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7月27日，由武侯区人力资源和社会保障局主办的“创赢武侯2021”系列活动走进簇锦街道团结社区。成都发改委经济体制改革智库成员、成都恒游同创科技有限公司CEO松明，第三届马兰花全国创业培训讲师大赛成都赛区优秀奖获得者汪婷以及生爱科技刘泽程为大家带来全新了的电商创业思维。同时，武侯区就业服务管理局工作人员与团结社区党委书记、居委会主任侯跃晏共同为“创赢武侯社区就业创业服务平台”成立揭牌。#工作动态#
金刚经讲的就是「量子纠缠」，
#无上觉#
国立中山大学物理系荣誉教授:本书是人类有史以来，首次尝试使用「量子太极哲学心物合一论」来解释佛学的一本书。首先我们先用「唯识量子力学法界缘起理论」介绍了一个「烦恼种子」的观念，因而完美地解释了《金刚经》。最令人惊讶的是，我们发现《金刚经》讲的就是「量子纠缠」，在佛学中称为「道种智」。我们还发现，只要将《金刚经》融入「天台宗圆融三谛三观」理论中，「天台宗圆融三谛三观」理论就可以成为一套非常完整的「纯通教」理论。当然，「量子太极哲学心物合一论」还有待实验证明方可确认。在本书第一部中介绍的是《唯识量子力学》法界缘起理论，而法界缘起的《量子力学》，跟一般《物理学》中的《量子力学》是不一样的。这是因为它的微分方程式，跟一般《量子力学》的微分方程是不一样的，这个我们会在书中讨论。因此法界缘起的《量子力学》，是一个全新的领域，在本书中我们定义「法界缘起的量子力学」属于《唯识量子力学》；这里的唯识，就是代表《唯识论》中的八识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识及阿赖耶识），尤其是强调《唯识论》中的第八识「阿赖耶识」。
这是因为《唯识量子力学》业方程式，将无为法的「有效实相」跟有为法的「业」，两者之间的关系给联结起来了。「业」决定了我们的「前七识」，所以《唯识量子力学》业方程式，将第八识跟前七识的关系给连结起来了
。请读者注意，在本书中【量子哲学第八识】指的是广义的第八识，因为它包含了「法身第八识」（法身藏识）及「色身第八识」（色身藏识）。「法身藏识」含有「有效实相、有漏福德，及烦恼」，而「色身藏识」则含有「有漏善业种子及恶业种子」。「有漏善业种子及恶业种子」上传至法界后就被称为「有漏福德及烦恼」。所以，本书【量子哲学第八识】跟【传统第八识】的定义是不相同的。 在第一部中最重要的就是，《唯识量子力学》告诉我们「业方程式」会让「法界内自由实相子」彼此间产生「量子纠缠」，而「业方程式会造成『量子纠缠』」在《佛学》中即称为「道种智」。更妙的是，我们还发现《金刚经》讲的就是跟「菩萨修行」有关的「道种智」。
可见，《量子力学》在2,500 年前即已为「古德先贤」们所知晓，只是他们将高科技用在「精神文明科学」而非「物质文明科学」上。现代「物质文明科学」过度发展，很可能会造成人类文明的灭绝。
在本书第二部中，我们发展出一套能够达到自洽的（self-consistent）理论，也就是《量子哲学》心物合一论。《量子哲学》心物合一论不但是一套能够达到自洽的理论，而且还能够涵盖「法界缘起理论」。
在第一部中我们称属「唯心论」的「法界缘起理论」为《唯识量子力学》，但在第二部中我们却称属「心物合一论」的「真空缘起理论」为《量子哲学》；那是因为在第一部中，我们将属「第七维度」的「道种智业方程式」清楚地写了出来，因此我们称属「唯心论」的「法界缘起理论」为《唯识量子力学》。但在第二部中，我们只能预测「多重宇宙」的存在，却无法将属「第九维度」的「不同宇宙所遵守的自然定律与形成的条件」清楚地写出来，因此我们只能称属「心物合一论」的「真空缘起理论」为《量子哲学》，这里真空代表的是「自由实相子+ 能量+ 虚空」。
从《量子哲学》心物合一理论，我们发现「法界缘起理论」其实是「一真法界缘起理论」的简称，而「一真法界」所代表的意义则是「自由实相子+ 法界心识能量」；如此，「施受种子」是来自于「法界心识能量」就变得是理所当然了。
在本书第三部中，我们进一步将《易经》的「太极哲学」融入《量子哲学》心物合一论中，因而发展出一套《量子太极哲学》「圆融三谛」理论模型。《量子太极哲学》「圆融三谛」理论模型不但将《佛学》的整体大架构给建立起来，而且还是一套非常完整的「纯通教」理论模型。
