成年人最顶级的自律，是克制纠正他人的欲望
小孩子才谈对错，成年人只谈利益。
成年人最顶级的自律，是向下兼容，克制纠正他人的欲望。
— 1 —
不是观点认知差异
而是立场利益之间的博弈
前些日子和朋友吃饭。因为连续出差几天昏昏沉沉。
她一直在说，我一直在听。
她一句话把我唤醒了：“两个人为一件事争执，说明这两个人都不懂。
否则，大家都是聪明人，如果另一个人真懂，有说服力，都是能听出来的。
真听不懂，胡搅蛮缠，懂的人也懒得争了。”
説的真好。
在进化岛社群里，我对同学们说：
如果针对客观事实依然产生争议，有时我们会很愤怒。
明明母狮子只是叼着小狮子，为什么这么多人偏偏说母狮子要一口吃掉小狮子？
这不是睁着眼睛说瞎话吗？
“指鹿为马”这么荒谬绝伦的观点，为什么还会有人支持，大家都是傻子吗？
那根本不是观点认知差异，而是立场利益之间的博弈。
能够想明白这一点，谁赢得争论已经不重要了。
重要的是怎么和不同认知的人达成利益最大化。
自从2006年《出租车MBA》那篇文章，有人至今打死都认为那是我瞎编的后，我就认识到，“别人的观点”这东西，有时是无法改变的。
理解，全在于观点、角度、立场。
如果你不靠说服他赚钱，那更是无需改变的。
对他笑笑说：“嗯，挺好，你是对的”。然后，闭嘴。
有时间，把别人不信的事情做好，胜于雄辩。
— 2 —
小孩子才谈对错，成年人只谈利益
人与人之间最大的差距，在于认知。
每个人看到的只是真实世界的一部分。
我以前经常举一个例子。今天很热，是不是事实？这不是事实。
今天30度，这才是事实。热，是你的观点。事实，是独立于人的判断的，客观存在。当然，这也是在大多数情况下。
现实世界，有时复杂到，你无法判断事实。
比如，你看圆柱体的正面，说这是一个圆形。
你看圆柱体的侧面，会说这是一个方形。你看一座山，横看成岭侧成峰。
鱼在鱼缸里看到的事实，这个世界是球面的。
你看到的事实，不是这样。
你对鱼说，世界很大，远不止鱼缸那么大。
鱼对你说，世界很大，鱼缸才是世界大小。
你们永远说服不了彼此。
在你们有限的认知范围之内，都认为自己才是事实。
那怎么办？
从对方角度出发，对不知道对错的人，不谈对错，只谈利益。
有个段子说的很好：
一次在飞机上，我遇到一位大妈占了我的座位，我说麻烦您挪一下这是我的座，她指着自己的座特别横：你坐那去,我和你换。
于是我对她说: 你知道吗?
如果飞机炸了，我们都烧死了，粘在这座位上了，你家人按照座位号来找尸体，把我骨灰带回去供起来，每天你最疼爱的小孙子和儿子女儿对着我磕头，你开心吗?
然后，大妈一言不发地坐了回去。
站在观众的角度，你不需要去纠正大妈占了你的座位。
反倒是你越纠正，越有理说不清。
别人看到的，更可能是你不尊老爱幼，不懂通融，你百口莫辩。
不谈对错，只谈利益。不反驳助长情绪，只默默保留证据。
不在人群围观处和情绪冲动的对方产生争执欲望，因为肯定是你最后吃亏。
小孩子才谈对错，成年人只谈利益。
成年人最顶级的自律，是克制纠正他人的欲望。
— 3 —
你认为自己是对的
不必说服别人赞同
很多人已经知道英文里有个单词“interesting”，在口语表达时，指的不是“有趣”，而是 “哦，你原来是这么看的，这个多姿多彩的世界啊”。
但是英文中还有1个词组，1个句子，你也应该知道。
我不是来教你英文，而是让你知道另一种思维方式。
这个词组是“good for you”。
当你特别想去做一件事，去和别人兴高采烈地说，然后问“你觉得怎么样”的时候，他可能会说“good for you”。
这个good for you，不是说“我也觉得特别好”，而是说“你想做，那就做吧，你觉得好就行”。
什么意思？意思是，我觉得怎样，不重要。
你觉得怎样最重要，因为这是你的行为，你的结果，你的受益，你的代价。
这都是你的。你要为此负责。我祝福你。
另一个句子是“i agree to your disagree”。
这个听上去像绕口令，直译是：我同意你不同意我。
意思是，我的观点是这个。你不同意。我没问题。你当然可以不同意。
我只是想告诉你我是怎么看的，我不想说服你。我也无法说服你。
我们意见不同，是正常的。
为什么我要说这个单词（interesting），词组（good for you），和句子（i agree to your disagree）？
是因为我想让你了解一种思维方式，就是“表达而不说服”的思维方式。
我们总想说服别人。没必要。
不是因为你认为自己是对的，你就必须说服别人的。
别人承担自己行为的后果，所以他有权利决定自己的看法。
你表达，但你不说服。
以后表达完，他不接受，你可以说：
interesting, good for you, i agree to your disagree.
