看了这位网友的回复，我首先就是想到了钱钟书先生的一句话来，“不受教育的人，因为不识字，上人的当，受教育的人，因为识了字，上印刷品的当……”
尽管，我可以看到这位网友的对被害人的支持，但是，她也确实表现出来了一些不实的导向，有必要说一说：
1. 她说，“终于看到你最该做的选择”。
但是，她知道吗？在此之前，我们很多的人都为之做了太多努力。
当我看到那与事实存在巨大落差的“通报”，是如何在舆论场中，对被害人造成致命一击的时候，我选择站出来，即使我知道会受到谩骂和诋毁，仍旧为她，把她所遭受的不公平，逐一梳理。难道这不是像被害人一样的一种牺牲？包括灵蛇女媚cc，更早为她发声。
我关注与整理，花了多少时间我觉得根本没必要计较，我只要被害人不要被那么肆意歪曲和冤枉，百口莫辩！
钟女士愿意信任我，以及信任所有真诚帮助她的一切朋友的支持，难道，不是我们在这面对不公的时候，所发挥的价值和作用吗？
最终回到法律，并不代表，我们所做的努力没有价值。相反，意义重大。就像下面所提及的操场埋尸案！
2. 想想最近的那一桩苦苦坚持16年经历三代人维权，才换来结果的操场埋尸案吧。
她说，“社会主义国家从来不存在资本可以凌驾于司法之上”，尽管，最终倒是确实通过被害者一家三代人的16年坚守，守得云开见月明了。但是，这“迟到的正义”，你真的可以摸着良心说，“从来不存在资本可以凌驾于司法之上”？？为什么当你这么说的时候，这天色也忽闪忽闪变黑了？可能他也懂得什么是正道沧桑！所幸，我们这些更多的人们还带着自己的光亮和坚持啊。不得不说，有时这个世界真的很荒诞，就体现在那看似辉煌的一言一语，却以一种真理的口吻说出最荒诞的情节。——“有时候真实比小说更加荒诞，因为虚构是在一定逻辑下进行的，而现实往往毫无逻辑可言。”
3. “能给受害者申冤的”，当然最终要回归到“法律”，但是，我们能因此否定自己所走过的路途吗？？？你有没有想过，是什么样的情形，迫使许许多多的被害人辛苦求索着出路？走上微博为自己维权，并不是钟女士的初衷，但是，恰恰是在她最崩溃的那段时间里，无数的心怀善意的人们，把她带到公众的面前，让她的声音和遭受的不公被听见！！但即使这样，她依然很明显地在一纸荒唐的“通报”中，当着所有人被推入“深渊”，而许多的人们对通报内容却那么“深信不疑”！！！你真实地有去细细了解过吗？？——“心存怀疑虽是一种不愉快的体验，但至少不像深信不疑那般荒唐。”
出于她无法发现和理清那一切的现实，我看到了这一点，逆流选择站出来为她发声，并且一如既往，我有为得到什么？？？你大可以去问问钟女士，我有没有！！！什么叫做“下次遇到事不要被别有用心的人利用”？什么叫做“成为他们用舆论挣钱的砝码”？？？我不知道你就钟女士案件说出这样的话来，是针对的谁，但我还是有必要强调一句：不负责任的毫无依据的言语，是污蔑啊！！！
而面对眼前的现实，有一天郑女士问我接下来该怎么办，我表示能为她做的，就只有这么多，剩下的只能交给司法！但是，能够艾特的政府官微我都一次次帮助艾特了，但是他们都选择“缄默不语”，这也不是我所能左右的。——其实我大致也懂得他们的用意，就是不想让大家有这样一个意识——有事儿上微博说——他们得让“人民”知道，有事儿还得到线下去解决，光在微博上反映问题，不一定有效！
