新疆哈萨克族运动员为国争光，摔打了谁的谬论？
在此前结束的东京奥运会上，中国代表团取得了辉煌的成绩。每一位超越自我、奋力拼搏的运动员都是中国骄傲。比如在男子古典式60公斤级摔跤的比赛中，中国选手瓦里汗•赛力克勇夺铜牌，就得到了许多人的点赞。这位来自新疆的哈萨克族汉子证明了中国摔跤的水平，也用成绩狠狠摔打了西方编织的“新疆人权”的谬论。
而从历史出发，我们不禁有些好奇，哈萨克这个充满异域色彩的民族，是怎么加入中华民族大家庭的？中国的哈萨克与中亚的哈萨克斯坦，有什么样的关系？在中国历史上，哈萨克又扮演了什么样的角色？
以上这些历史问题，大多渊源于中国历史上最后一个王朝：清朝。
清朝解救哈萨克
作为一个整体民族，哈萨克形成于12至15世纪，至公元16世纪，生活在巴尔喀什湖地区的哈萨克人建立了哈斯木汗王朝。就政治脉络而言，哈萨克汗国与此前蒙古人建立的政权存在一定的关联，汗国建立之后，哈萨克的主要的对手也是蒙古人。
在明朝与蒙古隆庆议和的第二年，曾经兵临北京城下的俺答汗派兵西征，进攻哈萨克汗国。蒙古人大获全胜，还给年事已高的俺答汗抢了个妃子。
清代前期，蒙古准噶尔部兴起，准噶尔与哈萨克距离较近，战争变得更加频繁和惨烈。从1723年开始，准噶尔大举进攻，发动了被称作哈萨克“大灾难”的战争。到1729年，屡战屡败的哈萨克分裂为三个玉兹，完全不是准噶尔的对手。
在这一时期，中央王朝的势力还没有控制到中亚，无论是明朝还是清朝，对哈萨克的了解都比较有限。直到康熙年间用兵西北，进攻准噶尔，哈萨克才正式进入清朝的视野。
康熙、雍正两朝曾寄希望于联合哈萨克，两面夹击进攻准噶尔。此前吃了大亏的哈萨克很愿意与清朝联盟，并且一度取得了不错的战果。
然而，雍正年间用兵西北并不成功，清朝的军事行动被迫暂停。准噶尔首领噶尔丹策零趁此机会疯狂报复哈萨克，一通猛烈的进攻之后，哈萨克部众被迫称臣、纳贡，成为准部的藩属。
可以想象，在准噶尔的统治下，哈萨克的日子恐怕很不容易。但幸运的是，清朝没有放弃西北。乾隆年间，大清的军队再度开拔远征，终于在1757年取得决定性胜利，解决了延续已久的准部问题。在这场战争中，哈萨克部落表现得尤为积极，他们不仅支持清军、派人带路，哈萨克阿布赉汗还主动向清朝派遣使臣、进贡骏马，许多部落首领更是表达了要归附清朝的意愿。
哈萨克此前是准噶尔的附属，如今清朝消灭了准噶尔，哈萨克部落归附清朝，显得顺理成章。不过，对于清朝而言，准噶尔已经够远了，哈萨克就更远了，暂时还不在考虑的范围内。
对于远在万里之外的哈萨克部落，乾隆帝给出了非常宽松的政策。一方面，清朝欢迎哈萨克归顺大清，邀请头目到内地觐见。另一方面，若有人不愿意归顺，清朝也不勉强，绝不以武力相威胁。某种意义上说，清朝可谓是哈萨克的解放者，在经历了准噶尔的黑暗统治后，哈萨克部落迎来了开明、宽松，可以自由选择的新时代。
自愿守边的外藩
作为“被解放者”，哈萨克部众对清朝的态度总体上是友好的，但最初清朝对哈萨克的态度却很谨慎。清朝只知道哈萨克与准噶尔是世仇，很多具体情况还不甚了解。保守起见，乾隆帝最初只要求哈萨克承认清朝消灭准噶尔的事实，不得以向准噶尔报仇为由挑起新的战争，至于哈萨克部落是否愿意归附清朝，反而是次要问题。
清代前期治理边疆相当务实，乾隆帝之所以宽松对待哈萨克，也与当时清朝准备不足有关系。从乾隆二十四年开始，清朝陆续调拨满洲、蒙古、锡伯、察哈尔、索伦、厄鲁特，以及绿营汉军官兵驻防新疆。部队以乌鲁木齐、伊犁等地为重点，且耕且守，成为清朝稳定西北最重要的力量。有了可靠的军事力量，清朝开始加强对哈萨克的管理，试图在哈萨克与蒙古部落之间划分一条界限。
乾隆君臣没有料到的是，清朝修筑城池、驻兵设卡，严控边界，哈萨克越界的问题却一直没有停止。为了达到震慑的效果，清朝还在边界地区专门修筑城池、驻扎军队，可哈萨克部落非但没有远离，反而越聚越多、越离越近。乾隆三十年，有个哈萨克首领带着上千人穿越边界，竟然就住了下来，说什么也不走了。
哈萨克不听清朝的安排，是想打仗吗？当然不是。亲眼见识了清军剿灭准噶尔的手段，哈萨克部落是无论如何也不想和清朝打仗的。那么，他们为什么要来呢？主要原因是，清朝这边太好了。
