“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。那种一掷千金、醉生梦死的“土豪生活”，那种追求香车、豪宅、权力、美女的所谓“成功生活”都不在此列。
“中国式雅致生活”更多的是隐含着一种精神和文化。其次是闲适，闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”享受的是充实的生活，而不是平庸的日子；是平实无华的岁月，而不是灯红酒绿的时间；是安然平静的时光，而不是愤懑暴怒的态度。
“中国式雅致生活”是一种智慧的活法，拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能暗。
能识天地之大，能晓人生之难；有自知自明，有预料之先；不为苦而悲，不受宠而欢；寂寞时不寂寞，孤独时不孤单。
所以，绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。
能大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。
周作人先生在《北京的茶食》中说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。 https://t.cn/RxHrEjz
“中国式雅致生活”更多的是隐含着一种精神和文化。其次是闲适，闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”享受的是充实的生活，而不是平庸的日子；是平实无华的岁月，而不是灯红酒绿的时间；是安然平静的时光，而不是愤懑暴怒的态度。
“中国式雅致生活”是一种智慧的活法，拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能暗。
能识天地之大，能晓人生之难；有自知自明，有预料之先；不为苦而悲，不受宠而欢；寂寞时不寂寞，孤独时不孤单。
所以，绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。
能大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。
周作人先生在《北京的茶食》中说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。 https://t.cn/RxHrEjz
【26岁女博士，睡火车下铺被57岁大爷骂：对不起，善良不是我的义务】26岁女博士，睡火车下铺被57岁大爷骂：对不起，善良不是我的义务
尊老爱幼是中华民族的传统美德，但是尊敬老人是建立在老人善良的基础之上的。
如今社会上也流传着这样一句话，“不是老人变坏了，是坏人变老了”。
如果在工作中、生活中碰上为老不尊、倚老卖老的人，靠着自己老去占别人便宜的人，对于这种老人就要坚决予以回击。
01
前几天，学校组织学生陆续返回学校。
我的师姐，26岁的女博士晓楠回来后非常郁闷。
我开始以为是家里又催她找对象的事，便逗她不用着急，她的白马王子肯定很快就要来了。
没想到不是这事，而是在火车上发生了一个令人恶心的小插曲。
晓楠家是甘肃武威的，在上海一所211大学读博士。
由于武威离上海有2000多公里，晓楠买的火车卧铺的下铺票。
在她上火车后，发现一个大爷坐在她的下铺那，和一群人聊天。
晓楠起初没有在意，在和列车员换票后就在过道里的凳子上坐着。
但是，随着火车运行时间的延长，这个大爷始终坐在那不走。
02
晓楠坐在凳子上时间有点长了，感觉挺累，就提醒大爷，这个下铺是她的。
没想到，这个大爷一点走的意思都没有。
他振振有词：“年轻人，我看你也就25左右，看模样，是个大学生。你看，我都快60了，把这个下铺给我吧，你睡我的上铺吧！”
大爷说完后，旁边和他聊天的人也在起哄，说大学生要尊老爱幼，要爱护老人，老人也不容易，哪能让一个60岁的老人爬上铺。
晓楠不同意下铺给大爷，而且态度还很坚决。