大概就是这样的导向意味，就如同这位网友说的差不多。但如果一直都“不见光”的话，某些苦痛、冤屈、不公和邪恶一定会更长久，甚至永远吧？所以，我并不十分认可。因为你既然已经知道了，那么出于“为人民服务”的宗旨，对于“值得关注”甚至“值得担忧”的“急难愁盼”的事情，就不应该那么不上心、不上眼，漠然置之。
4. “不要偏听偏信”，向来如此。我当然懂得这一点，我所论证的一切，也全都是建立在已有证据与证言基础之上的。如果没有那些种种细节的辨析与累积，我也不会因为确定而支持得这样彻底！！！
5. “若要的始终就只有正义”，当然如此，还好你不是那一纸“通报”，否则就会荒唐地暗戳戳意指被害人是主动自愿啊为了金钱啊等等。那叫做“正义”？不了解，就没有发言权。遗憾的是，检方也是调查过案件的司法机关，为什么在检方通报里，这个“发言权”呈现的内容与实际的落差那么大，显得很是荒唐呢？（可以去看看我的文章：“没有反转，只有真相”）
6. “那就应该用法律来惩治坏人”，其实，前面已经说过这一点了，最终当然需要使用法律，问题是，在日常的对它的信仰中，你不能无视那些社会中阴暗的角角落落客观实际啊！难道不是吗？有时候，在信仰法律的时候，也要借助一点中华民族的团结精神，就像鲁迅先生说的，“猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。”你不得不承认就是这样。
最后，忠言逆耳是真的，如同我所说的。衷心希望，这世界各式各样的罪恶能够少一些，恶意也少一些，尤其是对被害人的，以及对所有维护正义的人的无端污蔑或误解。
尽管，我可以看到这位网友的对被害人的支持，但是，她也确实表现出来了一些不实的导向，有必要说一说：
1. 她说，“终于看到你最该做的选择”。
但是，她知道吗？在此之前，我们很多的人都为之做了太多努力。
当我看到那与事实存在巨大落差的“通报”，是如何在舆论场中，对被害人造成致命一击的时候，我选择站出来，即使我知道会受到谩骂和诋毁，仍旧为她，把她所遭受的不公平，逐一梳理。难道这不是像被害人一样的一种牺牲？包括灵蛇女媚cc，更早为她发声。
我关注与整理，花了多少时间我觉得根本没必要计较，我只要被害人不要被那么肆意歪曲和冤枉，百口莫辩！
钟女士愿意信任我，以及信任所有真诚帮助她的一切朋友的支持，难道，不是我们在这面对不公的时候，所发挥的价值和作用吗？
最终回到法律，并不代表，我们所做的努力没有价值。相反，意义重大。就像下面所提及的操场埋尸案！
2. 想想最近的那一桩苦苦坚持16年经历三代人维权，才换来结果的操场埋尸案吧。
她说，“社会主义国家从来不存在资本可以凌驾于司法之上”，尽管，最终倒是确实通过被害者一家三代人的16年坚守，守得云开见月明了。但是，这“迟到的正义”，你真的可以摸着良心说，“从来不存在资本可以凌驾于司法之上”？？为什么当你这么说的时候，这天色也忽闪忽闪变黑了？可能他也懂得什么是正道沧桑！所幸，我们这些更多的人们还带着自己的光亮和坚持啊。不得不说，有时这个世界真的很荒诞，就体现在那看似辉煌的一言一语，却以一种真理的口吻说出最荒诞的情节。——“有时候真实比小说更加荒诞，因为虚构是在一定逻辑下进行的，而现实往往毫无逻辑可言。”
