男子出海误入仙山,再回世间已过百年#炼心篇#
隋朝有个叫元藏几的处士,自称是后魏清河孝王的孙子。隋炀帝时,他官任奉信郎;大业九年,升为过海使判官,奉命出海。
此行走了没多远,海面突然涌起巨浪,大雨如注,浓密的雾在四面八方弥漫开来。一时间,同船的人都掉进水里不知所踪,只有元藏几侥幸捞着一块破木版,半死不活地漂了半个月,不知不觉来到一座小岛,心想:终于有救了。
岸边的人了解到他海上遇难的遭遇,告诉他:“这里是北海的沧洲仙岛,离你说的地方有数万里远呢,你如今先留在这里养好身体吧。”
隋朝有个叫元藏几的处士,自称是后魏清河孝王的孙子。隋炀帝时,他官任奉信郎;大业九年,升为过海使判官,奉命出海。
当地居民待他很友善,拿了菖蒲花和桃花酿的酒让他喝,一杯下肚顿觉神清气爽,疲惫感消失殆尽。
看着眼前的这座小岛,真是个世外桃源。花草树木繁茂如春天;土地肥沃,枣和栗子都长得像梨那么大;产分蒂瓜,一颗两蒂,如桑椹般的紫红色;凤凰、孔雀、灵牛、神马等珍奇异兽,数不胜数。
这里的人更是过着神仙日子,他们或住在金阙银台,或栖于玉楼紫阁;喝着露水酿的美酒,演奏着从未耳闻的仙乐。虽然相隔几万里,但一聊起中国的事,他们甚至比元藏几都清楚。
岛上有座山叫久视山,山下泉湧成河,被称为“流渠”。把金属或石头扔进去,可以漂在水面不沉,所以当地人用瓦铁造船行于其上。还有一座绵延数十里的金池,水石泥沙都是金色的,里面有很多四脚鱼。
池中开着朵朵金莲花,当地人会将这种花研磨成泥用来作画,颜色光辉灿烂,跟真的金子一样;另有金茎花,花朵似彩蝶,微风一起就像蝴蝶飞舞,女子都采来作首饰戴在头上,正应了当地“不戴金茎花,不得在仙家”的俗语。
他们还会用一种强木造船,并饰以珠玉,游玩时用。这种木头入水不沉,一尺重达八百斤,就算以巨石缒于其下,也不会沉没。
元藏几不知在这住了多久,忽有一天思念家乡,当地人就帮他造了一艘名叫“凌风”的大船,送他回家。
这艘船入水疾驰,一日千里,没过几天就回到了东莱郡。这儿比以前大不相同了,一经询问,竟已是唐贞元年,从自己出海遇难至今,已过去两百余年。去了曾经生活的地方,早已物是人非;想看看自己的子孙,奈何只寻到几位远亲。
二百多岁的元藏几也算个老神仙了,虽许久未在这世俗生活过,但很快就适应了。他的身边总是跟着两只像黄鹂一样的鸟,能听懂人语,平时会替他传话,据说这是沧州独有的“转言鸟”。数十年间,他游历江南,过往的神奇经历也广为流传。
一日,唐著名道士赵归真与九华道士叶通微相遇,便问起元藏几的事,证明所传属实,于是立即将此异人异事上奏给了唐武宗。好修神仙之术的唐武宗听说了这事,命他立即带着元藏几入宫觐见,可谁知一行人走到半路,元藏几忽然凭空消失,没了踪影。使者慌了,赶忙上奏说明了缘由,唐武宗叹道:“我不如玄宗皇帝啊,没有机缘得遇神人!”