我们还发现，「天台宗的圆融三谛理论」是属「凡位修行的通教」而《金刚经》则是属「菩萨修行的通教」；所以，只要将《金刚经》融入「天台宗的圆融三谛理论」中，「天台宗的圆融三谛理论」也就可以变成一套非常完整可证至第十地位菩萨阶位的「纯通教」理论了。当然，如果《天台宗》「圆融三谛三观」理论能再将「如来圆融三谛」理论也考虑进来的话，它就可以成为一套非常完整的「纯通教」佛学理论了。。
作者简介蒋志纯
现职
国立中山大学物理系荣誉教授
目录
自 序前
言
第一部
唯识量子力学法界缘起壹、
简介
贰、法界缘起理论
一、业缘起
二、法界缘起
三、有效实相、业及烦恼种子
四、实相混合及如来藏模型
五、真实空间与法界空间有效实相
六、三谛、六谛及四念处定义
七、定义专有名词参、唯识量子力学别教
六念处
一、观身不净及观法无我
二、观受是苦及观心不伏
三、观心非不退转
四、观心非无上肆、唯识量子力学
中道佛性
一，一切法皆来自法界缘起或如来藏缘起理论二、真实空间及法界空间有效实相
三、中道佛性
伍、一切种智与唯识量子力学纯通教道种智
一、金刚经与加行位
二、唯识别教七念处与加行位
三、金刚经七障与加行位
四、金刚经道种智与毕竟空
五、一切种智与唯识量子力学纯通教道种智六、纯通教与大乘凡位通教
第二部 量子哲学心物合一论
壹、简介
贰、量子哲学与佛学
一、唯识量子力学与唯心论的藏识学
二、量子哲学心物合一论
三、量子哲学十维度的定义
四、量子哲学与心物合一论的藏识学
五、佛道可分成大乘道、菩萨道，与如来道
参、量子哲学与道德经
一、道同时生三无
二、道随时间改变而生三
三、心物合一与法界缘起
肆、量子哲学圆融三谛三观
一、心物合一与唯心论的圆融三谛（宇宙观）二、量子哲学大乘圆融三谛三观（修行）
三、量子哲学法界圆融三谛三观（修行）
目 录III
四、量子哲学如来圆融三谛三观（修行）
五、量子哲学圆融三谛三观
伍、
结论
一、量子哲学八念处
二、量子哲学与佛学间的关系
三、没有精神文明的科学将毁灭人类
第三部 量子太极哲学圆融三谛三观
壹、量子哲学重新诠释佛学
一、圆别通三教地位菩萨阶位平等无有差别
二、天台宗的无明惑
三、《量子哲学》与《心经》
四、太极图与量子纠缠
贰、量子太极哲学看六道轮回、毕竟空与涅槃一、两仪毕竟空与无极无余涅槃
二、有余涅槃中四象的定义
三、六道轮回中八卦的定义
四、六道轮回太极八卦图
五、有余涅槃太极四象图
六、无余涅槃太极无极图与毕竟空太极两仪图
参、量子太极哲学看佛学
一、凡位修行
二、住位到第九地位菩萨的修行
三、贤圣以无为法而有差别
四、量子太极哲学重新诠释佛学
肆、量子太极哲学重新诠释圆融三谛三观
一、定义心物合一论如来藏模型三观中的三谛二、量子太极哲学重新诠释大乘圆融三谛三观三、量子太极哲学重新诠释法界圆融三谛三观四、量子太极哲学重新诠释如来圆融三谛三观五、量子太极哲学形成一套完整佛学理论
六、量子太极哲学三观与天台宗三观比较
伍、结论
#无上觉#
国立中山大学物理系荣誉教授:本书是人类有史以来，首次尝试使用「量子太极哲学心物合一论」来解释佛学的一本书。首先我们先用「唯识量子力学法界缘起理论」介绍了一个「烦恼种子」的观念，因而完美地解释了《金刚经》。最令人惊讶的是，我们发现《金刚经》讲的就是「量子纠缠」，在佛学中称为「道种智」。我们还发现，只要将《金刚经》融入「天台宗圆融三谛三观」理论中，「天台宗圆融三谛三观」理论就可以成为一套非常完整的「纯通教」理论。当然，「量子太极哲学心物合一论」还有待实验证明方可确认。在本书第一部中介绍的是《唯识量子力学》法界缘起理论，而法界缘起的《量子力学》，跟一般《物理学》中的《量子力学》是不一样的。这是因为它的微分方程式，跟一般《量子力学》的微分方程是不一样的，这个我们会在书中讨论。因此法界缘起的《量子力学》，是一个全新的领域，在本书中我们定义「法界缘起的量子力学」属于《唯识量子力学》；这里的唯识，就是代表《唯识论》中的八识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识及阿赖耶识），尤其是强调《唯识论》中的第八识「阿赖耶识」。
这是因为《唯识量子力学》业方程式，将无为法的「有效实相」跟有为法的「业」，两者之间的关系给联结起来了。「业」决定了我们的「前七识」，所以《唯识量子力学》业方程式，将第八识跟前七识的关系给连结起来了
