要一剑能斩断烦恼
你们不要以为，修行要修出什么东西出来，修不出东西来的。悟到万法无所得，就是开悟的人。修行只要你方向对，坚持一样做到底，一定成道。有的人修很多法门，但烦恼断不了；有的人只坚持一样，就断烦恼。修行如同练剑，这一剑要很利，才能斩断烦恼。
不要杂修，不要今天念佛，明天密宗来去灌个顶，后天参禅也跟着去，一直东奔西跑。你只要一心念佛，努力行持，虽然只有一招，却很管用。修行若要悟道，下手要狠，意志要坚，就会成就。
———慧律上人开示[鲜花][鲜花][鲜花][心][心][心]

来到我们面前的每一个人都是来考验我们的，也是来帮助我们，成就我们的。你接受了对方，在修行上就是一次大的超越。如果你把对方击败了，表面上你赢了，实际上你内在的我执上升了好几个台阶，在不知不觉中你已经中毒了。但是，如果你输了，听从了对方，你的我执就破了一层，你内在的佛性就往外冲出一层。只有当你学会了感恩，你才会奉献。只有在奉献的当下，你内在的力量才会冲出来。#修行# #禅语悟道#

#信神仙、拜神仙#，道的“神”和“仙”究竟存在吗？
随着科学技术的发展，越来越多的未知世界被探知了。很多年轻人因此认为“神”“仙”并不存在，对于道教也就产生了抵触。然而，“神”“仙”是否存在，并不能以此来判定。相反，我们看到的是，一些人不了解“神”“仙”的含义，也并不清楚道教的教理教义，却将其盲目抵触。这种行为，其实与正信偏离甚远。

那么，到底“神”“仙”是什么？有什么具体意义吗？

有些人可能会发现，“神”和“仙”笔者是分开来写的，这与一般人的认知不太统一。大多数人认为“神”“仙”就是“神仙”，是一个概念，并没有什么区别。然而，在道教理论中的“神”和“仙”是有区别的。

在道教信仰中，神仙可分为“自然神”和“人格神”。为什么这样讲？道教是一个多神宗教，道众对于天地自然的力量是畏惧与崇拜的，自然的力量能孕育生灵，亦能颠覆。因此，日月星辰、风雨雷电等也都成为了“神”，其实际意义并不是有一个具体的事物在操纵，而是道教最高信仰——道的力量——在运转。他们并没有一个实体，而是以无形在化现。《太上老君说常清静经》言：“大道无形，生育天地；大道无名，运行日月；大道无情，长养万物。”因此，并不能以有无神形，来判断神仙的有无。

“仙”，我们从字形上不难理解，“人”和“山”。“仙”实际上就是“人格神”，因具有某种崇高的品德而成为仙，又有通过自身的修行而成为仙的。比方说：邱祖、关羽、岳飞、各方土地城隍等，这些都是具有极高的人格品德方才成为仙；又有三茅真君、葛洪、各派祖师等，通过自身悟道修行也成仙了。

或许，又有多少人要问，既然没有形状，那为什么，在道观还会见到各种神仙塑像呢？其实，这些神像也并不是神仙本来的样貌，然而之所以将其具体为某一形象，是有其教育意义的。就拿看守道教山门的王灵官来说，金睛朱发，银牙凤嘴，手持金鞭，三目圆瞪，足踩火轮，威风凛凛。在神像两旁，我们经常会看到像这样的对联：内存邪僻，任尔烧香无点益；心地善良，见吾不拜又何妨。由此我们不难理解，灵官大人是教导我们要行善，切莫为恶。对于恶人恶魔，灵官大人是坚决打击的。由此，我们要知道，神像不仅仅是神像，更应该在我们的诚心稽首下，去领悟每一尊神像的教诲，这才是真正的正信正行。

道教的神仙信仰，概括而言，就是对自然界一切神秘的力量，以及人世间一切至真崇高的人性品德的尊崇，实际上也是对于“真、善、美”的追求。

只有理解了神仙的本真是什么，进而才能有目标地去学神仙、做神仙。对于修道人来说，努力去做好自己的度人职责，发扬神仙济世的精神，才能让我们的世界变得更加美好！这才是神仙信仰的本质意义！