最后的话
无论是朋友、工作还是恋爱，如果你感到与对方特别契合，沟通愉悦甚至时时令你灵光乍现， 你知道这说明什么吗?
1%的可能你遇到了soulmate。
99%的可能你遇到了阅历智商情商都在你之上的人，而对方因为什么目的在向下兼容而已。
只要他/她愿意, 他/她可以和每个跟你一样级别的人，瞬间心有灵犀，让你如沐春风。
生活中，总是会遇见这样的人：
他们的观点永远取决于对方的观点。只要对方是赞成的，他们就会反对；
而只要是对方反对的，他们就会赞成。
你说骆驼比马大，他就说，我就看过一只小骆驼，比马还小。
这时候，你要立刻含笑闭嘴，给他竖一下大拇指： “嗯，你说的都对。”
因为再争论下去，你也无法帮他建立全局观，他却可以永远在特例世界里，洋洋得意。
成年人最顶级的自律，是向下兼容，克制纠正他人的欲望。
小孩子才谈对错，成年人只谈利益。
成年人最顶级的自律，是向下兼容，克制纠正他人的欲望。
— 1 —
不是观点认知差异
而是立场利益之间的博弈
前些日子和朋友吃饭。因为连续出差几天昏昏沉沉。
她一直在说，我一直在听。
她一句话把我唤醒了：“两个人为一件事争执，说明这两个人都不懂。
否则，大家都是聪明人，如果另一个人真懂，有说服力，都是能听出来的。
真听不懂，胡搅蛮缠，懂的人也懒得争了。”
説的真好。
在进化岛社群里，我对同学们说：
如果针对客观事实依然产生争议，有时我们会很愤怒。
明明母狮子只是叼着小狮子，为什么这么多人偏偏说母狮子要一口吃掉小狮子？
这不是睁着眼睛说瞎话吗？
“指鹿为马”这么荒谬绝伦的观点，为什么还会有人支持，大家都是傻子吗？
那根本不是观点认知差异，而是立场利益之间的博弈。
能够想明白这一点，谁赢得争论已经不重要了。
重要的是怎么和不同认知的人达成利益最大化。
自从2006年《出租车MBA》那篇文章，有人至今打死都认为那是我瞎编的后，我就认识到，“别人的观点”这东西，有时是无法改变的。
理解，全在于观点、角度、立场。
如果你不靠说服他赚钱，那更是无需改变的。
对他笑笑说：“嗯，挺好，你是对的”。然后，闭嘴。
有时间，把别人不信的事情做好，胜于雄辩。
— 2 —
小孩子才谈对错，成年人只谈利益
人与人之间最大的差距，在于认知。
每个人看到的只是真实世界的一部分。
我以前经常举一个例子。今天很热，是不是事实？这不是事实。
今天30度，这才是事实。热，是你的观点。事实，是独立于人的判断的，客观存在。当然，这也是在大多数情况下。
现实世界，有时复杂到，你无法判断事实。
比如，你看圆柱体的正面，说这是一个圆形。
你看圆柱体的侧面，会说这是一个方形。你看一座山，横看成岭侧成峰。
鱼在鱼缸里看到的事实，这个世界是球面的。
你看到的事实，不是这样。
你对鱼说，世界很大，远不止鱼缸那么大。
鱼对你说，世界很大，鱼缸才是世界大小。
你们永远说服不了彼此。
在你们有限的认知范围之内，都认为自己才是事实。
那怎么办？
从对方角度出发，对不知道对错的人，不谈对错，只谈利益。
有个段子说的很好：
一次在飞机上，我遇到一位大妈占了我的座位，我说麻烦您挪一下这是我的座，她指着自己的座特别横：你坐那去,我和你换。
于是我对她说: 你知道吗?