此后元藏几的事迹一直在江南一带的道人中流传。听说曾有人看见他乘小舟泛于海上,大概又是去仙岛了吧
古书中记载了很多这样的故事,也体现了当时人们对美好世界、以及另外一个空间的向往。天上的仙宫非世人所能到,而地界的海岛仙乡则拉近了人与仙境的距离,为凡人提供了能到达的可能性。
早在战国时期,一些方士就说海中有神山,如《史记》所载,渤海中有三神山,分别为蓬莱、方丈和瀛洲,那里的鸟兽都是白色的,仙人们住在黄金造的宫阙之中。齐威王、齐宣王和燕昭王都曾派人去找过仙山和不死药,秦始皇更是为此多次派人出海。《十洲记》也提到:“汉武帝既闻王母说八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。有此十洲,乃人迹所稀绝处。”
后来,“十洲三岛”就泛指神仙居住的地方,不过这种世外桃源往往只能“误入”,而不可找寻。
除了海岛仙山,人类世界还有另一神仙的居所——洞天福地。
太上曰:“十大洞天者,处大地名山之间,是上天谴群仙统治之所。”洞者,通也,可通仙灵之界。如王屋山,小有清虚洞天,西城王君治之;委羽山,大有空明洞天,青童君治之。
这些神仙洞府隐在名山大川间,不仅风景优美,亦是修炼的最佳场所,所以古之修道之士,多入名山,如祖天师就在龙虎山炼就大丹,“丹成而龙虎现”。
龙虎山在七十二福地中被列为三十二福地,并有名为“贵玄司真天”的第十五洞天鬼谷洞,以丹霞绝美,道宗绝圣,古越绝唱,阴阳绝妙享誉海内外。
此时虽是盛夏时节,酷热难耐,但每日的美景恍若仙境,让人忍不住要出去逛逛。如果有缘分能“误入洞天”,那真是大大的造化了。 https://t.cn/Evk4evd
隋朝有个叫元藏几的处士,自称是后魏清河孝王的孙子。隋炀帝时,他官任奉信郎;大业九年,升为过海使判官,奉命出海。
此行走了没多远,海面突然涌起巨浪,大雨如注,浓密的雾在四面八方弥漫开来。一时间,同船的人都掉进水里不知所踪,只有元藏几侥幸捞着一块破木版,半死不活地漂了半个月,不知不觉来到一座小岛,心想:终于有救了。
岸边的人了解到他海上遇难的遭遇,告诉他:“这里是北海的沧洲仙岛,离你说的地方有数万里远呢,你如今先留在这里养好身体吧。”
隋朝有个叫元藏几的处士,自称是后魏清河孝王的孙子。隋炀帝时,他官任奉信郎;大业九年,升为过海使判官,奉命出海。
当地居民待他很友善,拿了菖蒲花和桃花酿的酒让他喝,一杯下肚顿觉神清气爽,疲惫感消失殆尽。
看着眼前的这座小岛,真是个世外桃源。花草树木繁茂如春天;土地肥沃,枣和栗子都长得像梨那么大;产分蒂瓜,一颗两蒂,如桑椹般的紫红色;凤凰、孔雀、灵牛、神马等珍奇异兽,数不胜数。
这里的人更是过着神仙日子,他们或住在金阙银台,或栖于玉楼紫阁;喝着露水酿的美酒,演奏着从未耳闻的仙乐。虽然相隔几万里,但一聊起中国的事,他们甚至比元藏几都清楚。
岛上有座山叫久视山,山下泉湧成河,被称为“流渠”。把金属或石头扔进去,可以漂在水面不沉,所以当地人用瓦铁造船行于其上。还有一座绵延数十里的金池,水石泥沙都是金色的,里面有很多四脚鱼。
池中开着朵朵金莲花,当地人会将这种花研磨成泥用来作画,颜色光辉灿烂,跟真的金子一样;另有金茎花,花朵似彩蝶,微风一起就像蝴蝶飞舞,女子都采来作首饰戴在头上,正应了当地“不戴金茎花,不得在仙家”的俗语。
他们还会用一种强木造船,并饰以珠玉,游玩时用。这种木头入水不沉,一尺重达八百斤,就算以巨石缒于其下,也不会沉没。
元藏几不知在这住了多久,忽有一天思念家乡,当地人就帮他造了一艘名叫“凌风”的大船,送他回家。
这艘船入水疾驰,一日千里,没过几天就回到了东莱郡。这儿比以前大不相同了,一经询问,竟已是唐贞元年,从自己出海遇难至今,已过去两百余年。去了曾经生活的地方,早已物是人非;想看看自己的子孙,奈何只寻到几位远亲。
二百多岁的元藏几也算个老神仙了,虽许久未在这世俗生活过,但很快就适应了。他的身边总是跟着两只像黄鹂一样的鸟,能听懂人语,平时会替他传话,据说这是沧州独有的“转言鸟”。数十年间,他游历江南,过往的神奇经历也广为流传。
一日,唐著名道士赵归真与九华道士叶通微相遇,便问起元藏几的事,证明所传属实,于是立即将此异人异事上奏给了唐武宗。好修神仙之术的唐武宗听说了这事,命他立即带着元藏几入宫觐见,可谁知一行人走到半路,元藏几忽然凭空消失,没了踪影。使者慌了,赶忙上奏说明了缘由,唐武宗叹道:“我不如玄宗皇帝啊,没有机缘得遇神人!”
