恭迎盂兰盆节、佛欢喜日 | 愿现世父母吉祥安康，七世父母离苦得乐！
农历七月十五盂兰盆节
佛出世间以利生为本怀，凡有所作，皆想带给众生安乐，拔除众生痛苦，所以，若见众生，舍恶向善，转迷成悟，返妄归真，离苦得乐即畅佛出世本怀故佛欢喜。
农历七月十五这一天，在佛教中是“盂兰盆节”，也称“佛欢喜日”。每年的农历七月半是一年中最为吉祥殊胜的日子。愿十方善信供僧，诵经，念佛，放生，以此功德为现在父母增福延寿，为过去世父母出离三途之苦，并回向所有众生业障消除、福慧增长！
盂兰盆节
农历七月十五，盂兰盆节，又称“佛欢喜日”“僧自恣日”。
汉传佛教地区根据《佛说盂兰盆经》，在农历七月十五日举行佛事超度历代祖先，称为盂兰盆会，又叫盂兰盆节、盂兰盆斋、盂兰盆供。
相传佛弟子目犍连尊者见其母堕饿鬼道受倒悬之苦，向佛请教救济之法。
佛让尊者每年七月十五日为七世父母及现在父母在厄难中者，集百味饭食安盂兰盆中，供养十方自恣僧众，七世父母得离饿鬼之苦，生人天中，享受福乐：这就是盂兰盆会之缘起。
农历七月十五这天，佛弟子举行“盂兰盆法会”供奉佛祖和僧人，济度六道苦难众生，以及报谢父母长养慈爱之恩。
据《佛说盂兰盆经》的记载，“盂兰盆（ullambana）”是梵语उल्लम्बन，“盂兰”意思是“倒悬”；“盆”的意思是“救器”，所以，“盂兰盆”的意思是用来救倒悬痛苦的器物，衍生出来的意思是：用盆子装满百味五果，供养佛陀和僧侣，以拯救入地狱的苦难众生。
《盂兰盆经》有云：“是佛弟子修孝顺者，应念念中忆父母乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”
《佛祖统纪》记载：“盂兰，此翻解倒悬，言奉盆供于三宝福田，用以解饥虚倒悬之急。”
农历七月十五“佛欢喜日”，这一节日源于古代印度，佛住世时，印度夏日雨季来临，地面上有很多昆虫，外出容易踩死昆虫，所以佛陀要求弟子“结雨安居”。
每年农历四月十五到七月十五这段时间内，所有僧人不得外出托钵，只能在山林间打坐经行，专心修持。
当佛教传到中国后，“结雨安居”的季节刚好是夏天，所以在中国又称为“结夏安居”。
农历七月十五是大众夏安居九十日清净守护、实践戒法的圆满之日，三个月的精进用功，
到七月十五这一天，所有僧众会将修行体悟向佛一一报告，有许多人因而证果，诸佛菩萨看弟子道业有成，也感到欣慰和欢喜，安居到此结束，所以也叫“解夏”。因此，农历七月十五是一个殊胜的日子。
当然，众所周知，后来七月十五称为盂兰盆节，以大目犍连尊者度母因缘为缘起，为解决一切众生倒悬之痛苦，度脱无始以来亡灵有情、父母师生，令其福资增长、善根增长、法缘增长乃至成就菩提。
目犍连尊者曾经为救度母亲而于此日斋僧，流传至今，每到农历七月十五，佛弟子们恪守佛制，举行盂兰盆会，打斋供僧，以此功德回向，祈愿现世父母消灾延寿、七世父母脱离恶道。
《佛说盂兰盆经》中说：“是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”
佛欢喜日的意义：
自恣法後，能令佛欢喜有三义：
1.十方诸佛因见僧众能安居精进修行圆满，故生欢喜。
2.结夏自恣法後，僧众能自我反省检讨，及大众互相检举，使於九十日中有犯过者，均能发露忏悔回复清净故令佛欢喜。
3. 佛闻结夏後僧众报告或得初果，二果，三果，四果畅佛所愿，故令佛欢喜。
佛教的孝道观
盂兰盆节也是孝敬祖先父母的节日，可以寄托对逝去之人的哀思，又让人谨记父母的恩德。
《佛说盂兰盆经》有云：“是佛弟子修孝顺者，应念念中忆父母乃至七世父母。