大爷直接对着晓楠骂开了：“你这个大学生，怎么一点都不懂事！学校怎么教你的，难道不知道让着老人吗？我看你是学校培养的白眼狼！”
旁边的人更是跟着瞎起哄，说现在的大学生怎们都这个样，一点怜悯之心都没有。
晓楠气呼呼的说：“我是大学生不假，可这个下铺票是我自己买多花240块钱买的。大爷，您要是想要这个下铺也可以，把这个钱给我，你想怎么睡就怎么睡！”
大爷还在继续胡搅蛮缠，就想赖着下铺不走。
晓楠直接说：“大爷，要不我们找乘务员和警察解决吧，我跟您也讲不清道理！”
大爷一听，也自知理亏，碰上硬茬了。
在众目睽睽之下，一下子就爬到了上铺，丝毫没有一点动作不方便。
03
我们同学们听说晓楠这件事后，都觉得晓楠这样做的对，就是不能惯大爷这样的毛病。
他这次得逞了，下次还会欺负别人。
晓楠这张下铺票是自己加240块钱买来的，凭什么就该让给这个大爷。
如果大爷真的行动不便的话， 把差价补齐了，作为年轻人，该让的让。
但如果故意仗着自己年龄大点，占年轻人便宜，还为老不尊！这让我们怎么尊重他们呢？
对待周围需要帮助的人，我们常常有求必应，甚至牺牲自己的很多利益来帮助。
可是，随着经历的增多，我们逐渐发现，有些时候善良不一定有善报，反而会招致薄情。
从小到大，我们都被教育做人要善良，却没有人告诉我们善良要区别对待，更应该有所底线，否则，就是对自我的一种残忍。
忍让本没错，但没了底线，只会滋长对方的肆无忌惮。
人如果过度善良，会伤到自己。
这世上，有人真诚善良的对待周遭，也有人无情践踏别人的善意。
当好心给了贪心的人，只能换来寒心；当善良过了头，往往会遭人恶意利用。
因为，你的忍让失去了边界，就等于主动成全对方的得寸进尺。
04
在职场上、生活上，我们不擅长拒绝，害怕得罪领导、朋友和同学、亲戚，谨小慎微，最后就只能委屈自己。
如果对方领情还好，如果对方不领情，再多的委屈又有什么意义？
其实，不留余地的直接拒绝，何尝不是一种善良。
与人为善是好事，但前提是不为难自己；懂得退让是智慧，但对方首先是个明白人。
当你的忍让只换来更无理的要求，就要懂得及时拒绝。
无论何时，都不要丧失相处的边界感。
别让你的善意，最后成为别人伤害你的利刃。
你可以将善良当做生命的底色，也可以保持以和为贵的心，但要学会给它们加上尺度。
如此，你的好意才被珍惜，你的付出才值得。 https://t.cn/R2WxQu1
尊老爱幼是中华民族的传统美德，但是尊敬老人是建立在老人善良的基础之上的。
如今社会上也流传着这样一句话，“不是老人变坏了，是坏人变老了”。
如果在工作中、生活中碰上为老不尊、倚老卖老的人，靠着自己老去占别人便宜的人，对于这种老人就要坚决予以回击。
01
前几天，学校组织学生陆续返回学校。
我的师姐，26岁的女博士晓楠回来后非常郁闷。
我开始以为是家里又催她找对象的事，便逗她不用着急，她的白马王子肯定很快就要来了。
没想到不是这事，而是在火车上发生了一个令人恶心的小插曲。
晓楠家是甘肃武威的，在上海一所211大学读博士。
由于武威离上海有2000多公里，晓楠买的火车卧铺的下铺票。
在她上火车后，发现一个大爷坐在她的下铺那，和一群人聊天。
晓楠起初没有在意，在和列车员换票后就在过道里的凳子上坐着。
但是，随着火车运行时间的延长，这个大爷始终坐在那不走。
02
晓楠坐在凳子上时间有点长了，感觉挺累，就提醒大爷，这个下铺是她的。
没想到，这个大爷一点走的意思都没有。
他振振有词：“年轻人，我看你也就25左右，看模样，是个大学生。你看，我都快60了，把这个下铺给我吧，你睡我的上铺吧！”
大爷说完后，旁边和他聊天的人也在起哄，说大学生要尊老爱幼，要爱护老人，老人也不容易，哪能让一个60岁的老人爬上铺。
晓楠不同意下铺给大爷，而且态度还很坚决。
大爷直接对着晓楠骂开了：“你这个大学生，怎么一点都不懂事！学校怎么教你的，难道不知道让着老人吗？我看你是学校培养的白眼狼！”
旁边的人更是跟着瞎起哄，说现在的大学生怎们都这个样，一点怜悯之心都没有。
晓楠气呼呼的说：“我是大学生不假，可这个下铺票是我自己买多花240块钱买的。大爷，您要是想要这个下铺也可以，把这个钱给我，你想怎么睡就怎么睡！”