3. “能给受害者申冤的”，当然最终要回归到“法律”，但是，我们能因此否定自己所走过的路途吗？？？你有没有想过，是什么样的情形，迫使许许多多的被害人辛苦求索着出路？走上微博为自己维权，并不是钟女士的初衷，但是，恰恰是在她最崩溃的那段时间里，无数的心怀善意的人们，把她带到公众的面前，让她的声音和遭受的不公被听见！！但即使这样，她依然很明显地在一纸荒唐的“通报”中，当着所有人被推入“深渊”，而许多的人们对通报内容却那么“深信不疑”！！！你真实地有去细细了解过吗？？——“心存怀疑虽是一种不愉快的体验，但至少不像深信不疑那般荒唐。”
出于她无法发现和理清那一切的现实，我看到了这一点，逆流选择站出来为她发声，并且一如既往，我有为得到什么？？？你大可以去问问钟女士，我有没有！！！什么叫做“下次遇到事不要被别有用心的人利用”？什么叫做“成为他们用舆论挣钱的砝码”？？？我不知道你就钟女士案件说出这样的话来，是针对的谁，但我还是有必要强调一句：不负责任的毫无依据的言语，是污蔑啊！！！
而面对眼前的现实，有一天郑女士问我接下来该怎么办，我表示能为她做的，就只有这么多，剩下的只能交给司法！但是，能够艾特的政府官微我都一次次帮助艾特了，但是他们都选择“缄默不语”，这也不是我所能左右的。——其实我大致也懂得他们的用意，就是不想让大家有这样一个意识——有事儿上微博说——他们得让“人民”知道，有事儿还得到线下去解决，光在微博上反映问题，不一定有效！
大概就是这样的导向意味，就如同这位网友说的差不多。但如果一直都“不见光”的话，某些苦痛、冤屈、不公和邪恶一定会更长久，甚至永远吧？所以，我并不十分认可。因为你既然已经知道了，那么出于“为人民服务”的宗旨，对于“值得关注”甚至“值得担忧”的“急难愁盼”的事情，就不应该那么不上心、不上眼，漠然置之。
4. “不要偏听偏信”，向来如此。我当然懂得这一点，我所论证的一切，也全都是建立在已有证据与证言基础之上的。如果没有那些种种细节的辨析与累积，我也不会因为确定而支持得这样彻底！！！
5. “若要的始终就只有正义”，当然如此，还好你不是那一纸“通报”，否则就会荒唐地暗戳戳意指被害人是主动自愿啊为了金钱啊等等。那叫做“正义”？不了解，就没有发言权。遗憾的是，检方也是调查过案件的司法机关，为什么在检方通报里，这个“发言权”呈现的内容与实际的落差那么大，显得很是荒唐呢？（可以去看看我的文章：“没有反转，只有真相”）
6. “那就应该用法律来惩治坏人”，其实，前面已经说过这一点了，最终当然需要使用法律，问题是，在日常的对它的信仰中，你不能无视那些社会中阴暗的角角落落客观实际啊！难道不是吗？有时候，在信仰法律的时候，也要借助一点中华民族的团结精神，就像鲁迅先生说的，“猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。”你不得不承认就是这样。
最后，忠言逆耳是真的，如同我所说的。衷心希望，这世界各式各样的罪恶能够少一些，恶意也少一些，尤其是对被害人的，以及对所有维护正义的人的无端污蔑或误解。
看完了《房思琪的初恋乐园》，不止是压抑，愤怒，还有许多拷问，是不是每个幼小亦或是成年的我们在面对性侵或是性暴力的时候，都能勇敢的揭露这场来自施暴者的罪恶，而不是连“她”都觉得自己是有罪恶而肮脏的。而社会在整个过程中的“助纣为虐”会不会因此有所反思，我想更让房思琪失望、痛苦、绝望的是来自于这场施暴背后看似毫不相干的人的质疑、冷漠，甚至二次伤害。房思琪或许给更多的以前的以后的“房思琪们”带去了更大的勇气，也让社会中的“协助者”能有所警醒，可以理智的进行思考。可我依然坚信美好会顾及每一个可爱的生命，个体及群体的辨别力与理性会超前发展