每年农历七月十五，常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”
七月是佛弟子的孝亲月、报恩月，七月十五则是孝亲日、报恩日。
百善孝为先。孝敬自己的父母，从而念及“人之老”；因为“人之老”而推及天下众生；是“孝”引发出了我们的菩提心，是“孝”引导我们走上了解脱之路，这也许是七月十五被称为“佛欢喜日”的根本缘故吧。
如何帮助过世的亲人？
1.为亡者多做善事
在亲人过世的七七四十九天当中，除了念佛、诵经以外，还可以亡者的名义替他做一些好事，比如当义工，参加一些慈善活动等，是非常有效的。
在方便的情况下，可以请两三个僧人（至少两个）到亡者的家里诵专门的仪轨，像《西藏度亡经》（即《中阴闻解脱经》）等。但是不一定每个家庭都有这个条件，没有条件的情况下就尽量自己去做。
供灯、挂经幡、在墓地放玛尼石、在墓碑上刻观音心咒等，这些都对亡者有帮助。
2.将亡财用于善事
在大乘《阿毗达摩》等经论中讲得非常清楚：如果父母去世，应把父母的所有积蓄用于超度、做善事——一部分拿到寺院里面做超度、做法事，剩下的用于放生、修庙、修塔、做慈善、铺路、修桥、救灾等，不能自己用。亡人的衣服，也可以送人，否则烧掉非常可惜。哪怕亡者没有积蓄，儿女若有能力为他超度，也非常好。
3.为亲人发愿吃素、放生
比如父母去世以后，儿女发愿：我一年吃素；或者我一年不吸烟；或者我一年之内不去参与、不去做一些不好的事情；或者在一两个月当中，每天都去做一件善事。这是对亡者是非常有帮助的。
如何利益亡故已久的亲人？
1.做善事不停歇
为亡者永远都可以做善事。比如十多年、二十年前去世的亲人，我们现在去为他超度，为他去做一些善事，都是有帮助的。
如果亲人去世很多年，比如已经投胎到动物、饿鬼甚至地狱，后来家人又给他做了很多的善事，而且是非常伟大的善事，他可以直接从地狱当中往生，转成人、天人都有可能。
2.传统扫墓结合佛教仪式
传统的扫墓该做的都可以做，在这个基础上可以加一些佛教的仪式，比如扫墓当天，除了扫墓外还可以念一些佛号、佛经，比如阿弥陀佛名号，或《三十五佛忏悔文》《普贤行愿品》等佛经。在扫墓的当天帮他做一些善事，对他一定会有帮助。
3.在寺庙立牌位
在寺庙为故去的亲人立牌位，如果寺庙的僧人每次早晚课时为寺庙里的牌位诵经、超度、回向的话，那是很有意义的；如果没这么做，放在寺庙里可能意义也不大。
佛教强调父母恩重，应知恩报恩。
父母恩是佛弟子“上报四重恩”之一。《大集经》云：“世若无佛，善事父母，即是事佛”。
孝敬父母功德无量，不孝敬父母是重罪。
《末罗经》云：“如地积珍宝，上至二十八天，悉以施人，不如供养父母”。
佛教重视对现世父母的孝养。
《杂阿含经》载，佛陀曾亲作偈颂指责当时一个弃父不养者为“人形罗剎心”，驳斥他这样的儿子连个拄杖也不如，使其幡然醒悟、痛改前非。
佛教的孝道不仅在物质层面，还包括精神层面。
这与中国传统的孝道相应，如孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
佛教既倡导生前尽孝，又主张亡后超度荐拔。
佛陀不仅帮助目犍连救度亡母，而且升忉利天为自己未曾谋面的母亲说法三个月；地藏王菩萨昔为婆罗门女时，为救亡母脱离恶道，发下“地狱不空，誓不成佛”的广大誓愿；弘一大师每逢“母难日”，必于佛前虔诵《地藏菩萨本愿经》回向先母。
佛教的孝道涵盖今世父母和一切众生。
这与中国《孝经》所说的“大孝于天下”相合。不仅今世，还有前世、七世、累生累世的父母，都要孝顺、超拔。
