#松林说史# 本是斯大林心腹,拒当屠夫遭处决,临死前感叹“上帝真的存在”

所谓伴君如伴虎,跟领导共事要拿捏好尺度,拍得太过不行,拍得不到位更不行;做事光靠勤快也是不够的,有时候还得多动脑筋,揣摩领导“更深层”的意思。咱们几天就来讲一位十分悲剧的人物,本来握着一手好牌,却因为太过老实而落了个悲惨下场。

1926年7月,捷尔任斯基逝世后,苏联国家政治保卫局落到了维亚切斯拉夫·鲁道福维奇·缅因斯基手中。此君非常有手段,在权斗中为了达成目的可以不惜任何代价,怎奈他体弱多病,无力掌控局面,于是该部门的领导权更多地被二把手亨利希·格利戈里耶维奇·亚戈达掌握。别看这老哥在那个年代并不算十分有名头的角色,其后台还是挺硬的。

亚戈达很早就跟苏维埃政权早期“三巨头”之一的斯维尔德洛夫熟识,一说当时亚戈达在中学毕业后曾替后者的父亲工作,也有说法称他是斯维尔德洛夫的表哥。他得势很早,早在苏俄内战期间就曾以最高军事监察员的身份莅临东线和南线督战。1919年11月3日,亚戈达被调派到契卡,次年便进入契卡主席团,一年后又被提拔为副主席。契卡改组为国家政治保卫总局(格别乌)后,捷尔任斯基担任局长,缅因斯基和亚戈达分别担任第一和第二副局长。

果然是上头有人好办事,30岁的亚戈达就已经混到了普通人一辈子都不敢想的层次。然而倘若分析一下局势,咱们就会发现他得到的可不仅仅是高官厚禄,而是难以想象的无限可能。
捷尔任斯基逝世那会儿,苏联高层正经历了一次大洗牌:列宁逝世留下的巨大的权力真空尚未填满,前有风头正盛的托洛茨基,后有狡猾善变的季诺维也夫、加米涅夫组合,中间还夹着渐渐起势的斯大林,可谓是大山头一座座。这些大佬争得头破血流的目的无非就一个,那便是问鼎头把交椅——谁的权势越大,争取到的朋友越多,那么谁就能笑到最后。

另有一点尤其值得注意:捷尔任斯基在世时,契卡也好,国家政治保卫总局也罢,他一直致力于下辖部门的独立性与道德性,拒绝沦为掌权者的附庸。虽然列宁曾多次试图将这个国家暴力部门发展成展现自己执政意志的工具和手段,但无论怎么敲打,捷尔任斯基就是懒得搭理。显然,亚戈达是不具备这种层次的水平与魄力的,格别乌的“沦陷”便进入了倒计时。

有这样一股足以左右局势的力量出现,大佬们还不抢疯了?换个角度来考虑,虽然亚戈达无力独当一面,但他完全可以待价而沽,用国家政治保卫总局这个筹码尽可能兑现更多的红利,不必着急表态。能在这场交易中获得优势,对他个人而言绝对超值。然而,亚戈达的格局与野心并不大,老实本分的他就想尽早找个靠谱的领导,然后踏踏实实地做自己的本分工作。于是,他自然而然地选择了渐渐掌握主动的斯大林。
苏联历史上,亚戈达是一位非常难以评判的人物。他能力究竟如何,到底是好人还是坏人,这些需要分开来看。

首先,能在那个年代混到高位的,没点真本事也不可能。虽说没有多少高明的政治手腕,亚戈达在工作的落实上还是没得挑的。例如在苏联农业集体化的过程中,他就曾以强制手段推波助澜,使得上头派下来的几乎不可能完成的指标“按时完成”,获得了领导赏识,先后两次被授予红旗勋章;1932年,亚戈达又被派往乌克兰监督粮食收购工作,再一次出色地完成了使命。结果,他前脚刚走,当地后脚就发生了大饥荒,饿殍遍野,甚至连人肉贩卖都成了“合法”行当,其中的利害想必不用多讲。