仁焕法师：往生极乐改良生命转自学佛网
广东化州南山寺2008年11月11日至18日念佛七法会(11-17下午)
往生极乐改良生命
常住三宝慈悲，诸位法师慈悲，诸位同修慈悲，阿弥陀佛！大家好！
今天上午我们讲到命运。儒家、道家和佛家，这三家有什么不同的地方呢？儒家和道家讲修身比较多，修身就是要规范人的行为。佛家提倡修心，因为人的行为好坏都和念头好坏直接有关。念头好人的行为就好，念头不好人的行为就不好，所以心是一切行为的动力。佛家高在修心。心好人就好，人好命就好。
佛教讲出世法，出世在哪里呢？那就是佛教提倡修心。修心就是人生命的改良。要规范人的行为，如果人想不通，还是改变不过来，不会主动改良自己。比如劳改犯，劳改犯是被强迫改良，让你没有机会有行为上的过错。所以我认为劳改场是非常好的，让行为不好的人有机会改造，应该感恩劳改场给了改造的机会。但是有些人为什么被劳改以后，出来还是一犯再犯？那就是心没有得到改良。
以前我质疑净土“带业往生”这句话，我讲：“如果是带业往生，那极乐世界也不是好人，因为带业去的不都是坏人了吗！”
现在我在这里也实实在在告诉大家一件事。人的灵魂到极乐世界以后，受到佛的法化，灵魂得到改良，就是菩萨了，不再有恶念产生。《阿弥陀经》不是这么说嘛：西方极乐世界不但没有恶，连恶的名称都没有。那些罪恶深重受到枪决的人，如果他们有缘闻到佛法，灵魂还是往生西方极乐世界。
我还没有出家之前，在家乡的一次公判大会后，四个人被枪决。尸体都还没有埋的时候，我们三个学佛人，就去枪决的地方念大悲咒。那时我们刚刚学佛，懂得念大悲咒。念了以后当场见到他们的身上有光往天上走了。后来他们托梦感恩，说：“我们虽然业障深重，但是得到你们三位菩萨的救渡，我们已经往生西方极乐世界。但是因为我们果报未了，所以又乘愿再来娑婆世界。”然后又说哪一个人生到哪一家，而且我们三个人得到的梦都是一样的。
后来我们就去考察。因为那时候枪决是从背后往前面打的，我们去考察的那四个小孩，背部子弹过的地方都有记号。当时候是1984年。现在有两个还记得前世的家在哪里，记得怎么犯罪又被枪决的过程。
所以说往生西方是好事的，绝对不是像我们想象的那样不知道怎么回事。
下面再解释：西方极乐世界为什么有九品莲花？九品莲花也算是我们带业往生的层次。因为我们没有理解到佛的本愿慈悲，过去我们的助念都不是舍命全交的，我们是随缘助念。特别是我们对往生人的开示，交代不是很清楚。你留恋娑婆世界的心重，你就在这个境界了。并不是佛故意把我们分为九等莲花，佛是愿望我们每个众生都到他身边。我们的念头有半分一毫留恋这个世界，那么人还没有到极乐世界就容易转回头了。
那么舍命全交和平时的助念有什么不同？舍命全交是在我们生命还健康的时候，自己发愿：“我决定往生西方极乐世界。不管什么时候、什么环境条件，只要我果报了了，我必定接受佛慈悲往生西方！”
这样做有两个好处：第一，在你临命终的时候自然能预知时至，安详往生；第二，不是坐莲花化生，是受佛光的接引。莲花化生速度慢，佛光接引一刹那就到极乐世界，而且不是生在九品莲花上，是生在佛的实报土里面。相当于国家的部队分有中央军和地方军，中央军就是在实报土，地方军就是莲花化生了。
所讲的这些道理全部不是迷信，也不是用神通来讲。我们舍命全交最好在佛前面长跪合掌。如果你真正有心舍命全交，就会有感受，也许会感觉到好象身体往上升一样。