大爷还在继续胡搅蛮缠，就想赖着下铺不走。
晓楠直接说：“大爷，要不我们找乘务员和警察解决吧，我跟您也讲不清道理！”
大爷一听，也自知理亏，碰上硬茬了。
在众目睽睽之下，一下子就爬到了上铺，丝毫没有一点动作不方便。
03
我们同学们听说晓楠这件事后，都觉得晓楠这样做的对，就是不能惯大爷这样的毛病。
他这次得逞了，下次还会欺负别人。
晓楠这张下铺票是自己加240块钱买来的，凭什么就该让给这个大爷。
如果大爷真的行动不便的话， 把差价补齐了，作为年轻人，该让的让。
但如果故意仗着自己年龄大点，占年轻人便宜，还为老不尊！这让我们怎么尊重他们呢？
对待周围需要帮助的人，我们常常有求必应，甚至牺牲自己的很多利益来帮助。
可是，随着经历的增多，我们逐渐发现，有些时候善良不一定有善报，反而会招致薄情。
从小到大，我们都被教育做人要善良，却没有人告诉我们善良要区别对待，更应该有所底线，否则，就是对自我的一种残忍。
忍让本没错，但没了底线，只会滋长对方的肆无忌惮。
人如果过度善良，会伤到自己。
这世上，有人真诚善良的对待周遭，也有人无情践踏别人的善意。
当好心给了贪心的人，只能换来寒心；当善良过了头，往往会遭人恶意利用。
因为，你的忍让失去了边界，就等于主动成全对方的得寸进尺。
04
在职场上、生活上，我们不擅长拒绝，害怕得罪领导、朋友和同学、亲戚，谨小慎微，最后就只能委屈自己。
如果对方领情还好，如果对方不领情，再多的委屈又有什么意义？
其实，不留余地的直接拒绝，何尝不是一种善良。
与人为善是好事，但前提是不为难自己；懂得退让是智慧，但对方首先是个明白人。
当你的忍让只换来更无理的要求，就要懂得及时拒绝。
无论何时，都不要丧失相处的边界感。
别让你的善意，最后成为别人伤害你的利刃。
你可以将善良当做生命的底色，也可以保持以和为贵的心，但要学会给它们加上尺度。
如此，你的好意才被珍惜，你的付出才值得。 https://t.cn/R2WxQu1
為子孫積陰德
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我們經常會聽到有人說：“某人能升官發財，那是他祖上積德了”;“哪家子孫這麼出息，真是祖宗有德”。事實的確如此。一家是否發達，子孫是否興旺，與堂上的老人，甚至祖祖輩輩的先人，有沒有行善積德直接有關。老人有德，子孫興旺;老人缺德，一家遭殃。這個道理有很多歷史上的實例可以佐證：
隋朝名臣楊素年輕時非常有才學，可謂文武雙全。論戰功，“功臣莫居其右”;論文才，“足為一時之傑”。然而楊素專以智詐自立，阿谀時主，以求寵貴。他工於心計，殘酷無情，參與策劃了擁立晉王楊廣(也就是後來的隋炀帝)為皇太子的陰謀。也參與了楊廣謀殺其父隋文帝的罪惡活動。他雖然獲得隋炀帝一時的信任，但二人彼此之間是邪惡的勾結，互相利用的過程中一步步激化了君臣之間的猜忌和惡感。據說，楊素是在隋炀帝授意之下被毒死的，後來又激化了楊素兒子楊玄感的大叛亂。以致楊氏宗族被誅滅，祖墳被發掘，楊素本人遭到暴屍的懲罰，悲慘恥辱，莫過於此。古話說：“多行不義，必自斃”;“多行不仁，禍及子孫。”楊素的悲慘結局，正是如此!
此外，我們都知道《水浒傳》是施耐庵寫的，這本書裡描繪了大量誨淫誨盜的惡人惡事。這樣的書一寫成，禍害就發生了——因為這部書形容奸盜之事唯妙唯肖，令不明因果的讀者，很容易生出非法、非份之想，邪說流毒不知害了多少社會青年!因此惡報現前，他的子孫三代都是啞巴，這真是一個現世報的證據，足見因果不爽。
我們要知道，一家人以老人為根，根壞了，枝葉也不可能繁茂。那麼老人如何使一家興旺呢?很簡單，就是要多行善事，廣積陰德。一方面可以給自己消災免難，另一方面可以為子孫培植福德，廣利後世。所以說，老人有德，是一家最好的風水，最高等的風水。
再比如說，中國歷史上最大規模的私人企業，號稱為第一財主的，是山東牟氏莊園。這個家族從明朝末年一直延續至今，發達了四百多年，比王朝的歷史還長。它打破了富不過三代的記錄，傳了十代。這個家族曾經擁有超過十八萬畝的土地，富可敵國。這些他們是怎麼做到的呢?