准噶尔部被消灭后，清军虽然大力开展屯垦，但还是空余有很多的牧场。加之清朝统治力强，社会秩序稳定，更加吸引以游牧为生的哈萨克部落。因此，哪怕冒着被清军驱逐的风险，还是有很多哈萨克人越界前来。
经过几年的交往，清朝官员逐渐摸清楚了哈萨克部落的情况。远在北京的乾隆皇帝也见到了阿布赉汗派来的使臣，听他们当面陈述了归顺的愿望。于是，乾隆三十二年，清朝再次调整政策，授予哈萨克首领官职、爵位，允许哈萨克牧民在夏季越界放牧，作为一种变相的税收，每一百匹马要上交给清朝一匹。从此，这些受清朝册封、遵守清朝命令，并且向清朝上交马匹的哈萨克，开始接受伊犁将军的管理，正式成为清朝属民。
值得注意的是，由于此前哈萨克汗国已经分裂，距离清朝较远的哈萨克部落，不在清朝的管辖之列，也不属于清朝有效控制的外藩。
真正臣服于清朝，并且忠心耿耿的，主要是阿布赉汗统辖的部落。在乾隆年间土尔扈特部落回归祖国的过程中，阿布赉汗自觉维护清朝的利益，他利用自己在哈萨克部落中的影响力，帮助土尔扈特部突破重重阻碍、平安走出哈萨克草原。同时，阿布赉汗及时、准确地向清朝汇报，使清朝方面得以提前准备。
阿布赉汗的忠诚不是清朝强迫的，对于远在万里之外的哈萨克部落，清朝的政策向来很宽松，即便册封之后，乾隆皇帝也明确表示，允许阿布赉汗与沙皇俄国保持联系，不强迫哈萨克部落选边站队。
然而，清朝越是宽松，哈萨克的向心力就越强，特别是随着清朝与哈萨克贸易的日渐频繁，哈萨克部落更加依赖清朝，抗拒沙俄势力的渗透，成为自觉自愿的边境守卫者。
动荡的岁月，迟到的身份
清朝与哈萨克的和睦关系，是双向选择的结果。清朝希望西北边疆平稳，也需要从哈萨克部落获取质优价廉的马匹。哈萨克忠于清朝、办事得力，才能得到放牧、贸易的机会。
某些西方学者将清朝经略中亚称作“殖民”，哈萨克与清朝的双向互惠、自觉自愿的关系，是对这种谬论的有力批驳。
不过，这样的和睦关系只持续了约一百年，从1864年开始，沙俄强迫清朝签订了一系列的不平等条约，西北边疆的大片土地沦入沙俄之手，居住在边境地区的哈萨克部落，因此面临着严峻的生存危机。
在清朝与沙俄划界之后，一大批哈萨克部落拒绝沙俄的诱惑，向中国境内艰难跋涉，进入额尔齐斯河流域、阿尔泰山南麓。在晚清平定新疆叛乱的过程中，哈萨克部落支持清军作战，贡献颇大，得到了朝廷的赞赏。
清廷指示边境地方妥善安置内迁的牧民，为他们寻找水草合适的牧场，吸引了更多的哈萨克人向境内迁移。有资料记载，在清朝与沙俄争夺新疆的过程中，仅成部落内迁的哈萨克就有四千多帐，还有很多牧民以零散方式内迁，总人数达数万人。
不过，晚清毕竟混乱，一直到1904年，清朝借“科阿分治”的机会，以科布多办事大臣管理当地哈萨克、蒙古事务，才终于理顺了哈萨克族的管理问题，坐实了他们大清国民的身份。
进入20世纪，西北边境基本稳定，但哈萨克人口的流动反而更加频繁。沙俄侵吞中亚、一战强行征兵、俄国内战，以及苏联的强制集体化等运动持续伤害着境外的哈萨克人，引发了一波又一波的哈萨克移民投奔中国。
清朝灭亡的次年，就有三千多户哈萨克牧民逃到伊犁寻求庇护，最初中方想要遣返这些牧民，俄国领事却抢先一步，取消了他们的国籍。有学者统计，从1916年开始，累计约有一百多万人次的哈萨克人逃到新疆，其中绝大部分被遣返回中亚，民国政府也一直没有放开国籍。
直到1927年，新疆军阀杨增新着手解决哈萨克问题，为留在新疆的哈萨克人办理了中国国籍。几经磨难波折，这些哈萨克人终于如愿以偿，像他们的先祖一样，再一次投入祖国的怀抱。
在新民主主义革命时期，哈萨克儿女参与到开创和建设新中国的伟大事业中，哈森•伊布拉音在陕北参加红军，成为共和国将军。新中国建立后，民主改革废除了哈萨克牧民承受的旧式剥削，开启了哈萨克族全新的历史。在民族自治政策的指引下，在过去的几十年里，新疆哈萨克聚居区的社会经济不断提升，人民生活水平显著提高。
社会经济发展的同时，哈萨克民族传统也得到了充分的保护。在哈萨克聚居的塔城地区，哈萨克民族文化不仅受到重视，而且得以发扬光大。比如库热斯，即哈萨克式摔跤，就从民间活动走上了竞技体育的赛场。在东京奥运会上勇夺摔跤铜牌的瓦里汗•赛里克，就生于新疆塔城地区额敏县。
其实，人口的流动与波动，最能反应人民的生活水平与人权状况。据统计，1949年新中国成立时，哈萨克人口大约为44万人，2010年第六次人口普查，哈萨克族人口超过146万。值得一提的是，这个数字，已经接近了加拿大全国的原住民人口。（文/观察者网专栏作者 保尔）
