如来是说今佛如古佛之再来；佛的十种通号之一：如来（2） F352——定弘法师
佛在经上还讲了另外一层意思，如来是说今佛如古佛之再来，这个意思也讲得很好，这是含有佛佛道同的意思。释迦牟尼佛是我们现在的佛，他所讲的这些内容跟古佛讲的没两样。他之前是迦叶佛，迦叶佛所说的这些道理，跟释迦牟尼佛这个阶段给我们现在娑婆世界众生所讲的道理完全是一致的，没有出入。孔子讲他述而不作，佛真正做到「述而不作，信而好古」，绝对不会讲得有出入、有不同。为什麽一定要讲得相同，为什麽不会不同？因为佛都是证得自性的人，证得自性了都是性德流露。你证得自性、他也证得自性，同一个自性，所以流露出来的内容当然是一样，这叫圆满。就像一个圆，你看这个杯盖是圆的，如果你比这个多一点，或者少一点，那就不圆了，不圆满。一定是不多也不少，完全是一样，那就是圆。
佛在经上还讲了另外一层意思，如来是说今佛如古佛之再来，这个意思也讲得很好，这是含有佛佛道同的意思。释迦牟尼佛是我们现在的佛，他所讲的这些内容跟古佛讲的没两样。他之前是迦叶佛，迦叶佛所说的这些道理，跟释迦牟尼佛这个阶段给我们现在娑婆世界众生所讲的道理完全是一致的，没有出入。孔子讲他述而不作，佛真正做到「述而不作，信而好古」，绝对不会讲得有出入、有不同。为什麽一定要讲得相同，为什麽不会不同？因为佛都是证得自性的人，证得自性了都是性德流露。你证得自性、他也证得自性，同一个自性，所以流露出来的内容当然是一样，这叫圆满。就像一个圆，你看这个杯盖是圆的，如果你比这个多一点，或者少一点，那就不圆了，不圆满。一定是不多也不少，完全是一样，那就是圆。
啃庄随想之老庄成偶
老子讲无为，后面出了个法家，理论都来自老，是专业做为的；庄子批评惠子，认为惠子空辩无籍，其实，“无用之大用”正是他自己的思想，以致千年之后，人们才发现“坚白”、“非马”理论的价值。
老黄之术，毕竟还被推崇并作为执政理念，庄子继承之，但没有任何政治家愿意执行庄子。孔子述而不作，以身做则，无功而摧，被历代政家奉为世师，孟子继承之，孟子思想成为制约王权的重要力量，从而令帝王们不爽。
其实，在秦皇之后，除了法家（职业政治综会体，往往以儒家自居，实为纵横术士）形成一股抱团势力之外（往往被帝王分化瓦解之），知界几乎没有学术研究中心。既便有，也向政客团聚拢。形成学政合一。
庄子、孟轲之流，希望游离于政制之外，无疑即被边缘化。且由于无私产阶层之支持，研发无以为继，就被宗教收购并盘了[呲牙]。而国人之乡土宗教，泥土味太浓，这些思想家也变成土偶了[呲牙]。 https://t.cn/RxgXacv
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其实，在秦皇之后，除了法家（职业政治综会体，往往以儒家自居，实为纵横术士）形成一股抱团势力之外（往往被帝王分化瓦解之），知界几乎没有学术研究中心。既便有，也向政客团聚拢。形成学政合一。
庄子、孟轲之流，希望游离于政制之外，无疑即被边缘化。且由于无私产阶层之支持，研发无以为继，就被宗教收购并盘了[呲牙]。而国人之乡土宗教，泥土味太浓，这些思想家也变成土偶了[呲牙]。 https://t.cn/RxgXacv
专著、编著和著作三者的含义是什么？有什么不同？
专著，是指著作者专门针对某一问题进行的深入研究，具有较高学术水平和一定的创造性的著作。
编著，是指整理、增删、组合或编排他人著作而形成的新的作品。严格的来讲编著属于汇编作品。
著作，是指用文字表达意见、知识、思想、感情等。
区别：专著属于创造性的著作；编著属于汇编作品；著作专指创造性的文章而言的。
拓展资料：
专著，汉语词汇，汉语拼音为zhuān zhù，指的是针对某一专门研究题材的，是著作的别称 。根据学术论文的长短，又可以分为单篇学术论文、系列学术论文和学术专著三种。一般而言，超过4—5万字的，可以称为学术专著。
编著，一种著作方式，基本上属于编写。
一种著作方式，基本上属于编写，但有独自见解的陈述，或补充有部分个人研究、发现的成果。凡无独特见解陈述的书稿，不应判定为编著。（出自经济日报出版社柳建明主编的《舆论学达辞典》727页）
编著、编都是著作权法确认的创作行为，但独创性程度和创作结果不同。著的独创性最高，产生的是绝对的原始作品；编的独创性最低，产生的是演绎作品；编著则处于二者之间(编译类似于编著，但独创性略低于编著)。