原來，這個家族自創業以來，就樂善好施。那時候人都窮，很多吃不上飯，他們就布施糧食，一天三頓飯供給窮人。若遇到饑荒年，那布施得更多，所以每年平均布施的糧食近百萬斤;前面五代人所布施的糧食一共超過一億斤。這個莊園沒有圍牆，也不用保衛，大家知道為什麼?這麼大的莊園，這麼有錢，不要保衛嗎?他們不需要，當地的整個縣、整個市的人民都保衛他，都知道這家是好人，這家人富裕我們都沾光，我們都得福，我們要保護他。所以當地的強盜都不會搶他的，甚至都保護他。這個家族家教非常的嚴格，用古聖先賢的思想教育子孫，特別要子孫勤儉持家，他們認為一個人如果是奢侈，那就是敗家之相。這就是牟氏家族的保富法：樂善好施，行善積德。
《易經》上講：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。一個行善的家族，它必定有余福，這個余福能夠蔭庇子孫;如果造了很多惡事，那這個家族不可能長久，子孫必定遭殃。
明朝有一位俞淨意公，他自小極為聰明，書讀得很好，可是屢次考取功名都失敗了。這位俞公是個讀書人，本應懂得行善積福的道理，但是他內心並不信因果，家中廚房魚蝦不斷，見到美貌女子就盯著人家猛看。又因為讀過書，背後談論起別人來妙語連珠、舌鋒犀利。心裡淨是恩怨報復、高己卑人、嫉妒、執著名利等種種惡念，而且心胸狹窄、脾氣暴躁。這些感召到了什麼結果呢?俞公到了中年落魄潦倒，家徒四壁，更為悲慘的是，先後生下9個兒女，死去7個，小兒子又走丟了，只留下一個女兒，妻子因為悲傷哭瞎了雙眼，淒涼無比，俞淨意公靠借錢過日子，真是悲慘至極啊。後來俞公經貴人指點，才知道是自己意惡太重，於是痛切忏悔、改過自新。僅僅三年就改變了命運，自己考取了進士，妻子恢復了視力，小兒子失而復得後給他連生七個孫子，而且後來個個成材。
我們很多老年朋友，總覺得不給後人留點遺產、留點房產，生怕子孫後代會吃苦受罪。其實反過來想想我們自己，當年生活條件不好，父母也沒有給我們留下什麼，我們不是也過得不錯麼?再說，要靠著祖輩遺產過日子的子孫，也實在太沒出息了吧!
司馬光家訓裡面說“積金以遺子孫，子孫未必能守。積書以遺子孫，子孫未必能讀。不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計”，意思是：別墅財產留給子孫，他們未必能守住;把書給他們，他們也未必能讀，不如布施行善，多積陰德，子孫才能長久地受到我們護佑啊。這是真智慧。
祖輩有德，全家得福。這樣的例子從古至今可以說是數不勝數。但“德”這個字的含義是很深廣的，我們大家都應該更深刻地了解何為善，何為惡?何為積德，何為敗德?以免造了惡而不自知，還以為是行善，什麼時候遭受了惡果又怨天尤人，以為自己委屈得很，以為善惡因果都是騙人的，那可就太冤枉了。能聽聞善惡因果教育的人，都是以前積了大德，有大福報的人，祝願大家都能聞即信受、力行善事，這樣才能讓子孫後代都蒙福受益!
願每大家都能學到“安身立命”、“福澤子孫”的人生寶典。
（點擊下載DOC格式閱讀）
我們經常會聽到有人說：“某人能升官發財，那是他祖上積德了”;“哪家子孫這麼出息，真是祖宗有德”。事實的確如此。一家是否發達，子孫是否興旺，與堂上的老人，甚至祖祖輩輩的先人，有沒有行善積德直接有關。老人有德，子孫興旺;老人缺德，一家遭殃。這個道理有很多歷史上的實例可以佐證：
隋朝名臣楊素年輕時非常有才學，可謂文武雙全。論戰功，“功臣莫居其右”;論文才，“足為一時之傑”。然而楊素專以智詐自立，阿谀時主，以求寵貴。他工於心計，殘酷無情，參與策劃了擁立晉王楊廣(也就是後來的隋炀帝)為皇太子的陰謀。也參與了楊廣謀殺其父隋文帝的罪惡活動。他雖然獲得隋炀帝一時的信任，但二人彼此之間是邪惡的勾結，互相利用的過程中一步步激化了君臣之間的猜忌和惡感。據說，楊素是在隋炀帝授意之下被毒死的，後來又激化了楊素兒子楊玄感的大叛亂。以致楊氏宗族被誅滅，祖墳被發掘，楊素本人遭到暴屍的懲罰，悲慘恥辱，莫過於此。古話說：“多行不義，必自斃”;“多行不仁，禍及子孫。”楊素的悲慘結局，正是如此!