佛陀告诉我们，在无始劫以来的轮回辗转中，十方三世的众生都曾经是我们的父母，因此都要平等看待，慈云普护，尽以孝道。佛弟子倡导戒杀放生，就是本着这一宗旨。
佛教把奉劝父母皈依三宝、广修布施、求生净土作为最大孝行。
佛陀成道之后，也专程回王宫为父阐扬净土，令其闻法生信，超升三界。
佛教中，出家修道、弘法利生是对父母尽孝的最好方式。
总之，佛教的孝道非常圆满。孝道是佛法的基础，没有孝道就没有佛法。能成佛道，皆是父母之恩，“人欲学道，不可不精进孝顺”。
报父母恩咒：
南无密栗多，哆婆曳娑诃
读音：南(na)无(mo)密(mi)栗(li)多(duo) 哆(duo)婆(po)曳(ye)娑(suo)诃(he)
♡云何念父母恩？哀哀父母，生我劬劳。十月三年，怀胎乳哺；推干去湿，咽苦吐甘，才得成人。
每逢农历七月中每日念诵《报父母恩咒》四十九遍，可报父母恩，祈愿现世父母身体健康、增福延寿，已故父母获超拔早日离苦得乐、究竟解脱。
七月十五盂兰盆节
是供养父母的最佳时机
报答七世父母恩
现世父母消灾延寿
过去父母超拔得度
愿天下父母幸福安康！
农历七月十五盂兰盆节
佛出世间以利生为本怀，凡有所作，皆想带给众生安乐，拔除众生痛苦，所以，若见众生，舍恶向善，转迷成悟，返妄归真，离苦得乐即畅佛出世本怀故佛欢喜。
农历七月十五这一天，在佛教中是“盂兰盆节”，也称“佛欢喜日”。每年的农历七月半是一年中最为吉祥殊胜的日子。愿十方善信供僧，诵经，念佛，放生，以此功德为现在父母增福延寿，为过去世父母出离三途之苦，并回向所有众生业障消除、福慧增长！
盂兰盆节
农历七月十五，盂兰盆节，又称“佛欢喜日”“僧自恣日”。
汉传佛教地区根据《佛说盂兰盆经》，在农历七月十五日举行佛事超度历代祖先，称为盂兰盆会，又叫盂兰盆节、盂兰盆斋、盂兰盆供。
相传佛弟子目犍连尊者见其母堕饿鬼道受倒悬之苦，向佛请教救济之法。
佛让尊者每年七月十五日为七世父母及现在父母在厄难中者，集百味饭食安盂兰盆中，供养十方自恣僧众，七世父母得离饿鬼之苦，生人天中，享受福乐：这就是盂兰盆会之缘起。
农历七月十五这天，佛弟子举行“盂兰盆法会”供奉佛祖和僧人，济度六道苦难众生，以及报谢父母长养慈爱之恩。
据《佛说盂兰盆经》的记载，“盂兰盆（ullambana）”是梵语उल्लम्बन，“盂兰”意思是“倒悬”；“盆”的意思是“救器”，所以，“盂兰盆”的意思是用来救倒悬痛苦的器物，衍生出来的意思是：用盆子装满百味五果，供养佛陀和僧侣，以拯救入地狱的苦难众生。
《盂兰盆经》有云：“是佛弟子修孝顺者，应念念中忆父母乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”
《佛祖统纪》记载：“盂兰，此翻解倒悬，言奉盆供于三宝福田，用以解饥虚倒悬之急。”
农历七月十五“佛欢喜日”，这一节日源于古代印度，佛住世时，印度夏日雨季来临，地面上有很多昆虫，外出容易踩死昆虫，所以佛陀要求弟子“结雨安居”。
每年农历四月十五到七月十五这段时间内，所有僧人不得外出托钵，只能在山林间打坐经行，专心修持。
当佛教传到中国后，“结雨安居”的季节刚好是夏天，所以在中国又称为“结夏安居”。
农历七月十五是大众夏安居九十日清净守护、实践戒法的圆满之日，三个月的精进用功，
到七月十五这一天，所有僧众会将修行体悟向佛一一报告，有许多人因而证果，诸佛菩萨看弟子道业有成，也感到欣慰和欢喜，安居到此结束，所以也叫“解夏”。因此，农历七月十五是一个殊胜的日子。