如果飞机炸了，我们都烧死了，粘在这座位上了，你家人按照座位号来找尸体，把我骨灰带回去供起来，每天你最疼爱的小孙子和儿子女儿对着我磕头，你开心吗?
然后，大妈一言不发地坐了回去。
站在观众的角度，你不需要去纠正大妈占了你的座位。
反倒是你越纠正，越有理说不清。
别人看到的，更可能是你不尊老爱幼，不懂通融，你百口莫辩。
不谈对错，只谈利益。不反驳助长情绪，只默默保留证据。
不在人群围观处和情绪冲动的对方产生争执欲望，因为肯定是你最后吃亏。
小孩子才谈对错，成年人只谈利益。
成年人最顶级的自律，是克制纠正他人的欲望。
— 3 —
你认为自己是对的
不必说服别人赞同
很多人已经知道英文里有个单词“interesting”，在口语表达时，指的不是“有趣”，而是 “哦，你原来是这么看的，这个多姿多彩的世界啊”。
但是英文中还有1个词组，1个句子，你也应该知道。
我不是来教你英文，而是让你知道另一种思维方式。
这个词组是“good for you”。
当你特别想去做一件事，去和别人兴高采烈地说，然后问“你觉得怎么样”的时候，他可能会说“good for you”。
这个good for you，不是说“我也觉得特别好”，而是说“你想做，那就做吧，你觉得好就行”。
什么意思？意思是，我觉得怎样，不重要。
你觉得怎样最重要，因为这是你的行为，你的结果，你的受益，你的代价。
这都是你的。你要为此负责。我祝福你。
另一个句子是“i agree to your disagree”。
这个听上去像绕口令，直译是：我同意你不同意我。
意思是，我的观点是这个。你不同意。我没问题。你当然可以不同意。
我只是想告诉你我是怎么看的，我不想说服你。我也无法说服你。
我们意见不同，是正常的。
为什么我要说这个单词（interesting），词组（good for you），和句子（i agree to your disagree）？
是因为我想让你了解一种思维方式，就是“表达而不说服”的思维方式。
我们总想说服别人。没必要。
不是因为你认为自己是对的，你就必须说服别人的。
别人承担自己行为的后果，所以他有权利决定自己的看法。
你表达，但你不说服。
以后表达完，他不接受，你可以说：
interesting, good for you, i agree to your disagree.
最后的话
无论是朋友、工作还是恋爱，如果你感到与对方特别契合，沟通愉悦甚至时时令你灵光乍现， 你知道这说明什么吗?
1%的可能你遇到了soulmate。
99%的可能你遇到了阅历智商情商都在你之上的人，而对方因为什么目的在向下兼容而已。
只要他/她愿意, 他/她可以和每个跟你一样级别的人，瞬间心有灵犀，让你如沐春风。
生活中，总是会遇见这样的人：
他们的观点永远取决于对方的观点。只要对方是赞成的，他们就会反对；
而只要是对方反对的，他们就会赞成。
你说骆驼比马大，他就说，我就看过一只小骆驼，比马还小。
这时候，你要立刻含笑闭嘴，给他竖一下大拇指： “嗯，你说的都对。”
因为再争论下去，你也无法帮他建立全局观，他却可以永远在特例世界里，洋洋得意。
成年人最顶级的自律，是向下兼容，克制纠正他人的欲望。
【听书—— 心学. 王德峰】
孟子：心，即生命情感的本真（人性本心）
苏格拉底：心，即人的理性（知善知恶的理性）去审视生活。“美德即知识.”