此外，我們都知道《水浒傳》是施耐庵寫的，這本書裡描繪了大量誨淫誨盜的惡人惡事。這樣的書一寫成，禍害就發生了——因為這部書形容奸盜之事唯妙唯肖，令不明因果的讀者，很容易生出非法、非份之想，邪說流毒不知害了多少社會青年!因此惡報現前，他的子孫三代都是啞巴，這真是一個現世報的證據，足見因果不爽。
我們要知道，一家人以老人為根，根壞了，枝葉也不可能繁茂。那麼老人如何使一家興旺呢?很簡單，就是要多行善事，廣積陰德。一方面可以給自己消災免難，另一方面可以為子孫培植福德，廣利後世。所以說，老人有德，是一家最好的風水，最高等的風水。
再比如說，中國歷史上最大規模的私人企業，號稱為第一財主的，是山東牟氏莊園。這個家族從明朝末年一直延續至今，發達了四百多年，比王朝的歷史還長。它打破了富不過三代的記錄，傳了十代。這個家族曾經擁有超過十八萬畝的土地，富可敵國。這些他們是怎麼做到的呢?
原來，這個家族自創業以來，就樂善好施。那時候人都窮，很多吃不上飯，他們就布施糧食，一天三頓飯供給窮人。若遇到饑荒年，那布施得更多，所以每年平均布施的糧食近百萬斤;前面五代人所布施的糧食一共超過一億斤。這個莊園沒有圍牆，也不用保衛，大家知道為什麼?這麼大的莊園，這麼有錢，不要保衛嗎?他們不需要，當地的整個縣、整個市的人民都保衛他，都知道這家是好人，這家人富裕我們都沾光，我們都得福，我們要保護他。所以當地的強盜都不會搶他的，甚至都保護他。這個家族家教非常的嚴格，用古聖先賢的思想教育子孫，特別要子孫勤儉持家，他們認為一個人如果是奢侈，那就是敗家之相。這就是牟氏家族的保富法：樂善好施，行善積德。
《易經》上講：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。一個行善的家族，它必定有余福，這個余福能夠蔭庇子孫;如果造了很多惡事，那這個家族不可能長久，子孫必定遭殃。
明朝有一位俞淨意公，他自小極為聰明，書讀得很好，可是屢次考取功名都失敗了。這位俞公是個讀書人，本應懂得行善積福的道理，但是他內心並不信因果，家中廚房魚蝦不斷，見到美貌女子就盯著人家猛看。又因為讀過書，背後談論起別人來妙語連珠、舌鋒犀利。心裡淨是恩怨報復、高己卑人、嫉妒、執著名利等種種惡念，而且心胸狹窄、脾氣暴躁。這些感召到了什麼結果呢?俞公到了中年落魄潦倒，家徒四壁，更為悲慘的是，先後生下9個兒女，死去7個，小兒子又走丟了，只留下一個女兒，妻子因為悲傷哭瞎了雙眼，淒涼無比，俞淨意公靠借錢過日子，真是悲慘至極啊。後來俞公經貴人指點，才知道是自己意惡太重，於是痛切忏悔、改過自新。僅僅三年就改變了命運，自己考取了進士，妻子恢復了視力，小兒子失而復得後給他連生七個孫子，而且後來個個成材。
我們很多老年朋友，總覺得不給後人留點遺產、留點房產，生怕子孫後代會吃苦受罪。其實反過來想想我們自己，當年生活條件不好，父母也沒有給我們留下什麼，我們不是也過得不錯麼?再說，要靠著祖輩遺產過日子的子孫，也實在太沒出息了吧!
司馬光家訓裡面說“積金以遺子孫，子孫未必能守。積書以遺子孫，子孫未必能讀。不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計”，意思是：別墅財產留給子孫，他們未必能守住;把書給他們，他們也未必能讀，不如布施行善，多積陰德，子孫才能長久地受到我們護佑啊。這是真智慧。
祖輩有德，全家得福。這樣的例子從古至今可以說是數不勝數。但“德”這個字的含義是很深廣的，我們大家都應該更深刻地了解何為善，何為惡?何為積德，何為敗德?以免造了惡而不自知，還以為是行善，什麼時候遭受了惡果又怨天尤人，以為自己委屈得很，以為善惡因果都是騙人的，那可就太冤枉了。能聽聞善惡因果教育的人，都是以前積了大德，有大福報的人，祝願大家都能聞即信受、力行善事，這樣才能讓子孫後代都蒙福受益!
願每大家都能學到“安身立命”、“福澤子孫”的人生寶典。
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