【开心懒羊羊的二次元苏式慢生活】#江南百景图[超话]#清明闲人——介子推

寻隐者不遇
（唐）贾岛

松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。

清明
（宋） 黄庭坚
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。 https://t.cn/Riwv1WO

唐朝詩人賈島有一首詩，耳熟能詳：松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處。寥寥數語，一個詩人的落寞之情溢於言表。古人因訪而不遇，吟出多少千古佳句。有時，也因訪而不遇造就了訪而遇，於是成就了「三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心」。好吧，接下來就讓我們談一下「訪友人不遇」，這個千古不變的話題吧。其一者，應當以《世說新語》裡面的「王子猷訪戴安道」為代表的灑脫之風。在《世說新語·任誕》中，有這樣一則故事：「王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然。因起徬徨，詠左思《招隱詩》，忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小舟就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：‘吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？’」「乘興而來，興盡而返，何必見戴」，何等的灑脫，何等的超越。古往今來，不知有多少文人墨客，毫不留情地批判這位王羲之的三公子是如此的玩世不恭，放浪形骸。但王徽之思念友人，涉盡山水，穿過風雨，走過晝夜，可能更多的是感動了自己。至於戴安道到底會感想如何，書中並無接續，無從考證。但戴安道「孝武帝時累徵不就」，說明他是瞭解王徽之這種性格的，同樣也是風流灑脫之人。其二者，應當以《尋隱者不遇》為代表的失落之情。走過魏晉時期的名士風流，中華文化在唐朝可謂空前繁盛。這是一個四方輻輳的朝代，萬邦來賀，文化也打了一個漩渦，融合了諸子百家的各種思想。「只在此山中，雲深不知處」，不著一色，白描無華，造型自然，淡妝而非濃抹。有道家的隨性，有佛家的隨緣，有儒家的尊師。試想一下這樣的場景：鬱鬱青松，悠悠雲霧，這青與白，這松與霧，它的形象與色調恰合了大山深處、雲霧之中的隱者的身份。未見其人先見其畫，而後卻見茫茫雲霧，深邃杳靄，捉摸無從，令人起秋水伊人無處可尋的浮想。詩人賈島，對於隱者高山仰止的羨慕之情躍然紙上，也惟其如此，欽慕而不遇，就更突出其悵惘之情。友人，在現代看來，或許更多地傾向於一種「飯局」。隔三差五，吆五喝六，推杯換盞，勾肩搭背，這幾個詞語看似刺眼，實則是真實寫照，現代社會給我們更多的是快捷的生活節奏，便利的生活態式，消費時光成了一種主流生活方式。這都沒有錯，生活方式之於人都是現實社會條件使然的。反觀古人，這種「乘興而來，興盡而返」的灑脫；「只在此山中，雲深不知處」的迷惑；「無人知所去，愁倚兩三松」的惆悵；「聞說梅花早，何如北地春」的含蓄；「人來多不見，莫是上迷樓」的遺憾，來得更加隨性灑脫些罷了。[打call]

#博君一肖[超话]#
关于陈情令，想记录一下自己的小作文～因为好友的安利，看了阿令，然后喜欢上了蓝忘机～其实看剧的大部分心情是为了魏无羡不平，他的能力仿佛在任何人之上，可就是因为所谓的“家仆之子”，他遭受了太多的质疑，太多的不公，太多的嫉妒～～谁都不承认他的对，谁也不承认他的优秀，只是昧着良心污蔑原本“目有星辰，心有天地，笑如初阳，顾盼生辉”的魏婴魏无羡是邪魔外道！为何会喜欢蓝湛，大概是他给了魏无羡足够的安全感甚至更多的情感吧…看完阿令后我第一时间买了原著魔道祖师，因为我更加喜欢小说里两个人的结局…他们一起夜猎，一起“天天”，一起生活在云深不知处～不当仙督，不做英雄，只是在一起，锄奸扶弱，无愧于心！我觉得更加喜欢蓝湛的，心里都住着魏无羡，即便没有他的优秀没有他的才能…可是却有太多的无奈太多的思量，因为不想再继续这样的人生，所以才向人生轨迹完全不同的蓝湛靠近！现实生活中，我们或多或少都有魏无羡的影子：生气、不安、暴躁…大概都是在等待一个叫蓝湛的人的救赎！他是自己的阳光，自己的向往，是自己渴望而不可求！！！真心的佩服墨香这个小女子，写出了这样的人生百态，也感谢阿令的编剧，把故事编的更加丰满！说了这些，无非表达一下我对阿令的喜爱！！！从此只羡慕蓝忘机魏无羡的爱情，只看漂亮的男孩在一起的样子～❤️