当然，众所周知，后来七月十五称为盂兰盆节，以大目犍连尊者度母因缘为缘起，为解决一切众生倒悬之痛苦，度脱无始以来亡灵有情、父母师生，令其福资增长、善根增长、法缘增长乃至成就菩提。
目犍连尊者曾经为救度母亲而于此日斋僧，流传至今，每到农历七月十五，佛弟子们恪守佛制，举行盂兰盆会，打斋供僧，以此功德回向，祈愿现世父母消灾延寿、七世父母脱离恶道。
《佛说盂兰盆经》中说：“是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”
佛欢喜日的意义：
自恣法後，能令佛欢喜有三义：
1.十方诸佛因见僧众能安居精进修行圆满，故生欢喜。
2.结夏自恣法後，僧众能自我反省检讨，及大众互相检举，使於九十日中有犯过者，均能发露忏悔回复清净故令佛欢喜。
3. 佛闻结夏後僧众报告或得初果，二果，三果，四果畅佛所愿，故令佛欢喜。
佛教的孝道观
盂兰盆节也是孝敬祖先父母的节日，可以寄托对逝去之人的哀思，又让人谨记父母的恩德。
《佛说盂兰盆经》有云：“是佛弟子修孝顺者，应念念中忆父母乃至七世父母。
每年农历七月十五，常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”
七月是佛弟子的孝亲月、报恩月，七月十五则是孝亲日、报恩日。
百善孝为先。孝敬自己的父母，从而念及“人之老”；因为“人之老”而推及天下众生；是“孝”引发出了我们的菩提心，是“孝”引导我们走上了解脱之路，这也许是七月十五被称为“佛欢喜日”的根本缘故吧。
如何帮助过世的亲人？
1.为亡者多做善事
在亲人过世的七七四十九天当中，除了念佛、诵经以外，还可以亡者的名义替他做一些好事，比如当义工，参加一些慈善活动等，是非常有效的。
在方便的情况下，可以请两三个僧人（至少两个）到亡者的家里诵专门的仪轨，像《西藏度亡经》（即《中阴闻解脱经》）等。但是不一定每个家庭都有这个条件，没有条件的情况下就尽量自己去做。
供灯、挂经幡、在墓地放玛尼石、在墓碑上刻观音心咒等，这些都对亡者有帮助。
2.将亡财用于善事
在大乘《阿毗达摩》等经论中讲得非常清楚：如果父母去世，应把父母的所有积蓄用于超度、做善事——一部分拿到寺院里面做超度、做法事，剩下的用于放生、修庙、修塔、做慈善、铺路、修桥、救灾等，不能自己用。亡人的衣服，也可以送人，否则烧掉非常可惜。哪怕亡者没有积蓄，儿女若有能力为他超度，也非常好。
3.为亲人发愿吃素、放生
比如父母去世以后，儿女发愿：我一年吃素；或者我一年不吸烟；或者我一年之内不去参与、不去做一些不好的事情；或者在一两个月当中，每天都去做一件善事。这是对亡者是非常有帮助的。
如何利益亡故已久的亲人？
1.做善事不停歇
为亡者永远都可以做善事。比如十多年、二十年前去世的亲人，我们现在去为他超度，为他去做一些善事，都是有帮助的。
如果亲人去世很多年，比如已经投胎到动物、饿鬼甚至地狱，后来家人又给他做了很多的善事，而且是非常伟大的善事，他可以直接从地狱当中往生，转成人、天人都有可能。
2.传统扫墓结合佛教仪式
传统的扫墓该做的都可以做，在这个基础上可以加一些佛教的仪式，比如扫墓当天，除了扫墓外还可以念一些佛号、佛经，比如阿弥陀佛名号，或《三十五佛忏悔文》《普贤行愿品》等佛经。在扫墓的当天帮他做一些善事，对他一定会有帮助。
3.在寺庙立牌位
在寺庙为故去的亲人立牌位，如果寺庙的僧人每次早晚课时为寺庙里的牌位诵经、超度、回向的话，那是很有意义的；如果没这么做，放在寺庙里可能意义也不大。
佛教强调父母恩重，应知恩报恩。
父母恩是佛弟子“上报四重恩”之一。《大集经》云：“世若无佛，善事父母，即是事佛”。