荀子：遵守道德的原则终于利己。（产生了道德表演，德之贼，伪善）。
禅宗：心学。
【时代背景】此前：精选儒家经典。魏晋：乱世之中，道家兴起（周易、道德经、庄子）玄学，乱世中全身避害。礼术规范，被看作人为造作，回归自由生命，返璞归真，道法自然。隋唐：文化生命的衰落，佛学启发，民族思想的缺口，给予弥补。佛学中国化。
佛学8大宗派，不同修行的方法。禅宗，中国化层度最高。让佛经说汉语，深入每个百姓的内心深处。（六祖惠能言说佛经）在翻译佛经的过程中，汉语中多了很多新词：觉悟、真理、境界、缘分、思维、意识、渡、心心相印……新词，深入进入佛学思想。
尘劳（带着烦恼做事）概括为：贪 嗔 痴
法门（针对于 尘劳）概括为：戒 定 慧
修行：转 贪嗔痴——为 戒定慧
1、修戒——完善道德品行；
2、修定——致力于内心平静；
3、修慧——培育智慧。
传心法，是禅宗的起源。一种传佛法的方式：传心法，心心相印（心印）
禅宗是“修心”的法门。（ 其他修行方式：净念、神通、戒律……）
禅宗：修心，修智慧。（因罪业由心而生）
八大教义：“教外别传，不列文字，直指人心，见性成佛。”
真理不在文字概念里，修行不是锻炼头脑提高认识，问题出在生命情感，心是生命情感的居所，心病是心出了问题——贪嗔痴。修行修的是有毛病的心。
心学在佛教（禅宗）中展开。
《金刚经》终身受用。主题思想：无相（住相：固化的认定，停留在区别差别偏见，分别相）
“因无所住，而生其心。”
因：应当、应事。
心总向外驰求。将放在外面的心找回来。
回归本心。（得到即乐，失去即苦，并非真的快乐）
无妄念，不住相（偏见），与相离相（承认客观事物的区别，但不停留于区分）
心，转识成智。
（业识，如意即快乐，不如意即烦恼。如意之心，小我的愿望求如意。如何转化成智慧，求如如之心，任何事物都如其本来去理解真实的意义。转变如意为如如。）
心 起念，正念or妄念。
佛性，见性即看见本心。
透过众相(眼睛)，常观金体（心领会），不为相所惑（心起）。
金体比作佛性，突破相的千差万别，心见心成佛，诸事诸物上本有的佛性。观者见者是本心，领会所有的事物本有的佛性。
孟子说的心，非在经验世界里，但因心的存在，才不活在动物界里。
不列文字（不要固化地认知文字，不形成偏见），传话目的是达到那不可说。
当人面临失去，当依赖的相不见了，人得靠本心活着。没有立足之地，方为立足之境（境界）。本心顿悟，见性成佛。
【如何读佛经？】
透过众相（眼睛），常观金体（心领会），不为相所惑（心起）。
金体比作佛性，突破相的千差万别，心见心成佛，诸事诸物上本有的佛性。观者见者是本心，领会所有的事物本有的佛性。
孟子说的心，非在经验世界里，但因心的存在，才不活在动物界里。
不列文字（不要固化地认知文字，不形成偏见），传话目的是达到那不可说。
当人面临失去，当依赖的相不见了，人得靠本心活着。没有立足之地，方为立足之境（境界）。本心顿悟，见性成佛。
心病。说话达到不可说，语言文字是攀登的阶梯。
不列文字还有一层意思，你别把文字本身当真理，文字只是手段。告诫提醒人们如何读佛经？佛教的真理不在文字概念（名相）里，因此不能用头脑的理解能力去读。而是用你的心去读。
“学佛”而非佛学，学佛就有真实的受用，就是我们生命情感的升华，我们心的改变。
怎么用心读？我们的生活经历，积累的生命感受，读佛经就是借助佛经的经文，回过来读自己的生命感受……
你如何读懂经文？在这段经文当中，你把你的某些生命感受放进去了，这才叫读懂了。这叫用心去读。即“法喜充满”。用生命感受来与之呼应（共情、共鸣），你会不会读得泪流满面？感动了。我们跟文学、艺术作品是这样的关系，我们跟佛经的关系也是如此。取决于能否将自己的生命感受放进去？
金刚经：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得……”