我们天天皈命，目的是自己对自己交代。因为生命是无常的，我们不可能懂得今天是好是坏。那我今天皈命极乐，就是把命定位在极乐上，不管发生什么事情，我的命就是在极乐。但是你们大部分不是皈命在极乐，你们是皈命要健康。但是真正皈命得不得健康呢？按照我的经验来讲，要比你们所做的更加健康。因为有命在就不怕有灾难嘛。你们是光为求健康而皈命，不是为求在极乐而皈命。如果你们把命定位在极乐上，你们天天会法喜充满。
在助念往生的过程中，如果带着埋怨的心和怀疑的心，你们千万不要去靠近。这两种心绝对是障碍人家往生。因为佛教的重点是为了生命了脱生死。谢谢大家！
广东化州南山寺2008年11月11日至18日念佛七法会(11-17上午)
仁焕法师：命运是怎么一回事
常住三宝慈悲，诸位法师慈悲，诸位同修慈悲，阿弥陀佛！大家好！
昨天有人请求要看命运，而且要看全家人的命运。现在我在这里直接向大家解释。命好不好不是别人送给我们。没有烦恼命就好了，没有痛苦命就好了。有烦恼、有痛苦，不用问就知道不好了。
刚才讲的是命了，现在讲运气。首先要做事果断没有含糊。你有信心，做事果断，那么做一件事就成功一件事，表示运气好了。如果你做事不果断，人没有信心，做一件失败一件，自然就运气不好了。你去算也是这样，不算也是这样。命运好和不好就是这样解释了。
那我们想要改变命运，首先要命好，命好运气就好了。命好就是保持快乐不要烦恼。人有快乐没有烦恼了，自然没有痛苦，这样命就好了。做事要果断，要有信心，要有勇气，做事自然成功，表示运气好了。
我们把动物杀了，认为它们的肉是我们应该吃的，但是你们没有懂得它们的灵性是跟人一样的，它们的色身只是一种业障的果报。
火要烧家，首先老鼠就懂得搬家了。水灾要来的时候，蚂蚁就搬家了，但是水已经淹没到床底，人还在那里睡大觉。你们认为其他动物的灵性比我们人的灵性小吗？
所以说我们学佛人，什么叫做有智慧呢？断一切恶就是有智了，行一切善就是有慧了，连起来叫做智慧。什么叫做觉悟呢？觉悟也叫做理解，佛对一切生命认为灵性是平等的，惟有果报有差别，这是佛非常高等的觉悟。世界的灾难正是因为我们生命与生命之间没有很好地互相尊重，而是互相结怨，冤冤相报。
刚才我讲到命运，为什么世间有的人比较有财富，但是身体始终不好；有些人身体很好，又非常穷；有些人又穷身体又不好；有些人又富身体又健康？这和福德福报有关。
福德就是生命的运气。福德按照五行来讲是火，福报用五行来讲是水。水火不相容，但是人的生命又缺少不了这两个东西。我虽然没有研究过什么易经八卦，但是我知道古代的一行大师和莲池大师，他们研究《易经》的水平非常高等。现在很多人对这方面不完全了解，认为那是外道。其实除了释迦牟尼佛之外，我们所有的人统统是外道。讲人家是外道，那你自己是什么道呢？我首先肯定我是外道，为什么呢？因为我不是释迦牟尼佛嘛，所以我是外道了。
大家一定要理解到，我们的本师释迦牟尼佛是一个大彻大悟的导师。他对天文、地理、命运、相术、大自然等等，没有哪一门不精通的。不精通不叫做大彻大悟。最后他教导我们，十方世界里面风水最好的就是极乐世界。没有哪个国土的风水超过极乐世界，所以他就建议我们转移到极乐世界去住。我们在这里研究地理风水，研究来研究去，还是研究六道轮回。
大家一定要记得，一个人生烦恼，不但给自己带来运气不好，也可以影响到整个家庭的命运都不好。谢谢大家！转自学佛网