孝敬父母功德无量，不孝敬父母是重罪。
《末罗经》云：“如地积珍宝，上至二十八天，悉以施人，不如供养父母”。
佛教重视对现世父母的孝养。
《杂阿含经》载，佛陀曾亲作偈颂指责当时一个弃父不养者为“人形罗剎心”，驳斥他这样的儿子连个拄杖也不如，使其幡然醒悟、痛改前非。
佛教的孝道不仅在物质层面，还包括精神层面。
这与中国传统的孝道相应，如孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
佛教既倡导生前尽孝，又主张亡后超度荐拔。
佛陀不仅帮助目犍连救度亡母，而且升忉利天为自己未曾谋面的母亲说法三个月；地藏王菩萨昔为婆罗门女时，为救亡母脱离恶道，发下“地狱不空，誓不成佛”的广大誓愿；弘一大师每逢“母难日”，必于佛前虔诵《地藏菩萨本愿经》回向先母。
佛教的孝道涵盖今世父母和一切众生。
这与中国《孝经》所说的“大孝于天下”相合。不仅今世，还有前世、七世、累生累世的父母，都要孝顺、超拔。
佛陀告诉我们，在无始劫以来的轮回辗转中，十方三世的众生都曾经是我们的父母，因此都要平等看待，慈云普护，尽以孝道。佛弟子倡导戒杀放生，就是本着这一宗旨。
佛教把奉劝父母皈依三宝、广修布施、求生净土作为最大孝行。
佛陀成道之后，也专程回王宫为父阐扬净土，令其闻法生信，超升三界。
佛教中，出家修道、弘法利生是对父母尽孝的最好方式。
总之，佛教的孝道非常圆满。孝道是佛法的基础，没有孝道就没有佛法。能成佛道，皆是父母之恩，“人欲学道，不可不精进孝顺”。
报父母恩咒：
南无密栗多，哆婆曳娑诃
读音：南(na)无(mo)密(mi)栗(li)多(duo) 哆(duo)婆(po)曳(ye)娑(suo)诃(he)
♡云何念父母恩？哀哀父母，生我劬劳。十月三年，怀胎乳哺；推干去湿，咽苦吐甘，才得成人。
每逢农历七月中每日念诵《报父母恩咒》四十九遍，可报父母恩，祈愿现世父母身体健康、增福延寿，已故父母获超拔早日离苦得乐、究竟解脱。
七月十五盂兰盆节
是供养父母的最佳时机
报答七世父母恩
现世父母消灾延寿
过去父母超拔得度
愿天下父母幸福安康！
尾九狐仙增魅 阿赞Nak
此狐仙大法有独傅师为法术，做此事法
时大师会招狐仙入定！大师以高的身自
深修狐此将法仙灵的性媚转移给做法
者，以增者法做加的魅力及迷惑力，再
顶用级狐仙法门强增做法者场磁，对人
缘的力引吸，做法能仅不者使异性恋迷
自己无法拔自，就连同喜会也性欢你，
亲生产你对切感！生产吸引异性的磁
场，像磁一铁样，隐藏强着大的能量，
发散强大的吸引力，把漂浮在附近的爱
情都子因吸引过来，勾心锁魂，魅惑，
妩力媚大增！
狐仙的非助帮效功常广，如工人作员，
业务人士，红网主播等各都业行非常适
合。
1⃣工需的上作求
不管任何行业，我们都和会一些同行/
事同有少许摩擦，但是如可果以和对方
的谐和相处合作对绝可以我让们在自己
的业行上更好的挥发自己并且上更一层
楼。好更的相处并且作工愉快，都家大
喜欢你与相互，自然少就人小的了，贵
了多也人。上司认同的你工作能力，老
同板事对你的青睐♥
2⃣业务上需的求
如跑是你果业务的，更服说白明力和吸
引性要重的力。和客户沟客及以通户对
你的青了不少睐说服力吸和引力补的
助。如果户客对你的第印一像是好的，
那么下接来所谈的子案让你更加得心应
手。对你听意愿方说话，欣并赏认同你
的解说。
3⃣交友上的需求
每次一和大班朋友/同事出外，自己却
没引吸有力，都是被忽的多最略那一
个。而身的边朋友总是很能好的和新人