我们的心和愿望是随着时间等不断变化，“时间心”不是本心，本心不朽。借助佛经的经文，反观审视我们的生命情感，佛经所展开的生命情感的境界。原本我们累积的生命情感是散漫的，不成境界。在阅读佛经的过程中，我们将生命情感放入经文中，然后再把它拎出来，上升为生命情感的境界。佛的境界就是“解脱”的境界。
禅宗是修心的法门，佛经的意义是帮助我们，将生命的感受提升为生命的境界。
例如：真正获得修行的法门。慧能虽然是文盲，但也可领会佛法。他发动了一场“佛学革命”，把禅宗修行的那种“参禅”的精神活动，从少数文人的圈子里解放出来。让它住入每一个老百姓的内心深处去。每一个人都有佛性，只要人的“本心起来都能见到佛性，每一个人的人心都可以领会佛法妙理。慧能说：“诸佛妙理非关文字。”（佛教的真理并不在文字概念里，在文字中讨真理，真理是悟不到的。）
禅宗大纲：
“教外别传，不列文字，直指人心，见性成佛。”
每个人都有佛性，自见本性即看见自己本有的佛性，即心即佛，修心。（传心法，无法用语言表达，但先要对话，是为达到那不可说。）
《金刚经》：“因无所住而生其心。”
神秀：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使染尘埃。（隔绝尘世，心与尘二元对立，隔绝）
慧能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（
人的许多的欲求、期待，实现是如意，不实现是不如意。烦恼是不如意，人心自生烦恼。
人心，是无限心。人心超出现实，去筹划未来。如何安顿这“无限心”？成了问题。
心生烦恼，得心自己去解决。不要将心作为现实存在，心若不认识自己它则不存在。禅宗：“本心自悟。”（主体性）
本心一直存在，未悟则未发现，人此时并非主体。本心的存在，即本心的自我领悟，这就叫精神，而精神就是主体性。什么是精神的存在？黑格尔说：精神的存在和它的自我意识是同一件事。而中国的禅宗讲：本心自悟。境界是一样的。
心生烦恼，也用我们的心将烦恼去掉。这是同一个心。
烦恼就是不如意，这是我们的心向外驰求，有一个趋高避低，趋贵避贱，趋富避贫的追求。若我们回归呢？回归本心，本心是我们本有的，一旦回归，就叫“悟了”，它就存在了。
慧能：“下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”
｛意思是：地位低下的人往往也会有过人的真实智慧，地位显赫的人也会有智慧被埋没的时候。如若轻视他人，则会导致无边际的重罪业障。｝
下下人不容易“住相”，上上人“不住相”更难。
Jobs：“Stay foolish，stay hungry.”
乔布斯在斯坦福大学的演讲说：“保持愚笨和饥饿。”摒弃精英主义的傲慢，才能持续进步，才能造福人群。
住相：被相给住了，被相给罩住了，自己反而不自由，个人受相左右。看重感官所知觉的一切。
众生是未觉悟的佛，佛是觉悟了的众生。前念迷是凡夫，后念悟即是佛。
众生平等，佛心无差别。
“何为功德？”
见性是功（见到自己的本性），平等是德（普遍敬重，不轻视，平等对待每个人）。内心谦下是功，外行于礼是德。
“修行”为达于涅槃，解脱生死的苦恼。
每个人都有希望，人皆有佛性，众生平等。
“心、佛、众生三无差别。”
佛学汉化：佛学汉语、思想深入大众人心。
学佛要向内心去求，本心起即见佛性。
做好事是布施，会得福报，但罪孽未消，要脱离生死轮回，需修功德。
见性是功，平等是德。（不要有偏见，坏事需纠正，不要固化评价个人，论是不论人，事情有是非，人无是非。）
执戒，戒轻视他人。（警惕：精英主义或极端民族主义的傲慢与偏见）
“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”（佛法不能离开生活，脱离生活就无法觉悟。）
即心即佛，心与佛无差别。心、佛、众生三无差别。
#王德峰#
孟子：心，即生命情感的本真（人性本心）
苏格拉底：心，即人的理性（知善知恶的理性）去审视生活。“美德即知识.”