在此前结束的东京奥运会上，中国代表团取得了辉煌的成绩。每一位超越自我、奋力拼搏的运动员都是中国骄傲。比如在男子古典式60公斤级摔跤的比赛中，中国选手瓦里汗•赛力克勇夺铜牌，就得到了许多人的点赞。这位来自新疆的哈萨克族汉子证明了中国摔跤的水平，也用成绩狠狠摔打了西方编织的“新疆人权”的谬论。
而从历史出发，我们不禁有些好奇，哈萨克这个充满异域色彩的民族，是怎么加入中华民族大家庭的？中国的哈萨克与中亚的哈萨克斯坦，有什么样的关系？在中国历史上，哈萨克又扮演了什么样的角色？
以上这些历史问题，大多渊源于中国历史上最后一个王朝：清朝。
清朝解救哈萨克
作为一个整体民族，哈萨克形成于12至15世纪，至公元16世纪，生活在巴尔喀什湖地区的哈萨克人建立了哈斯木汗王朝。就政治脉络而言，哈萨克汗国与此前蒙古人建立的政权存在一定的关联，汗国建立之后，哈萨克的主要的对手也是蒙古人。
在明朝与蒙古隆庆议和的第二年，曾经兵临北京城下的俺答汗派兵西征，进攻哈萨克汗国。蒙古人大获全胜，还给年事已高的俺答汗抢了个妃子。
清代前期，蒙古准噶尔部兴起，准噶尔与哈萨克距离较近，战争变得更加频繁和惨烈。从1723年开始，准噶尔大举进攻，发动了被称作哈萨克“大灾难”的战争。到1729年，屡战屡败的哈萨克分裂为三个玉兹，完全不是准噶尔的对手。
在这一时期，中央王朝的势力还没有控制到中亚，无论是明朝还是清朝，对哈萨克的了解都比较有限。直到康熙年间用兵西北，进攻准噶尔，哈萨克才正式进入清朝的视野。
康熙、雍正两朝曾寄希望于联合哈萨克，两面夹击进攻准噶尔。此前吃了大亏的哈萨克很愿意与清朝联盟，并且一度取得了不错的战果。
然而，雍正年间用兵西北并不成功，清朝的军事行动被迫暂停。准噶尔首领噶尔丹策零趁此机会疯狂报复哈萨克，一通猛烈的进攻之后，哈萨克部众被迫称臣、纳贡，成为准部的藩属。
可以想象，在准噶尔的统治下，哈萨克的日子恐怕很不容易。但幸运的是，清朝没有放弃西北。乾隆年间，大清的军队再度开拔远征，终于在1757年取得决定性胜利，解决了延续已久的准部问题。在这场战争中，哈萨克部落表现得尤为积极，他们不仅支持清军、派人带路，哈萨克阿布赉汗还主动向清朝派遣使臣、进贡骏马，许多部落首领更是表达了要归附清朝的意愿。
哈萨克此前是准噶尔的附属，如今清朝消灭了准噶尔，哈萨克部落归附清朝，显得顺理成章。不过，对于清朝而言，准噶尔已经够远了，哈萨克就更远了，暂时还不在考虑的范围内。
对于远在万里之外的哈萨克部落，乾隆帝给出了非常宽松的政策。一方面，清朝欢迎哈萨克归顺大清，邀请头目到内地觐见。另一方面，若有人不愿意归顺，清朝也不勉强，绝不以武力相威胁。某种意义上说，清朝可谓是哈萨克的解放者，在经历了准噶尔的黑暗统治后，哈萨克部落迎来了开明、宽松，可以自由选择的新时代。
自愿守边的外藩
作为“被解放者”，哈萨克部众对清朝的态度总体上是友好的，但最初清朝对哈萨克的态度却很谨慎。清朝只知道哈萨克与准噶尔是世仇，很多具体情况还不甚了解。保守起见，乾隆帝最初只要求哈萨克承认清朝消灭准噶尔的事实，不得以向准噶尔报仇为由挑起新的战争，至于哈萨克部落是否愿意归附清朝，反而是次要问题。
清代前期治理边疆相当务实，乾隆帝之所以宽松对待哈萨克，也与当时清朝准备不足有关系。从乾隆二十四年开始，清朝陆续调拨满洲、蒙古、锡伯、察哈尔、索伦、厄鲁特，以及绿营汉军官兵驻防新疆。部队以乌鲁木齐、伊犁等地为重点，且耕且守，成为清朝稳定西北最重要的力量。有了可靠的军事力量，清朝开始加强对哈萨克的管理，试图在哈萨克与蒙古部落之间划分一条界限。
乾隆君臣没有料到的是，清朝修筑城池、驻兵设卡，严控边界，哈萨克越界的问题却一直没有停止。为了达到震慑的效果，清朝还在边界地区专门修筑城池、驻扎军队，可哈萨克部落非但没有远离，反而越聚越多、越离越近。乾隆三十年，有个哈萨克首领带着上千人穿越边界，竟然就住了下来，说什么也不走了。
哈萨克不听清朝的安排，是想打仗吗？当然不是。亲眼见识了清军剿灭准噶尔的手段，哈萨克部落是无论如何也不想和清朝打仗的。那么，他们为什么要来呢？主要原因是，清朝这边太好了。