此后元藏几的事迹一直在江南一带的道人中流传。听说曾有人看见他乘小舟泛于海上,大概又是去仙岛了吧
古书中记载了很多这样的故事,也体现了当时人们对美好世界、以及另外一个空间的向往。天上的仙宫非世人所能到,而地界的海岛仙乡则拉近了人与仙境的距离,为凡人提供了能到达的可能性。
早在战国时期,一些方士就说海中有神山,如《史记》所载,渤海中有三神山,分别为蓬莱、方丈和瀛洲,那里的鸟兽都是白色的,仙人们住在黄金造的宫阙之中。齐威王、齐宣王和燕昭王都曾派人去找过仙山和不死药,秦始皇更是为此多次派人出海。《十洲记》也提到:“汉武帝既闻王母说八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。有此十洲,乃人迹所稀绝处。”
后来,“十洲三岛”就泛指神仙居住的地方,不过这种世外桃源往往只能“误入”,而不可找寻。
除了海岛仙山,人类世界还有另一神仙的居所——洞天福地。
太上曰:“十大洞天者,处大地名山之间,是上天谴群仙统治之所。”洞者,通也,可通仙灵之界。如王屋山,小有清虚洞天,西城王君治之;委羽山,大有空明洞天,青童君治之。
这些神仙洞府隐在名山大川间,不仅风景优美,亦是修炼的最佳场所,所以古之修道之士,多入名山,如祖天师就在龙虎山炼就大丹,“丹成而龙虎现”。
龙虎山在七十二福地中被列为三十二福地,并有名为“贵玄司真天”的第十五洞天鬼谷洞,以丹霞绝美,道宗绝圣,古越绝唱,阴阳绝妙享誉海内外。
此时虽是盛夏时节,酷热难耐,但每日的美景恍若仙境,让人忍不住要出去逛逛。如果有缘分能“误入洞天”,那真是大大的造化了。 https://t.cn/Evk4evd
友邻:上海这种城市都多不拴绳的散养大型犬。。。我心里平衡很多 我一直以为是自己住的小区不行 努力换房子中
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事实上,上海的别墅区情况可能更糟糕,有院子的人更倾向养大型犬,我家旁边有养一人多高的大丹犬的 ,出来遛狗的时候也一样不栓绳。去年松江一对母女被罗威纳咬的皮开肉绽,也是几千万房价的别墅区#上海一女子为保护女儿被罗纳威咬伤#
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事实上,上海的别墅区情况可能更糟糕,有院子的人更倾向养大型犬,我家旁边有养一人多高的大丹犬的 ,出来遛狗的时候也一样不栓绳。去年松江一对母女被罗威纳咬的皮开肉绽,也是几千万房价的别墅区#上海一女子为保护女儿被罗纳威咬伤#
#道家丹道入门#:丹道修炼,以命功入手该怎么练?
壹
以命功入手,并不是就不炼性了,炼性一事,贯穿整个丹道的修炼过程,没有不炼性的神仙,没有不修心的丹道。
命功入手,其要在于,假命以求性,性浮好动。所以需要法阴阳之交媾,以身中至阳之气,擒心中至阴之精。所以云,初则以铅求汞,次则以汞求铅,铅汞相合生成大药,人采之练之,结为圣胎,所以能长生,十月火候不差,金液练形,异骨变身,体化为膏血似银,体变纯阳,可以不死于人间,会得升迁机,瓜熟蒂落,阳神脱壳,身外有身,再三年哺育,九年面壁,破碎虚空,形神具妙。
后面几步,本人未经验证,为丹书所言,所以这里就讲讲入门功夫以金丹四百为例。
张祖云,七返九还金液大丹者,七以火数,九乃金数,以火炼金,返本还元,谓之金丹。
贰
由此可知,七返还丹,神为火,七返者,神返魂。九还金丹,金为魄,九还者,魄还性。所以古人有言,修炼之道,一言以蔽之,不过练魄强魂,使魂强于魄,以木摄金,魄好动而魂好静,所以能一心清静,杂念不起,所以祖师云,对境无心是大还,很多人理解不了,讲的正是这个道理。
以火炼金,返本还元,谓之金丹。白祖云,以火炼药而成丹者,是以神御气而成道也。其理同,药只一味,水中金。
言归正传,入门之要,先使神气归伏。从此开始,方法五花八门,有守脐的,有守脐下一寸三分的,有守两肾之间的,有守尾闾的,有守夹脊的,有守口鼻的,有守心的,有守心下肾上的。问其玄关一窍,各言其是。要说那些地方不是吗?也不对。玄关本无定位。丹经讲玄关一窍,不在身内,不在身外,即在身内,也在身外。很多人就搞不懂了,到底是在身内,还是在身外?都在,以前有人问我怎么修,玄关在哪里,通常我都会用西游记的一句话来讲。
方寸山,斜月三星洞是也。
方寸,可取身中方寸之地,以为入道之凭为身。山者,取艮卦之意,不动如山,为意。
叁
斜月三星者,心也。洞者洞入玄境也,此即为入道之地。修炼始终,也不过是身心意。
肾本来为人后天之本,医家之所重,不过丹道与医,有相同处,有不同处。比如就肾而言,丹经却讲,莫于肾中求造化,当于心底觅先天,此等妙语,直露密要,人守于何处,并不算错,关键在人心,能于身心意处融而为一,玄关一窍,不在此而何?