荀子：遵守道德的原则终于利己。（产生了道德表演，德之贼，伪善）。
禅宗：心学。
【时代背景】此前：精选儒家经典。魏晋：乱世之中，道家兴起（周易、道德经、庄子）玄学，乱世中全身避害。礼术规范，被看作人为造作，回归自由生命，返璞归真，道法自然。隋唐：文化生命的衰落，佛学启发，民族思想的缺口，给予弥补。佛学中国化。
佛学8大宗派，不同修行的方法。禅宗，中国化层度最高。让佛经说汉语，深入每个百姓的内心深处。（六祖惠能言说佛经）在翻译佛经的过程中，汉语中多了很多新词：觉悟、真理、境界、缘分、思维、意识、渡、心心相印……新词，深入进入佛学思想。
尘劳（带着烦恼做事）概括为：贪 嗔 痴
法门（针对于 尘劳）概括为：戒 定 慧
修行：转 贪嗔痴——为 戒定慧
1、修戒——完善道德品行；
2、修定——致力于内心平静；
3、修慧——培育智慧。
传心法，是禅宗的起源。一种传佛法的方式：传心法，心心相印（心印）
禅宗是“修心”的法门。（ 其他修行方式：净念、神通、戒律……）
禅宗：修心，修智慧。（因罪业由心而生）
八大教义：“教外别传，不列文字，直指人心，见性成佛。”
真理不在文字概念里，修行不是锻炼头脑提高认识，问题出在生命情感，心是生命情感的居所，心病是心出了问题——贪嗔痴。修行修的是有毛病的心。
心学在佛教（禅宗）中展开。
《金刚经》终身受用。主题思想：无相（住相：固化的认定，停留在区别差别偏见，分别相）
“因无所住，而生其心。”
因：应当、应事。
心总向外驰求。将放在外面的心找回来。
回归本心。（得到即乐，失去即苦，并非真的快乐）
无妄念，不住相（偏见），与相离相（承认客观事物的区别，但不停留于区分）
心，转识成智。
（业识，如意即快乐，不如意即烦恼。如意之心，小我的愿望求如意。如何转化成智慧，求如如之心，任何事物都如其本来去理解真实的意义。转变如意为如如。）
心 起念，正念or妄念。
佛性，见性即看见本心。
透过众相(眼睛)，常观金体（心领会），不为相所惑（心起）。
金体比作佛性，突破相的千差万别，心见心成佛，诸事诸物上本有的佛性。观者见者是本心，领会所有的事物本有的佛性。
孟子说的心，非在经验世界里，但因心的存在，才不活在动物界里。
不列文字（不要固化地认知文字，不形成偏见），传话目的是达到那不可说。
当人面临失去，当依赖的相不见了，人得靠本心活着。没有立足之地，方为立足之境（境界）。本心顿悟，见性成佛。
【如何读佛经？】
透过众相（眼睛），常观金体（心领会），不为相所惑（心起）。
金体比作佛性，突破相的千差万别，心见心成佛，诸事诸物上本有的佛性。观者见者是本心，领会所有的事物本有的佛性。
孟子说的心，非在经验世界里，但因心的存在，才不活在动物界里。
不列文字（不要固化地认知文字，不形成偏见），传话目的是达到那不可说。
当人面临失去，当依赖的相不见了，人得靠本心活着。没有立足之地，方为立足之境（境界）。本心顿悟，见性成佛。
心病。说话达到不可说，语言文字是攀登的阶梯。
不列文字还有一层意思，你别把文字本身当真理，文字只是手段。告诫提醒人们如何读佛经？佛教的真理不在文字概念（名相）里，因此不能用头脑的理解能力去读。而是用你的心去读。
“学佛”而非佛学，学佛就有真实的受用，就是我们生命情感的升华，我们心的改变。
怎么用心读？我们的生活经历，积累的生命感受，读佛经就是借助佛经的经文，回过来读自己的生命感受……
你如何读懂经文？在这段经文当中，你把你的某些生命感受放进去了，这才叫读懂了。这叫用心去读。即“法喜充满”。用生命感受来与之呼应（共情、共鸣），你会不会读得泪流满面？感动了。我们跟文学、艺术作品是这样的关系，我们跟佛经的关系也是如此。取决于能否将自己的生命感受放进去？
金刚经：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得……”