相处。不管际人是还是人缘方面，总看
到己自身边的朋友个个一的与其人他相
处的更好自而反己却能只默默的着看在
他们。明明都是在一同的起事/朋友甚
至人家，为何待遇么那差相却多。
4⃣网络演需的上艺求
网红，主播，甚播直至推销员，目前都
是网络的见少不行业。演艺人最员主要
的是外象形观和独特的群众魅力。利用
法此事的磁场并发的好更且挥你的潜
在，引吸众多粉你对光目丝的欣及以赏
支持，对你的现表肯定。
5⃣业行大八上的需求
八大行业首觉视官感重的印象，你是否
觉得自己很明明美很出也众穿的很辣，
但是就是沒有人客買你帐收也不到小
費，一而反些長的通通普普的同事卻一
堆客人搶点著，小費還到收手抽筋，千
萬要得記一點，人再美再的穿帅再辣再
体面，當你磁场對不没吸力引時，外在
裝扮法辦沒是幫你分何任加数的，以所
運用法事补來助改善磁场再搭來配魅力
帅或气的外表的你及吸引力魅，試用你
还担心你买不人客帐？還到不收心担小
费吗？
6⃣爱上庭家与情的需求
當你见去要另一半父的母時，不管你是
猫阿阿狗，要你嫁人或家是娶人家，得
先对让方父母看滿了意吧，面以所对面
的定一触接少不法了事的补助，可以让
你情個整握掌况，就算你方對羞害父母
也会得觉你好乖礼有事懂好貌，就算你
谈高阔论，对方母父也会觉你得口才真
好能言善道，就個整一是好印象。
7⃣夫情妻侣上的
其力的出发散量會帮你己自善改身上不
的好磁场，让一出发散你股吸引人的磁
场，身边人的都会被這股场磁影响，而
对好有你感或是會自不觉的被你所吸
引，不由主自的想接近或你是想主动为
你付出，爱疼你，想念你，珍惜你，在
乎你之类的！可想知而魅力引吸及以力
的磁对场于夫侣情妻是很重要的。属于
说你足有够的魅力和引吸力锁住他的
心，只把关注投都入在你的旁身，外面
野花野的草他会怎看在眼里？#情感挽回##泰国法事##泰国佛牌##成愿##泰国情降##招财、起运、转运、辟邪、招财、招人缘##泰国攻略##转运##失恋分手复合#
此狐仙大法有独傅师为法术，做此事法
时大师会招狐仙入定！大师以高的身自
深修狐此将法仙灵的性媚转移给做法
者，以增者法做加的魅力及迷惑力，再
顶用级狐仙法门强增做法者场磁，对人
缘的力引吸，做法能仅不者使异性恋迷
自己无法拔自，就连同喜会也性欢你，
亲生产你对切感！生产吸引异性的磁
场，像磁一铁样，隐藏强着大的能量，
发散强大的吸引力，把漂浮在附近的爱
情都子因吸引过来，勾心锁魂，魅惑，
妩力媚大增！
狐仙的非助帮效功常广，如工人作员，
业务人士，红网主播等各都业行非常适
合。
1⃣工需的上作求
不管任何行业，我们都和会一些同行/
事同有少许摩擦，但是如可果以和对方
的谐和相处合作对绝可以我让们在自己
的业行上更好的挥发自己并且上更一层
楼。好更的相处并且作工愉快，都家大
喜欢你与相互，自然少就人小的了，贵
了多也人。上司认同的你工作能力，老
同板事对你的青睐♥
2⃣业务上需的求
如跑是你果业务的，更服说白明力和吸
引性要重的力。和客户沟客及以通户对
你的青了不少睐说服力吸和引力补的
助。如果户客对你的第印一像是好的，
那么下接来所谈的子案让你更加得心应
手。对你听意愿方说话，欣并赏认同你
的解说。
3⃣交友上的需求
每次一和大班朋友/同事出外，自己却
没引吸有力，都是被忽的多最略那一
个。而身的边朋友总是很能好的和新人
相处。不管际人是还是人缘方面，总看
到己自身边的朋友个个一的与其人他相
处的更好自而反己却能只默默的着看在
他们。明明都是在一同的起事/朋友甚
至人家，为何待遇么那差相却多。
4⃣网络演需的上艺求