准噶尔部被消灭后，清军虽然大力开展屯垦，但还是空余有很多的牧场。加之清朝统治力强，社会秩序稳定，更加吸引以游牧为生的哈萨克部落。因此，哪怕冒着被清军驱逐的风险，还是有很多哈萨克人越界前来。
经过几年的交往，清朝官员逐渐摸清楚了哈萨克部落的情况。远在北京的乾隆皇帝也见到了阿布赉汗派来的使臣，听他们当面陈述了归顺的愿望。于是，乾隆三十二年，清朝再次调整政策，授予哈萨克首领官职、爵位，允许哈萨克牧民在夏季越界放牧，作为一种变相的税收，每一百匹马要上交给清朝一匹。从此，这些受清朝册封、遵守清朝命令，并且向清朝上交马匹的哈萨克，开始接受伊犁将军的管理，正式成为清朝属民。
值得注意的是，由于此前哈萨克汗国已经分裂，距离清朝较远的哈萨克部落，不在清朝的管辖之列，也不属于清朝有效控制的外藩。
真正臣服于清朝，并且忠心耿耿的，主要是阿布赉汗统辖的部落。在乾隆年间土尔扈特部落回归祖国的过程中，阿布赉汗自觉维护清朝的利益，他利用自己在哈萨克部落中的影响力，帮助土尔扈特部突破重重阻碍、平安走出哈萨克草原。同时，阿布赉汗及时、准确地向清朝汇报，使清朝方面得以提前准备。
阿布赉汗的忠诚不是清朝强迫的，对于远在万里之外的哈萨克部落，清朝的政策向来很宽松，即便册封之后，乾隆皇帝也明确表示，允许阿布赉汗与沙皇俄国保持联系，不强迫哈萨克部落选边站队。
然而，清朝越是宽松，哈萨克的向心力就越强，特别是随着清朝与哈萨克贸易的日渐频繁，哈萨克部落更加依赖清朝，抗拒沙俄势力的渗透，成为自觉自愿的边境守卫者。
动荡的岁月，迟到的身份
清朝与哈萨克的和睦关系，是双向选择的结果。清朝希望西北边疆平稳，也需要从哈萨克部落获取质优价廉的马匹。哈萨克忠于清朝、办事得力，才能得到放牧、贸易的机会。
某些西方学者将清朝经略中亚称作“殖民”，哈萨克与清朝的双向互惠、自觉自愿的关系，是对这种谬论的有力批驳。
不过，这样的和睦关系只持续了约一百年，从1864年开始，沙俄强迫清朝签订了一系列的不平等条约，西北边疆的大片土地沦入沙俄之手，居住在边境地区的哈萨克部落，因此面临着严峻的生存危机。
在清朝与沙俄划界之后，一大批哈萨克部落拒绝沙俄的诱惑，向中国境内艰难跋涉，进入额尔齐斯河流域、阿尔泰山南麓。在晚清平定新疆叛乱的过程中，哈萨克部落支持清军作战，贡献颇大，得到了朝廷的赞赏。
清廷指示边境地方妥善安置内迁的牧民，为他们寻找水草合适的牧场，吸引了更多的哈萨克人向境内迁移。有资料记载，在清朝与沙俄争夺新疆的过程中，仅成部落内迁的哈萨克就有四千多帐，还有很多牧民以零散方式内迁，总人数达数万人。
不过，晚清毕竟混乱，一直到1904年，清朝借“科阿分治”的机会，以科布多办事大臣管理当地哈萨克、蒙古事务，才终于理顺了哈萨克族的管理问题，坐实了他们大清国民的身份。
进入20世纪，西北边境基本稳定，但哈萨克人口的流动反而更加频繁。沙俄侵吞中亚、一战强行征兵、俄国内战，以及苏联的强制集体化等运动持续伤害着境外的哈萨克人，引发了一波又一波的哈萨克移民投奔中国。
清朝灭亡的次年，就有三千多户哈萨克牧民逃到伊犁寻求庇护，最初中方想要遣返这些牧民，俄国领事却抢先一步，取消了他们的国籍。有学者统计，从1916年开始，累计约有一百多万人次的哈萨克人逃到新疆，其中绝大部分被遣返回中亚，民国政府也一直没有放开国籍。
直到1927年，新疆军阀杨增新着手解决哈萨克问题，为留在新疆的哈萨克人办理了中国国籍。几经磨难波折，这些哈萨克人终于如愿以偿，像他们的先祖一样，再一次投入祖国的怀抱。
在新民主主义革命时期，哈萨克儿女参与到开创和建设新中国的伟大事业中，哈森•伊布拉音在陕北参加红军，成为共和国将军。新中国建立后，民主改革废除了哈萨克牧民承受的旧式剥削，开启了哈萨克族全新的历史。在民族自治政策的指引下，在过去的几十年里，新疆哈萨克聚居区的社会经济不断提升，人民生活水平显著提高。
社会经济发展的同时，哈萨克民族传统也得到了充分的保护。在哈萨克聚居的塔城地区，哈萨克民族文化不仅受到重视，而且得以发扬光大。比如库热斯，即哈萨克式摔跤，就从民间活动走上了竞技体育的赛场。在东京奥运会上勇夺摔跤铜牌的瓦里汗•赛里克，就生于新疆塔城地区额敏县。
其实，人口的流动与波动，最能反应人民的生活水平与人权状况。据统计，1949年新中国成立时，哈萨克人口大约为44万人，2010年第六次人口普查，哈萨克族人口超过146万。值得一提的是，这个数字，已经接近了加拿大全国的原住民人口。（文/观察者网专栏作者 保尔）
