#今天去仙女山#有二十多年没有去了[笑哈哈][笑哈哈][笑哈哈]

明代学者彭大翼力证汉川仙女山即楚国巫山

彭大翼（1552年-1643年）、字云举，又字一鹤，启东吕四人。历任广西梧州通判、云南沾益州知州、奉训大夫。先生学识渊博、为官清廉，被誉为“通邑六先生”之一。著有《山堂肆考》、《一鹤斋稿》、《明时席珍》等书。

先生所著《山堂肆考》，全书共240卷，计260余万字，分宫、商、角、徵、羽五集，共四十五门，每门又分子目若干。内容涉及广泛，为古代类书典籍中的经典。

《山堂肆考.卷十八》

行云行雨

阳台山在湖广汉阳府汉川县南行云行雨见雨类宋范致虚诗伤心独立阳台望暮雨凄凉宋玉情极目草深云梦泽连天水阔汉阳城当年楚国山仍在千古襄王梦不成往事悠悠魂欲断高唐今日有虚名

另考宋代乐史《太平寰宇记卷一百三十二.淮南道十》安州.汊川县.阳台庙在县南二十五里有阳台山山在汉水之阳山形如台按宋玉髙唐赋云楚防王游云梦之泽梦神女曰妾在巫山之阳髙邱之阻朝朝暮暮阳台之下遂有庙焉今误传在巫峡中县今裴敬为碑以正其由

清代迈柱《湖广通志.卷七山川志》汉川县阳台山隋志甑山县有陽台山一名仙女山

典籍相互映证可知汉川仙女山即

《岳陽樓記》鈔記
范希文《岳陽樓記》，乃看圖作文之佳者也。希文未曾去過岳陽，當年滕子京只是將岳陽樓之圖提供給他，請他看圖作文一篇。然岳陽畢竟是水陸通衢，自古人文薈萃，以故頗受後世青睞。“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城”，是孟襄陽的詩句；“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，乃老杜佳篇。有如此多的詩文描摹岳陽樓，加上滕子京所提供的圖，自是不難窺見岳陽樓與洞庭湖之大概。因此，作者在交代清作文緣起之後，便揮筆洋洋灑灑道：“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也。”走筆至此，作者宕轉筆鋒寫道：“然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？”值得注意的是這裏的一個“異”字，乃囊括通篇之文眼，由此展開二逐步深入，最終道出“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”之主旨。
作者首先就岳陽樓風景之異說起。如果處在陰雨連綿的季節，岳陽樓前的洞庭湖“陰風怒號，濁浪排空”，且連月如此。困在此地的客人（或遷客或商賈）自然心境鬱悶，特別是“薄暮冥冥，虎嘯猿啼”之時，遷客騷人自然不免生起“去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然”的幽愁感。然而若是處在春和景明的季節，則“上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，鬱鬰青青”。特別是皎潔的月夜，則“長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！”此時登樓憑欄，自然會“心曠神怡，寵辱偕忘”。
由於此兩種風景不同，導致遷客騷人處不同景物二心境頓異，這樣鋪墊寫來，便導出了作者不同常人的憂樂觀。作者先以“嗟夫”感歎折轉筆鋒，然後對古仁人的思想做了深邃的探索。他們的憂樂觀與前二者頓異，因為他們不會遇上外物的美好而喜，也不會因為個人遭際之差而憂悲。他們“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，因而升遷會憂悲，貶謫也會憂悲，那麽他們何時會快樂呢？這便逼出了全篇的主旨“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
作為一介士大夫，范希文雖然不免會有種種局限性，然有此境界，絕非一般尸位素餐者可以炙手。哪怕是在今天，曾信誓旦旦全心全意為人民服務者，一旦居高位，攬大權，便蛻化變質，成為權謀私利的小醜。這些人若讀范夫子此文，難道一點也不汗顔乎？

他拍与自拍的肤色差距让我很难不无语
曾国藩永远的老师
一盏灯米饭杀手
岳麓山爬满藤蔓的大树很令我触动
吃米粉大王吃常德牛肉粉
岳麓山上看到一条“舸”行过橘子洲
岳阳的花鸭无泥，藕带，湖南人称之为莲菜
理解了“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，正午湖水蒸腾水汽太大，以至于水天白茫茫一片失去了分界线。
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