广东化州南山寺2008年11月11日至18日念佛七法会(11-17下午)
往生极乐改良生命
常住三宝慈悲，诸位法师慈悲，诸位同修慈悲，阿弥陀佛！大家好！
今天上午我们讲到命运。儒家、道家和佛家，这三家有什么不同的地方呢？儒家和道家讲修身比较多，修身就是要规范人的行为。佛家提倡修心，因为人的行为好坏都和念头好坏直接有关。念头好人的行为就好，念头不好人的行为就不好，所以心是一切行为的动力。佛家高在修心。心好人就好，人好命就好。
佛教讲出世法，出世在哪里呢？那就是佛教提倡修心。修心就是人生命的改良。要规范人的行为，如果人想不通，还是改变不过来，不会主动改良自己。比如劳改犯，劳改犯是被强迫改良，让你没有机会有行为上的过错。所以我认为劳改场是非常好的，让行为不好的人有机会改造，应该感恩劳改场给了改造的机会。但是有些人为什么被劳改以后，出来还是一犯再犯？那就是心没有得到改良。
以前我质疑净土“带业往生”这句话，我讲：“如果是带业往生，那极乐世界也不是好人，因为带业去的不都是坏人了吗！”
现在我在这里也实实在在告诉大家一件事。人的灵魂到极乐世界以后，受到佛的法化，灵魂得到改良，就是菩萨了，不再有恶念产生。《阿弥陀经》不是这么说嘛：西方极乐世界不但没有恶，连恶的名称都没有。那些罪恶深重受到枪决的人，如果他们有缘闻到佛法，灵魂还是往生西方极乐世界。
我还没有出家之前，在家乡的一次公判大会后，四个人被枪决。尸体都还没有埋的时候，我们三个学佛人，就去枪决的地方念大悲咒。那时我们刚刚学佛，懂得念大悲咒。念了以后当场见到他们的身上有光往天上走了。后来他们托梦感恩，说：“我们虽然业障深重，但是得到你们三位菩萨的救渡，我们已经往生西方极乐世界。但是因为我们果报未了，所以又乘愿再来娑婆世界。”然后又说哪一个人生到哪一家，而且我们三个人得到的梦都是一样的。
后来我们就去考察。因为那时候枪决是从背后往前面打的，我们去考察的那四个小孩，背部子弹过的地方都有记号。当时候是1984年。现在有两个还记得前世的家在哪里，记得怎么犯罪又被枪决的过程。
所以说往生西方是好事的，绝对不是像我们想象的那样不知道怎么回事。
下面再解释：西方极乐世界为什么有九品莲花？九品莲花也算是我们带业往生的层次。因为我们没有理解到佛的本愿慈悲，过去我们的助念都不是舍命全交的，我们是随缘助念。特别是我们对往生人的开示，交代不是很清楚。你留恋娑婆世界的心重，你就在这个境界了。并不是佛故意把我们分为九等莲花，佛是愿望我们每个众生都到他身边。我们的念头有半分一毫留恋这个世界，那么人还没有到极乐世界就容易转回头了。
那么舍命全交和平时的助念有什么不同？舍命全交是在我们生命还健康的时候，自己发愿：“我决定往生西方极乐世界。不管什么时候、什么环境条件，只要我果报了了，我必定接受佛慈悲往生西方！”
这样做有两个好处：第一，在你临命终的时候自然能预知时至，安详往生；第二，不是坐莲花化生，是受佛光的接引。莲花化生速度慢，佛光接引一刹那就到极乐世界，而且不是生在九品莲花上，是生在佛的实报土里面。相当于国家的部队分有中央军和地方军，中央军就是在实报土，地方军就是莲花化生了。
所讲的这些道理全部不是迷信，也不是用神通来讲。我们舍命全交最好在佛前面长跪合掌。如果你真正有心舍命全交，就会有感受，也许会感觉到好象身体往上升一样。