#“中国节日”#系列再上新|《#中秋#奇妙游#》寄情每一种团圆#网络中国节·中秋#
引入“唐宫”新角色，时长约1小时，在形式拓展的基础上，河南卫视《中秋奇妙游》沉淀团圆意涵、厚植家国情怀，在传统文化的时尚表达中，祝福家国两团圆。
中秋月圆，“唐宫”IP有了新角色——唐小月。《中秋奇妙游》的故事从唐小月为了与父亲团圆而进行的一段奇妙之旅展开。
9月19日晚，河南卫视“中国节日”系列节目上新，《中秋奇妙游》由家到国，串联起中国人向往的每一种团圆。相比前几次“中国节日”系列半小时左右的时长，中秋节承载着全国人民沉甸甸的思念，此次10个节目的奇妙游时长一小时，网友点评“终于能看个够了”。《中秋奇妙游》于18:30在优酷播出，19:30通过河南卫视、大象新闻客户端与广大观众见面。
多种文化意向共伴明月
对于绝大多数人来说，过中秋节必不可少的仪式是赏月、吃月饼。作为中国传统四大节日之一的中秋节，源远流长，在数千年的历史长河中，有着丰富多样的民俗。《中秋奇妙游》借着唐小月、唐小妹的视角，展示了一段唐朝的“祭月仪式”。
唐小月在家等候父亲，而另一位唐小妹却没闲着，跟着她的步伐，观众来到了唐朝市集，见识了多种非遗元素：皮雕、牡丹香制作、白马寺全银器制作再现古代工匠的智慧。节目《戏•韵》从全新视角出发，通过主人公视角进⼊戏曲后台，展现了国家级非物质文化遗产传承⼈“靴子张”“盔头李”“绣娘”与京剧表演各派传承⼈，展示了戏曲舞台幕后的传统文化元素。
非遗元素之外，《中秋奇妙游》还呈现了诸多与传统文化有关的意象。一段《秋月稷》融合了“祭月”“团圆”“驱邪”“愿丰收”等多重主题，火树银花、璀璨壮观。
舞蹈《鹤归来兮》中，代表着长寿、祥瑞的鹤飞向明月，从鹤的⽂化象征意义传递对圣洁、清雅、生命的盛情礼赞；创意舞蹈《墨舞中秋帖》中，少年王献之出场时追赶着一群大白鹅、“以鹅为师”令人忍俊不禁，而这位少年，后来写出了中国书法三⼤名帖之⼀的《中秋帖》，一场“墨舞中秋”，以简洁的背景、灵动的舞姿，在历史故事中舞出一幅中国特有的写意山水画。
延续传统文化与现代科技的融合，《中秋奇妙游》在节目编排上融入戏剧化的人物设定，让晚会的节目可拆可合，独立呈现带来视觉震撼，依次呈现串联历史人文。这样的编排特色为晚会的融合传播提供了多种组合可能。
挖掘每一种团圆的深意
契合中秋人团圆的意境，《中秋奇妙游》让前几期中国节日系列中出现过的唐小妹，在节目中“大团圆”。
取一念，走一生。创意舞蹈《东都行者》赞美的是根在河洛，心归华夏，为交流互鉴文化共融，行走奔波的唐朝行者。
民乐节⽬《豫见》着重展现河南元素在民乐中的腔调，融合了河南豫剧流水、河南越调乱弹、河南道情、河南曲剧慢跺，并以国⼈熟悉的豫剧为基础进行改编，通过XR虚拟场景进行呈现。
歌曲《若思念便思念》在歌手周深的清澈嗓音与白衣少年郎的形象结合之下，传递东方儒雅之美，也表现了客家文化与河洛文化的渊源，体现了浓浓的思念之情，更唱出了中华儿女的心声：家美满、国团圆。
河南卫视“中国节日”系列节目，以春节、元宵节、清明、七夕、中秋节等中国节日为坐标点，横纵延展，既体现每一个传统节日承载的意向与祝福，更挖掘每一个节日中的文化深意，将中原文化、传统文化与现代视听手段巧妙融合，激发观众对传统文化的自觉热爱和由衷自信。
家国两相依的精神传承
家是最小国，国是千万家，中秋节寄于明月、寄于传统深厚的家国情怀。《中秋奇妙游》通过《和》《少林•功夫》等节目展示中华儿女对家庭记忆、国家记忆的融汇，传递对家国的深切情感。、创意节目《和》中，两位河南武术冠军切磋陈氏太极拳技法，以柔克刚、动静和谐的太极，是中国功夫，也是中国人的哲学。这个节目由著名的抗倭英雄戚继光的故事引出——封侯非我意，但愿海波平。节目于特有意境中传递对英雄的敬仰、对和平的永恒期望。
历史上的少林寺，曾经遭遇多次火烧，但始终屹立不倒。武术舞蹈节目《少林•功夫》以中岳嵩山少林寺壁画为原型，结合XR技术，呈现舞者进入壁画世界并与武僧对式的精彩画面。“风林火山”不仅只是四个场景，更体现中国人不屈的精神。