如果作者的作品不是基于任何已有作品产生的，作者的创作行为就可以视为著。一部著成的作品中可以有适量的引文，但必须指明出处和原作者。如果作者的作品中的引文已构成对已有作品的实质性使用，或者包含对已有作品的汇集或改写成份，作者的创作行为应该视为编著。
著作是汉语词汇，拼音zhu zuo，按照古代的要求，“著作”是专指创造性的文章而言的。前人没有阐发过或没有记载过的，第一次出现的文章或书籍，才算是“著作”。因为它是针对某专一题材的，所以也叫做“专著”。
古人写作的体例，大致可分为“著作”、“编述”、“抄纂”三大类。
所谓“编述”，是在许多可以凭借的资料的基础上，加以提炼制作的文章，这便是“编述”，有如现在的“改编”。
“著作”，古称“作”；“编述”，古代称“述”。孔子的“述而不作”的话，就严格区分了这两种体例。
“抄纂”是资料的汇编，古人叫“论(lún)”。“论”的本字应是“仑”，是排列、编纂成辑的意思。如集孔子言论的《论语》。
撰写要领
1、详细、准确地写明请示事由。不仅应在标题上写清，还要在在正文里写明请示什么问题，为什么要向上级请求。请示事项要专题专文，以便上级及时答复。
2、明确提出本单位对解决这一问题的意见，供上级参考。意见要写得有理有据，必要时可引证有关的现行政策、规定条文。如本单位意见分岐，要分别陈述不同意见的内容，并加以分析比较，还可提出倾向性的意见，供上级权衡、批复。
可渠道解决毕业、评职所需专著，独著，南核，北核，科核，SCI，SSCI，ISTP，教材，论文，课题，专利，EI会议等各种问题！
@（赵编VX：784293200）
专著，是指著作者专门针对某一问题进行的深入研究，具有较高学术水平和一定的创造性的著作。
编著，是指整理、增删、组合或编排他人著作而形成的新的作品。严格的来讲编著属于汇编作品。
著作，是指用文字表达意见、知识、思想、感情等。
区别：专著属于创造性的著作；编著属于汇编作品；著作专指创造性的文章而言的。
拓展资料：
专著，汉语词汇，汉语拼音为zhuān zhù，指的是针对某一专门研究题材的，是著作的别称 。根据学术论文的长短，又可以分为单篇学术论文、系列学术论文和学术专著三种。一般而言，超过4—5万字的，可以称为学术专著。
编著，一种著作方式，基本上属于编写。
一种著作方式，基本上属于编写，但有独自见解的陈述，或补充有部分个人研究、发现的成果。凡无独特见解陈述的书稿，不应判定为编著。（出自经济日报出版社柳建明主编的《舆论学达辞典》727页）
编著、编都是著作权法确认的创作行为，但独创性程度和创作结果不同。著的独创性最高，产生的是绝对的原始作品；编的独创性最低，产生的是演绎作品；编著则处于二者之间(编译类似于编著，但独创性略低于编著)。
如果作者的作品不是基于任何已有作品产生的，作者的创作行为就可以视为著。一部著成的作品中可以有适量的引文，但必须指明出处和原作者。如果作者的作品中的引文已构成对已有作品的实质性使用，或者包含对已有作品的汇集或改写成份，作者的创作行为应该视为编著。
著作是汉语词汇，拼音zhu zuo，按照古代的要求，“著作”是专指创造性的文章而言的。前人没有阐发过或没有记载过的，第一次出现的文章或书籍，才算是“著作”。因为它是针对某专一题材的，所以也叫做“专著”。
古人写作的体例，大致可分为“著作”、“编述”、“抄纂”三大类。
所谓“编述”，是在许多可以凭借的资料的基础上，加以提炼制作的文章，这便是“编述”，有如现在的“改编”。
“著作”，古称“作”；“编述”，古代称“述”。孔子的“述而不作”的话，就严格区分了这两种体例。
“抄纂”是资料的汇编，古人叫“论(lún)”。“论”的本字应是“仑”，是排列、编纂成辑的意思。如集孔子言论的《论语》。
撰写要领
1、详细、准确地写明请示事由。不仅应在标题上写清，还要在在正文里写明请示什么问题，为什么要向上级请求。请示事项要专题专文，以便上级及时答复。
2、明确提出本单位对解决这一问题的意见，供上级参考。意见要写得有理有据，必要时可引证有关的现行政策、规定条文。如本单位意见分岐，要分别陈述不同意见的内容，并加以分析比较，还可提出倾向性的意见，供上级权衡、批复。
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