总而言之,亚戈达像一头忠心耿耿的老黄牛,只管干活从不多嘴,派下来啥工作他都能按时完成,哪有领导不喜欢这样的下属?于是,斯大林对其十分欣赏,缅因斯基逝世两个月后,他立马将亚戈达扶正。没过多久,后者就迎来了自己职业生涯的重头戏。
1934年12月1日,基洛夫遇刺身亡,斯大林震怒,亲赴列宁格勒监督案件的审理工作,不久就借口搞起了“内部整顿”。这场政治变故直接成就了历史上臭名昭著的贝利亚,事实上,亚戈达才是它的第一任直接负责人。在这个过程中,他依旧延续了自己兢兢业业的工作态度,领导说啥就做啥,吩咐咋做就咋做;不但亲自批准逮捕了大批犯人,还未经公正审判就处决了不少人。亚戈达心里很清楚自己被当成了干脏活的工具,但他也只管埋头苦干,从来不过问也不抱怨。然而,纵使不遗余力地完成上级交代下来的工作,尽可能讨好领导,他依旧算漏了一着。

亚戈达的“错误”依旧在于他的老实。众所周知,斯大林想要依靠这种方式坐稳权位,但在亚戈达看来,既然是罪犯就该审判,有罪的就要处决,没罪的自然要放掉。因此,他始终没能放开手,虽说在逮捕时风风火火,最终被判处极刑的却只有一小部分。一般罪犯还好说,亚戈达对待那些“重量级人物”的态度尤其令斯大林不满意:虽然当局是以“涉嫌谋杀基洛夫”的罪名逮捕季诺维也夫、加米涅夫的,但亚戈达却只给了两人十年监禁;直到2年后,他才在莫斯科公审上改判二人死刑。更令斯大林冒火的是,亚戈达竟然自作主张地放掉了许多人,其中包括不少季、加集团成员。

总而言之,正如我们刚刚所说,亚戈达根本就没有意识到这场整肃的严重性,还以为它真的是在审判罪犯。虽然斯大林嘴上不说什么,但他渐渐对亚戈达的工作方式失去了耐心。1936年9月25日,斯大林作出指示:“亚戈达同志显然在揭露托洛茨基一季诺维也夫集团的工作中未能出色完成自己的任务。国家政治保安总局在这项工作上延误了4年时间。”
捷尔任斯基是个大公无私的人,深受这位伟大的领导者影响,亚戈达也没多少野心。然而,身处这样的位置无异于逆水行舟,你不想着“进取”,自然很快就会被人代替。果然没过多久,斯大林就选好了取代者——被称为“血腥的侏儒”的、几乎没有任何政治才华只会杀人的叶若夫坐上了国家安全部门负责人席位,而亚戈达被调任为邮电委员,没多久就因“叛国罪”、“阴谋颠覆苏维埃”等许多莫须有的罪名被判处死刑。两个月后,他的妻子也获罪被捕,当日便被处决。

亚戈达是好人吗?答案显然是否定的。正是在他的影响下,古拉格迎来了充满血色的“繁荣”;然而他也不该被视为彻底的坏人,毕竟在那场人性泯灭的动荡中,他还算是保留了一些良知,也因此遭到猜忌与失宠。在生命最后的日子里,亚戈达应该是想通了一些事情。临刑前,他曾在狱中拜托叶若夫捎给斯大林同志一些话:他抱怨自己忠心耿耿了一辈子,最终不但什么也没得到,反而落了一身罪名。他并没有试图向叶若夫求情,在发泄完了牢骚后,意味深长地感叹:“看来上帝真的存在……”

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#虚空济[超话]#《论语》为政篇【8】
 
【子夏问孝。子曰:“色难。有事弟子服其劳,有酒食先生馔,曾是以为孝乎?”】
 
子夏,卜子夏,春秋末期思想家、教育家,孔门十哲之一。法家代表人物。
 
子夏问孝,孔夫子说:“侍奉父母和颜悦色很难。有事情由晚辈出劳力去担当,有酒饭时,先让父母享用,难道这样做就算孝顺吗?”
 