舞蹈《广寒宫》以“嫦娥奔月”的神话故事为原型，飞向月宫的嫦娥，牵起宇航员的手，中国人对太空的探索从未改变，中国人的精神与向往，也在几千年中赓续传承。唐小月在奇妙的时空之旅中收集的信物，分别代表着国风自信、忠勇报国等，在古今穿越、科技感十足的呈现中，节目传递诸多美好的寓意和寄托，讲述着千年不变的家国情怀。
从春节的《唐宫夜宴》开始，河南卫视将“中国节日”穿珠成链，将“唐宫”IP角色化、故事化、差异化，实现传统文化的时尚表达、时代表达。此次《中秋奇妙游》以团圆为意境，探寻中华民族精神家园的赓续传承，再一次根植传统文化，讲好中国故事。节目组透露，河南卫视《重阳奇妙游》已在策划制作中。
引入“唐宫”新角色，时长约1小时，在形式拓展的基础上，河南卫视《中秋奇妙游》沉淀团圆意涵、厚植家国情怀，在传统文化的时尚表达中，祝福家国两团圆。
中秋月圆，“唐宫”IP有了新角色——唐小月。《中秋奇妙游》的故事从唐小月为了与父亲团圆而进行的一段奇妙之旅展开。
9月19日晚，河南卫视“中国节日”系列节目上新，《中秋奇妙游》由家到国，串联起中国人向往的每一种团圆。相比前几次“中国节日”系列半小时左右的时长，中秋节承载着全国人民沉甸甸的思念，此次10个节目的奇妙游时长一小时，网友点评“终于能看个够了”。《中秋奇妙游》于18:30在优酷播出，19:30通过河南卫视、大象新闻客户端与广大观众见面。
多种文化意向共伴明月
对于绝大多数人来说，过中秋节必不可少的仪式是赏月、吃月饼。作为中国传统四大节日之一的中秋节，源远流长，在数千年的历史长河中，有着丰富多样的民俗。《中秋奇妙游》借着唐小月、唐小妹的视角，展示了一段唐朝的“祭月仪式”。
唐小月在家等候父亲，而另一位唐小妹却没闲着，跟着她的步伐，观众来到了唐朝市集，见识了多种非遗元素：皮雕、牡丹香制作、白马寺全银器制作再现古代工匠的智慧。节目《戏•韵》从全新视角出发，通过主人公视角进⼊戏曲后台，展现了国家级非物质文化遗产传承⼈“靴子张”“盔头李”“绣娘”与京剧表演各派传承⼈，展示了戏曲舞台幕后的传统文化元素。
非遗元素之外，《中秋奇妙游》还呈现了诸多与传统文化有关的意象。一段《秋月稷》融合了“祭月”“团圆”“驱邪”“愿丰收”等多重主题，火树银花、璀璨壮观。
舞蹈《鹤归来兮》中，代表着长寿、祥瑞的鹤飞向明月，从鹤的⽂化象征意义传递对圣洁、清雅、生命的盛情礼赞；创意舞蹈《墨舞中秋帖》中，少年王献之出场时追赶着一群大白鹅、“以鹅为师”令人忍俊不禁，而这位少年，后来写出了中国书法三⼤名帖之⼀的《中秋帖》，一场“墨舞中秋”，以简洁的背景、灵动的舞姿，在历史故事中舞出一幅中国特有的写意山水画。
延续传统文化与现代科技的融合，《中秋奇妙游》在节目编排上融入戏剧化的人物设定，让晚会的节目可拆可合，独立呈现带来视觉震撼，依次呈现串联历史人文。这样的编排特色为晚会的融合传播提供了多种组合可能。
挖掘每一种团圆的深意
契合中秋人团圆的意境，《中秋奇妙游》让前几期中国节日系列中出现过的唐小妹，在节目中“大团圆”。
取一念，走一生。创意舞蹈《东都行者》赞美的是根在河洛，心归华夏，为交流互鉴文化共融，行走奔波的唐朝行者。
民乐节⽬《豫见》着重展现河南元素在民乐中的腔调，融合了河南豫剧流水、河南越调乱弹、河南道情、河南曲剧慢跺，并以国⼈熟悉的豫剧为基础进行改编，通过XR虚拟场景进行呈现。
歌曲《若思念便思念》在歌手周深的清澈嗓音与白衣少年郎的形象结合之下，传递东方儒雅之美，也表现了客家文化与河洛文化的渊源，体现了浓浓的思念之情，更唱出了中华儿女的心声：家美满、国团圆。
河南卫视“中国节日”系列节目，以春节、元宵节、清明、七夕、中秋节等中国节日为坐标点，横纵延展，既体现每一个传统节日承载的意向与祝福，更挖掘每一个节日中的文化深意，将中原文化、传统文化与现代视听手段巧妙融合，激发观众对传统文化的自觉热爱和由衷自信。
家国两相依的精神传承
家是最小国，国是千万家，中秋节寄于明月、寄于传统深厚的家国情怀。《中秋奇妙游》通过《和》《少林•功夫》等节目展示中华儿女对家庭记忆、国家记忆的融汇，传递对家国的深切情感。、创意节目《和》中，两位河南武术冠军切磋陈氏太极拳技法，以柔克刚、动静和谐的太极，是中国功夫，也是中国人的哲学。这个节目由著名的抗倭英雄戚继光的故事引出——封侯非我意，但愿海波平。节目于特有意境中传递对英雄的敬仰、对和平的永恒期望。