我们天天皈命，目的是自己对自己交代。因为生命是无常的，我们不可能懂得今天是好是坏。那我今天皈命极乐，就是把命定位在极乐上，不管发生什么事情，我的命就是在极乐。但是你们大部分不是皈命在极乐，你们是皈命要健康。但是真正皈命得不得健康呢？按照我的经验来讲，要比你们所做的更加健康。因为有命在就不怕有灾难嘛。你们是光为求健康而皈命，不是为求在极乐而皈命。如果你们把命定位在极乐上，你们天天会法喜充满。
在助念往生的过程中，如果带着埋怨的心和怀疑的心，你们千万不要去靠近。这两种心绝对是障碍人家往生。因为佛教的重点是为了生命了脱生死。谢谢大家！
广东化州南山寺2008年11月11日至18日念佛七法会(11-17上午)
仁焕法师：命运是怎么一回事
常住三宝慈悲，诸位法师慈悲，诸位同修慈悲，阿弥陀佛！大家好！
昨天有人请求要看命运，而且要看全家人的命运。现在我在这里直接向大家解释。命好不好不是别人送给我们。没有烦恼命就好了，没有痛苦命就好了。有烦恼、有痛苦，不用问就知道不好了。
刚才讲的是命了，现在讲运气。首先要做事果断没有含糊。你有信心，做事果断，那么做一件事就成功一件事，表示运气好了。如果你做事不果断，人没有信心，做一件失败一件，自然就运气不好了。你去算也是这样，不算也是这样。命运好和不好就是这样解释了。
那我们想要改变命运，首先要命好，命好运气就好了。命好就是保持快乐不要烦恼。人有快乐没有烦恼了，自然没有痛苦，这样命就好了。做事要果断，要有信心，要有勇气，做事自然成功，表示运气好了。
我们把动物杀了，认为它们的肉是我们应该吃的，但是你们没有懂得它们的灵性是跟人一样的，它们的色身只是一种业障的果报。
火要烧家，首先老鼠就懂得搬家了。水灾要来的时候，蚂蚁就搬家了，但是水已经淹没到床底，人还在那里睡大觉。你们认为其他动物的灵性比我们人的灵性小吗？
所以说我们学佛人，什么叫做有智慧呢？断一切恶就是有智了，行一切善就是有慧了，连起来叫做智慧。什么叫做觉悟呢？觉悟也叫做理解，佛对一切生命认为灵性是平等的，惟有果报有差别，这是佛非常高等的觉悟。世界的灾难正是因为我们生命与生命之间没有很好地互相尊重，而是互相结怨，冤冤相报。
刚才我讲到命运，为什么世间有的人比较有财富，但是身体始终不好；有些人身体很好，又非常穷；有些人又穷身体又不好；有些人又富身体又健康？这和福德福报有关。
福德就是生命的运气。福德按照五行来讲是火，福报用五行来讲是水。水火不相容，但是人的生命又缺少不了这两个东西。我虽然没有研究过什么易经八卦，但是我知道古代的一行大师和莲池大师，他们研究《易经》的水平非常高等。现在很多人对这方面不完全了解，认为那是外道。其实除了释迦牟尼佛之外，我们所有的人统统是外道。讲人家是外道，那你自己是什么道呢？我首先肯定我是外道，为什么呢？因为我不是释迦牟尼佛嘛，所以我是外道了。
大家一定要理解到，我们的本师释迦牟尼佛是一个大彻大悟的导师。他对天文、地理、命运、相术、大自然等等，没有哪一门不精通的。不精通不叫做大彻大悟。最后他教导我们，十方世界里面风水最好的就是极乐世界。没有哪个国土的风水超过极乐世界，所以他就建议我们转移到极乐世界去住。我们在这里研究地理风水，研究来研究去，还是研究六道轮回。
大家一定要记得，一个人生烦恼，不但给自己带来运气不好，也可以影响到整个家庭的命运都不好。谢谢大家！转自学佛网
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