网红，主播，甚播直至推销员，目前都
是网络的见少不行业。演艺人最员主要
的是外象形观和独特的群众魅力。利用
法此事的磁场并发的好更且挥你的潜
在，引吸众多粉你对光目丝的欣及以赏
支持，对你的现表肯定。
5⃣业行大八上的需求
八大行业首觉视官感重的印象，你是否
觉得自己很明明美很出也众穿的很辣，
但是就是沒有人客買你帐收也不到小
費，一而反些長的通通普普的同事卻一
堆客人搶点著，小費還到收手抽筋，千
萬要得記一點，人再美再的穿帅再辣再
体面，當你磁场對不没吸力引時，外在
裝扮法辦沒是幫你分何任加数的，以所
運用法事补來助改善磁场再搭來配魅力
帅或气的外表的你及吸引力魅，試用你
还担心你买不人客帐？還到不收心担小
费吗？
6⃣爱上庭家与情的需求
當你见去要另一半父的母時，不管你是
猫阿阿狗，要你嫁人或家是娶人家，得
先对让方父母看滿了意吧，面以所对面
的定一触接少不法了事的补助，可以让
你情個整握掌况，就算你方對羞害父母
也会得觉你好乖礼有事懂好貌，就算你
谈高阔论，对方母父也会觉你得口才真
好能言善道，就個整一是好印象。
7⃣夫情妻侣上的
其力的出发散量會帮你己自善改身上不
的好磁场，让一出发散你股吸引人的磁
场，身边人的都会被這股场磁影响，而
对好有你感或是會自不觉的被你所吸
引，不由主自的想接近或你是想主动为
你付出，爱疼你，想念你，珍惜你，在
乎你之类的！可想知而魅力引吸及以力
的磁对场于夫侣情妻是很重要的。属于
说你足有够的魅力和引吸力锁住他的
心，只把关注投都入在你的旁身，外面
野花野的草他会怎看在眼里？#情感挽回##泰国法事##泰国佛牌##成愿##泰国情降##招财、起运、转运、辟邪、招财、招人缘##泰国攻略##转运##失恋分手复合#
马克吐温说: 有时候真实比小说更加荒诞，因为虚构是在一定逻辑下进行的，而现实往往毫无逻辑可言。
的确如此，梦境很真实，但它毕竟只是梦境。毕竟只是一念无明，所既妄立，生汝妄能，一精明化为六和合之后，根缘尘而生妄识，再以这妄识心妄想去征服世界，想去求证佛果，想当然的以为一修一切修、一证一切证，好比犹待空花，结出空果而已。
《楞严经》云:″阿难纵强记，不免落邪思。岂非随所沦，旋流获无妄。″
用六识心，再能记，再会说，再怎么想能所不二，依然尚属邪思中。乃至以为不去想，不去记，就是清净了，不懂得纵灭一切见闻觉知，犹是前尘虚妄相想。“唯记与忘，是想边际”，实际上仍落在想阴区宇。而立足于想阴区宇，以为的一修一切修、一证一切证，以为的解脱，只是空花幻影而已。其实就是自己在骗自己，到最后，还百思不得其解，为什么自己总是如是重罪，横罹其殃，根本无法改变命运，还是继续于尘劳中，法尔轮转。阿弥陀佛!
——叮当老师
的确如此，梦境很真实，但它毕竟只是梦境。毕竟只是一念无明，所既妄立，生汝妄能，一精明化为六和合之后，根缘尘而生妄识，再以这妄识心妄想去征服世界，想去求证佛果，想当然的以为一修一切修、一证一切证，好比犹待空花，结出空果而已。
《楞严经》云:″阿难纵强记，不免落邪思。岂非随所沦，旋流获无妄。″
用六识心，再能记，再会说，再怎么想能所不二，依然尚属邪思中。乃至以为不去想，不去记，就是清净了，不懂得纵灭一切见闻觉知，犹是前尘虚妄相想。“唯记与忘，是想边际”，实际上仍落在想阴区宇。而立足于想阴区宇，以为的一修一切修、一证一切证，以为的解脱，只是空花幻影而已。其实就是自己在骗自己，到最后，还百思不得其解，为什么自己总是如是重罪，横罹其殃，根本无法改变命运，还是继续于尘劳中，法尔轮转。阿弥陀佛!
——叮当老师
✋热门推荐