历史上的少林寺，曾经遭遇多次火烧，但始终屹立不倒。武术舞蹈节目《少林•功夫》以中岳嵩山少林寺壁画为原型，结合XR技术，呈现舞者进入壁画世界并与武僧对式的精彩画面。“风林火山”不仅只是四个场景，更体现中国人不屈的精神。
舞蹈《广寒宫》以“嫦娥奔月”的神话故事为原型，飞向月宫的嫦娥，牵起宇航员的手，中国人对太空的探索从未改变，中国人的精神与向往，也在几千年中赓续传承。唐小月在奇妙的时空之旅中收集的信物，分别代表着国风自信、忠勇报国等，在古今穿越、科技感十足的呈现中，节目传递诸多美好的寓意和寄托，讲述着千年不变的家国情怀。
从春节的《唐宫夜宴》开始，河南卫视将“中国节日”穿珠成链，将“唐宫”IP角色化、故事化、差异化，实现传统文化的时尚表达、时代表达。此次《中秋奇妙游》以团圆为意境，探寻中华民族精神家园的赓续传承，再一次根植传统文化，讲好中国故事。节目组透露，河南卫视《重阳奇妙游》已在策划制作中。
看懂均线价托，买卖更轻松！
一、认识价托
先来带大家认识一下均价托，5日均线从下向上穿越10日均线，会形成一个交叉点，同样，5日均线从下向上穿越20天均线，也会有一个交叉点，10天均线从下向上穿过20天均线也会形成一个交叉点。这3个交叉点组成的类似三角形的形状，就叫做价托，其实扮演了将价格托起来的作用。
5日均线，10日均线，20日均线组成一个月价托，20日均线，40日均线，60日均线组成一个季价托，60日均线，120日均线和240日均线组成一个年托。有的股票筑底的时候，会反复打底，这时候就会形成2个价托，甚至形成3个价托。价托的位置都是处在K线之下，这样才能对股价形成形成较好的支撑。而且形成价托以后，3条均线就很快会形成多头排列的状态。
根据不同的炒股原则，有的人喜欢做短线，有的人喜欢做中线，还有的人喜欢做长线。喜欢做短线的朋友，就可以看月价托，往往出现月价托之后，就可以托起后面一个月的行情，20个交易日以内，大多会有10%以上的行情。喜欢做中线的散户朋友，一般是指持股时间长达2个月以上，就可以看看季价托，季价托往往可以托起后面一个季度的行情，涨幅可能高达30%以上，强势股甚至会出现翻倍行情。做长线的朋友就可以看半年以上的价托，抓住半年托行情，就可以把握后面半年的涨幅，半年以上的行情，基本上都是50%，甚至翻2-3倍行情。
二、价托如何使用？
只有当市场跌无可跌，多头开始试探性进场的时候，这时的5日均线开始上扬，随着市场对该股的价格推动，愿意用更多的资金继续投入操作该股，这时5日均线则开始上穿10日均线，不久继续上穿20日均线，随着多头的信心建立，慢慢的10日均线上穿20日均线，最终形成价托。这使得不同时段的持股者开始盈利，这种盈利开始强化之后，三条均线均开始向上展开多头行情。
三角形“托”在底部形态中是否有普遍性,考证后发现绝大多数个股都有这个规律,而在长期下跌的末端,这种三角形托几乎成了底部的代名词。
月价托（5.、10、20日均线构成）：敏感性更高，适用于阶段性短期的底部提示。
季价托（20、40、60日均线构成）：稳定度更好，适用于中长线，对短线较为迟钝。
短长结合的价托（由5、10、60日均线组成）：有一定的稳定度,也有一定的灵敏度。
超短期均线价托（由5、10、20单位均线组合而成）：一般是指用在15分钟、30分钟、60分钟等K线周期上的均线系统,该系统一般用来对被怀疑的股价底部区间进行微观分析,以指导对个股进行精确的瞄准。
价托买点：
A.第一买点：价托出现后，缩量回打价托支撑带，建底仓。（回踩时注意月价托中的20日均线如有走空转为走平甚至走多买入成功率很高）
B.第二买点：放量突破第一波反弹高点或平台压力，加仓。
三、价托的注意事项：
（1）当价托形成时，要求股价要在价托形成的三角形之上，否则不能叫做价托。
（2）当股价出现快速上涨的时候，往往形成价托之后，股价已经上涨了很高了，对于这种价托可以买回调或回打走多的均线。
（3）注意价托形成之后走多的角度和均线形成价托时的圆滑度，角度越陡越圆滑好看，未来回调支撑力度越大。横盘箱体震荡的无趋势的形态慎用。因此找趋势明显的个股的价托操作才安全（只做上升下降）。
（4）牛股形成价托的形态都特别好看，封闭三角形小而规整。三角形越大越不圆滑，未来上涨的力度都不会很大，而且往往会回调修复一下均线系统。（小而规整的价托是我们选股的目标）。