这段话的重点在于“色难”,和颜悦色很难。色源于心,子女的心里是心甘情愿的,表现在外的面容才是和颜悦色的样子。
 
在《左传》中记载了一段郑庄公的故事,这个故事的名字叫:郑伯克段于鄢:
郑庄公名寤生,因为出生时难产,母亲姜夫人很不喜欢他,而他的弟弟段却长得一表人才,很受母亲的宠爱。寤生因为是长子,所以被立为太子。姜夫人曾经数次向郑武公提出改立段为太子,但郑武公都以长幼有序为理由,没有答应。
郑武公去世后,寤生接任国君,而段恃宠而骄,数行不义,后来竟然与姜夫人内外勾结,密谋废掉郑庄公自立为君。庄公发觉后率军讨伐,段走投无路,自刎而死。
郑庄公截获了姜夫人与段密谋废庄公立段为君的书信,因此对母亲非常怨恨。段死后,就命令把母亲牵置到了颖地安置,并发下毒誓:“不及黄泉,不再相见。”姜夫人因事情败露,也无颜与儿子见面,就立刻搬到了颍地居住。郑庄公回到国都后,多日见不到母亲,不觉思念起来,叹道:“我因为不得已而杀了弟弟,怎么能再抛弃母亲呢?”但因已立下毒誓,因此也不好反悔。
 
颍谷有个地方官叫颍考叔,为人非常正直,见到郑庄公把母亲驱到颍地,说道:“母亲虽然不像母亲,但儿子能够不像儿子吗?”于是就捉了几只猫头鹰拿来献给庄公。
 
庄公见了之后问道:“这是什么鸟?”
 
颍考叔说:“这种鸟叫鸮,小的时候,它妈妈一口一口把它养大,大了之后,就吃掉它妈妈,是一种不孝之鸟,因此我捉了它把它吃掉。”庄公似乎心有所动,默然无语。
 
这时正好厨师又把烤羊肉送了上来,庄公就命令赐一条前腿给颍考叔。颍考叔就专拣好肉割下包好,藏在袖内,庄公好奇地问这是为什么。
 
颍考叔说:“我家有老母,因为家贫,每天只能吃野味,从来没吃过这么好的东西。现在您赐给我这么好的食物,我自己在这享受,老母亲却尝不上一口,一想我就心酸,所以我要带一些回去给老母亲吃。”
 
郑庄公听后凄然长叹,颍考叔问庄公叹什么气,庄公说:“你有老母亲奉养,能尽人子之心,我虽贵为国君,却无法享受天伦之乐。”
 
颍考叔假装不知,奇怪地问:“姜夫人身体不是一直很好吗?您怎么却说没有母亲呢?”
 
于是庄公就把姜夫人与段密谋以及把姜夫人迁到颍地的事情跟颍考叔说了,并叹道:“已经立下黄泉相见的毒誓,现在后悔都来不及了。”
 
颍考叔听后说:“段已经死了,姜夫人就您这么一个儿子了,您要是再不孝顺,那与鸮有何异呢?我有一计可以不违背誓言又让您母子和好。”庄公忙问是何计。
 
颍叔考说:“挖一条邃道,一直通到黄泉,在里面建一间屋子,先把姜夫人迎到屋子里居住,然后母子再在屋中相见,这不就是黄泉相见了吗?”
 
郑庄公听后非常高兴,马上安排五百人挖了一条几十丈深的邃道,一直到泉水涌出为止,然后在泉边建了一间舒适的地室。地室建好后,庄公让颍考叔去向夫人说明详情。姜夫人听后泪流满面,就跟随颍考叔来到了地室中。
 
将母亲安顿在地室中后,郑庄公就下到邃道,一边走一边喊着:“能在邃道里见到妈妈真是太高兴了。”姜夫人也迎出地室说:“邃道外面同样也让人高兴。”于是母子二人抱头痛哭,和好如初。
 
颍考叔,是纯孝之人。爱他的母亲,并推及庄公。《诗经》中说:“孝子不穷尽,就能够永远影响你的同类”。
 
色难,和颜悦色很难。一位修身之人心中存有仁德,遇到人和事的时候,是没有欲望,不起情绪时,才可以做到和颜悦色。否则只是表面上的迎合,这是表里不一的表现,算不得和颜悦色。
 
不同的人问孝,孔夫子会给出不同的答案,这就是因材施教。四次问孝层层递进,把孝这个字破掉,这四层意思适用于生活的方方面面。一位懂得修身之人,做事情是无违的,不会执着己见,可以容纳不同的意见。当自己是优秀的人,周围的亲人朋友就不会为我们担心,因为每个人都是独立个体的存在,既相互依存又相互独立。对任何事都是怀有恭敬之心的,敬畏这世间一切的存在,在有与无之间,可以与不可以之间取中道而用之,如此,色难就不会难了。
 
好了,感恩朋友们的聆听,我们下期再会。
 


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