人，就应依信愿行，念佛求生西方极乐世界，这样就能如愿以偿，得大自在解脱。
这篇咒语中的“悉陀”译为“成就的利益”、“喻艺”译为“无为虚空”。此句的意思是：佛法广大无边，不仅能广度众生，即使天神地祗亦受恩泽。观世音菩萨在珞迦山道场说本咒时，曾密用神通，使光明照耀十方净土，遍及三千大千世界，一时诸佛众菩萨皆受震动，使未得果者而得果证。众生若能潜修此无上妙道，专心致志于方寸之间，使自性清净，天理流行，一切顺其自然，则必能离却人世诸般烦恼，自可灭除魔障，步入极乐世界庄严佛土。