（5） 当均线形成空头排列的时候，代表股价处于下跌中，没有企稳，如果均线由开始的空头排列转为价托形态，那么说明至少一个波段行情即将开始。因此得出一个结 论：一个波段上升的行情的起点信号，往往都会有一个价托出现。换句话说：在一个下降趋势中，没有出现价托形态，那么每一次的反弹都是稍纵即逝的。
一、认识价托
先来带大家认识一下均价托，5日均线从下向上穿越10日均线，会形成一个交叉点，同样，5日均线从下向上穿越20天均线，也会有一个交叉点，10天均线从下向上穿过20天均线也会形成一个交叉点。这3个交叉点组成的类似三角形的形状，就叫做价托，其实扮演了将价格托起来的作用。
5日均线，10日均线，20日均线组成一个月价托，20日均线，40日均线，60日均线组成一个季价托，60日均线，120日均线和240日均线组成一个年托。有的股票筑底的时候，会反复打底，这时候就会形成2个价托，甚至形成3个价托。价托的位置都是处在K线之下，这样才能对股价形成形成较好的支撑。而且形成价托以后，3条均线就很快会形成多头排列的状态。
根据不同的炒股原则，有的人喜欢做短线，有的人喜欢做中线，还有的人喜欢做长线。喜欢做短线的朋友，就可以看月价托，往往出现月价托之后，就可以托起后面一个月的行情，20个交易日以内，大多会有10%以上的行情。喜欢做中线的散户朋友，一般是指持股时间长达2个月以上，就可以看看季价托，季价托往往可以托起后面一个季度的行情，涨幅可能高达30%以上，强势股甚至会出现翻倍行情。做长线的朋友就可以看半年以上的价托，抓住半年托行情，就可以把握后面半年的涨幅，半年以上的行情，基本上都是50%，甚至翻2-3倍行情。
二、价托如何使用？
只有当市场跌无可跌，多头开始试探性进场的时候，这时的5日均线开始上扬，随着市场对该股的价格推动，愿意用更多的资金继续投入操作该股，这时5日均线则开始上穿10日均线，不久继续上穿20日均线，随着多头的信心建立，慢慢的10日均线上穿20日均线，最终形成价托。这使得不同时段的持股者开始盈利，这种盈利开始强化之后，三条均线均开始向上展开多头行情。
三角形“托”在底部形态中是否有普遍性,考证后发现绝大多数个股都有这个规律,而在长期下跌的末端,这种三角形托几乎成了底部的代名词。
月价托（5.、10、20日均线构成）：敏感性更高，适用于阶段性短期的底部提示。
季价托（20、40、60日均线构成）：稳定度更好，适用于中长线，对短线较为迟钝。
短长结合的价托（由5、10、60日均线组成）：有一定的稳定度,也有一定的灵敏度。
超短期均线价托（由5、10、20单位均线组合而成）：一般是指用在15分钟、30分钟、60分钟等K线周期上的均线系统,该系统一般用来对被怀疑的股价底部区间进行微观分析,以指导对个股进行精确的瞄准。
价托买点：
A.第一买点：价托出现后，缩量回打价托支撑带，建底仓。（回踩时注意月价托中的20日均线如有走空转为走平甚至走多买入成功率很高）
B.第二买点：放量突破第一波反弹高点或平台压力，加仓。
三、价托的注意事项：
（1）当价托形成时，要求股价要在价托形成的三角形之上，否则不能叫做价托。
（2）当股价出现快速上涨的时候，往往形成价托之后，股价已经上涨了很高了，对于这种价托可以买回调或回打走多的均线。
（3）注意价托形成之后走多的角度和均线形成价托时的圆滑度，角度越陡越圆滑好看，未来回调支撑力度越大。横盘箱体震荡的无趋势的形态慎用。因此找趋势明显的个股的价托操作才安全（只做上升下降）。
（4）牛股形成价托的形态都特别好看，封闭三角形小而规整。三角形越大越不圆滑，未来上涨的力度都不会很大，而且往往会回调修复一下均线系统。（小而规整的价托是我们选股的目标）。
（5） 当均线形成空头排列的时候，代表股价处于下跌中，没有企稳，如果均线由开始的空头排列转为价托形态，那么说明至少一个波段行情即将开始。因此得出一个结 论：一个波段上升的行情的起点信号，往往都会有一个价托出现。换句话说：在一个下降趋势中，没有出现价托形态，那么每一次的反弹都是稍纵即逝的。
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