选择守不同的地方,其后期需要维持用的,难度,火候,方法,就有差别。祖师教人以心下肾上,下丹田,脐后肾前,是因为这些部位,为人身中藏精聚气之所,便于以后行持,少出差错,之后调身,容易控制。再往前的打坐入定,调息凝神,最好还是找和引路人,人心变化太多,不能一概而论之,要长期跟踪。打坐的书,比如张三丰的道言浅近说。
还是希望大家,多读经典。古人好语需谨记,功夫不到不方圆。
壹
以命功入手,并不是就不炼性了,炼性一事,贯穿整个丹道的修炼过程,没有不炼性的神仙,没有不修心的丹道。
命功入手,其要在于,假命以求性,性浮好动。所以需要法阴阳之交媾,以身中至阳之气,擒心中至阴之精。所以云,初则以铅求汞,次则以汞求铅,铅汞相合生成大药,人采之练之,结为圣胎,所以能长生,十月火候不差,金液练形,异骨变身,体化为膏血似银,体变纯阳,可以不死于人间,会得升迁机,瓜熟蒂落,阳神脱壳,身外有身,再三年哺育,九年面壁,破碎虚空,形神具妙。
后面几步,本人未经验证,为丹书所言,所以这里就讲讲入门功夫以金丹四百为例。
张祖云,七返九还金液大丹者,七以火数,九乃金数,以火炼金,返本还元,谓之金丹。
贰
由此可知,七返还丹,神为火,七返者,神返魂。九还金丹,金为魄,九还者,魄还性。所以古人有言,修炼之道,一言以蔽之,不过练魄强魂,使魂强于魄,以木摄金,魄好动而魂好静,所以能一心清静,杂念不起,所以祖师云,对境无心是大还,很多人理解不了,讲的正是这个道理。
以火炼金,返本还元,谓之金丹。白祖云,以火炼药而成丹者,是以神御气而成道也。其理同,药只一味,水中金。
言归正传,入门之要,先使神气归伏。从此开始,方法五花八门,有守脐的,有守脐下一寸三分的,有守两肾之间的,有守尾闾的,有守夹脊的,有守口鼻的,有守心的,有守心下肾上的。问其玄关一窍,各言其是。要说那些地方不是吗?也不对。玄关本无定位。丹经讲玄关一窍,不在身内,不在身外,即在身内,也在身外。很多人就搞不懂了,到底是在身内,还是在身外?都在,以前有人问我怎么修,玄关在哪里,通常我都会用西游记的一句话来讲。
方寸山,斜月三星洞是也。
方寸,可取身中方寸之地,以为入道之凭为身。山者,取艮卦之意,不动如山,为意。
叁
斜月三星者,心也。洞者洞入玄境也,此即为入道之地。修炼始终,也不过是身心意。
肾本来为人后天之本,医家之所重,不过丹道与医,有相同处,有不同处。比如就肾而言,丹经却讲,莫于肾中求造化,当于心底觅先天,此等妙语,直露密要,人守于何处,并不算错,关键在人心,能于身心意处融而为一,玄关一窍,不在此而何?
选择守不同的地方,其后期需要维持用的,难度,火候,方法,就有差别。祖师教人以心下肾上,下丹田,脐后肾前,是因为这些部位,为人身中藏精聚气之所,便于以后行持,少出差错,之后调身,容易控制。再往前的打坐入定,调息凝神,最好还是找和引路人,人心变化太多,不能一概而论之,要长期跟踪。打坐的书,比如张三丰的道言浅近说。
还是希望大家,多读经典。古人好语需谨记,功夫不到不方圆。
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