我们的心和愿望是随着时间等不断变化，“时间心”不是本心，本心不朽。借助佛经的经文，反观审视我们的生命情感，佛经所展开的生命情感的境界。原本我们累积的生命情感是散漫的，不成境界。在阅读佛经的过程中，我们将生命情感放入经文中，然后再把它拎出来，上升为生命情感的境界。佛的境界就是“解脱”的境界。
禅宗是修心的法门，佛经的意义是帮助我们，将生命的感受提升为生命的境界。
例如：真正获得修行的法门。慧能虽然是文盲，但也可领会佛法。他发动了一场“佛学革命”，把禅宗修行的那种“参禅”的精神活动，从少数文人的圈子里解放出来。让它住入每一个老百姓的内心深处去。每一个人都有佛性，只要人的“本心起来都能见到佛性，每一个人的人心都可以领会佛法妙理。慧能说：“诸佛妙理非关文字。”（佛教的真理并不在文字概念里，在文字中讨真理，真理是悟不到的。）
禅宗大纲：
“教外别传，不列文字，直指人心，见性成佛。”
每个人都有佛性，自见本性即看见自己本有的佛性，即心即佛，修心。（传心法，无法用语言表达，但先要对话，是为达到那不可说。）
《金刚经》：“因无所住而生其心。”
神秀：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使染尘埃。（隔绝尘世，心与尘二元对立，隔绝）
慧能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（
人的许多的欲求、期待，实现是如意，不实现是不如意。烦恼是不如意，人心自生烦恼。
人心，是无限心。人心超出现实，去筹划未来。如何安顿这“无限心”？成了问题。
心生烦恼，得心自己去解决。不要将心作为现实存在，心若不认识自己它则不存在。禅宗：“本心自悟。”（主体性）
本心一直存在，未悟则未发现，人此时并非主体。本心的存在，即本心的自我领悟，这就叫精神，而精神就是主体性。什么是精神的存在？黑格尔说：精神的存在和它的自我意识是同一件事。而中国的禅宗讲：本心自悟。境界是一样的。
心生烦恼，也用我们的心将烦恼去掉。这是同一个心。
烦恼就是不如意，这是我们的心向外驰求，有一个趋高避低，趋贵避贱，趋富避贫的追求。若我们回归呢？回归本心，本心是我们本有的，一旦回归，就叫“悟了”，它就存在了。
慧能：“下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”
｛意思是：地位低下的人往往也会有过人的真实智慧，地位显赫的人也会有智慧被埋没的时候。如若轻视他人，则会导致无边际的重罪业障。｝
下下人不容易“住相”，上上人“不住相”更难。
Jobs：“Stay foolish，stay hungry.”
乔布斯在斯坦福大学的演讲说：“保持愚笨和饥饿。”摒弃精英主义的傲慢，才能持续进步，才能造福人群。
住相：被相给住了，被相给罩住了，自己反而不自由，个人受相左右。看重感官所知觉的一切。
众生是未觉悟的佛，佛是觉悟了的众生。前念迷是凡夫，后念悟即是佛。
众生平等，佛心无差别。
“何为功德？”
见性是功（见到自己的本性），平等是德（普遍敬重，不轻视，平等对待每个人）。内心谦下是功，外行于礼是德。
“修行”为达于涅槃，解脱生死的苦恼。
每个人都有希望，人皆有佛性，众生平等。
“心、佛、众生三无差别。”
佛学汉化：佛学汉语、思想深入大众人心。
学佛要向内心去求，本心起即见佛性。
做好事是布施，会得福报，但罪孽未消，要脱离生死轮回，需修功德。
见性是功，平等是德。（不要有偏见，坏事需纠正，不要固化评价个人，论是不论人，事情有是非，人无是非。）
执戒，戒轻视他人。（警惕：精英主义或极端民族主义的傲慢与偏见）
“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”（佛法不能离开生活，脱离生活就无法觉悟。）
即心即佛，心与佛无差别。心、佛、众生三无差别。
#王德峰#
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