。请读者注意，在本书中【量子哲学第八识】指的是广义的第八识，因为它包含了「法身第八识」（法身藏识）及「色身第八识」（色身藏识）。「法身藏识」含有「有效实相、有漏福德，及烦恼」，而「色身藏识」则含有「有漏善业种子及恶业种子」。「有漏善业种子及恶业种子」上传至法界后就被称为「有漏福德及烦恼」。所以，本书【量子哲学第八识】跟【传统第八识】的定义是不相同的。 在第一部中最重要的就是，《唯识量子力学》告诉我们「业方程式」会让「法界内自由实相子」彼此间产生「量子纠缠」，而「业方程式会造成『量子纠缠』」在《佛学》中即称为「道种智」。更妙的是，我们还发现《金刚经》讲的就是跟「菩萨修行」有关的「道种智」。
可见，《量子力学》在2,500 年前即已为「古德先贤」们所知晓，只是他们将高科技用在「精神文明科学」而非「物质文明科学」上。现代「物质文明科学」过度发展，很可能会造成人类文明的灭绝。
在本书第二部中，我们发展出一套能够达到自洽的（self-consistent）理论，也就是《量子哲学》心物合一论。《量子哲学》心物合一论不但是一套能够达到自洽的理论，而且还能够涵盖「法界缘起理论」。
在第一部中我们称属「唯心论」的「法界缘起理论」为《唯识量子力学》，但在第二部中我们却称属「心物合一论」的「真空缘起理论」为《量子哲学》；那是因为在第一部中，我们将属「第七维度」的「道种智业方程式」清楚地写了出来，因此我们称属「唯心论」的「法界缘起理论」为《唯识量子力学》。但在第二部中，我们只能预测「多重宇宙」的存在，却无法将属「第九维度」的「不同宇宙所遵守的自然定律与形成的条件」清楚地写出来，因此我们只能称属「心物合一论」的「真空缘起理论」为《量子哲学》，这里真空代表的是「自由实相子+ 能量+ 虚空」。
从《量子哲学》心物合一理论，我们发现「法界缘起理论」其实是「一真法界缘起理论」的简称，而「一真法界」所代表的意义则是「自由实相子+ 法界心识能量」；如此，「施受种子」是来自于「法界心识能量」就变得是理所当然了。
在本书第三部中，我们进一步将《易经》的「太极哲学」融入《量子哲学》心物合一论中，因而发展出一套《量子太极哲学》「圆融三谛」理论模型。《量子太极哲学》「圆融三谛」理论模型不但将《佛学》的整体大架构给建立起来，而且还是一套非常完整的「纯通教」理论模型。
我们还发现，「天台宗的圆融三谛理论」是属「凡位修行的通教」而《金刚经》则是属「菩萨修行的通教」；所以，只要将《金刚经》融入「天台宗的圆融三谛理论」中，「天台宗的圆融三谛理论」也就可以变成一套非常完整可证至第十地位菩萨阶位的「纯通教」理论了。当然，如果《天台宗》「圆融三谛三观」理论能再将「如来圆融三谛」理论也考虑进来的话，它就可以成为一套非常完整的「纯通教」佛学理论了。。
作者简介蒋志纯
现职
国立中山大学物理系荣誉教授
目录
自 序前
言
第一部
唯识量子力学法界缘起壹、
简介
贰、法界缘起理论
一、业缘起
二、法界缘起
三、有效实相、业及烦恼种子
四、实相混合及如来藏模型
五、真实空间与法界空间有效实相
六、三谛、六谛及四念处定义
七、定义专有名词参、唯识量子力学别教
六念处
一、观身不净及观法无我
二、观受是苦及观心不伏
三、观心非不退转
四、观心非无上肆、唯识量子力学
中道佛性
一，一切法皆来自法界缘起或如来藏缘起理论二、真实空间及法界空间有效实相
三、中道佛性
伍、一切种智与唯识量子力学纯通教道种智
一、金刚经与加行位
二、唯识别教七念处与加行位
三、金刚经七障与加行位
四、金刚经道种智与毕竟空
五、一切种智与唯识量子力学纯通教道种智六、纯通教与大乘凡位通教
第二部 量子哲学心物合一论
壹、简介
贰、量子哲学与佛学
一、唯识量子力学与唯心论的藏识学
二、量子哲学心物合一论
三、量子哲学十维度的定义
四、量子哲学与心物合一论的藏识学
五、佛道可分成大乘道、菩萨道，与如来道
参、量子哲学与道德经
一、道同时生三无
二、道随时间改变而生三
三、心物合一与法界缘起
肆、量子哲学圆融三谛三观
一、心物合一与唯心论的圆融三谛（宇宙观）二、量子哲学大乘圆融三谛三观（修行）
三、量子哲学法界圆融三谛三观（修行）
目 录III
四、量子哲学如来圆融三谛三观（修行）
五、量子哲学圆融三谛三观
伍、
结论
一、量子哲学八念处
二、量子哲学与佛学间的关系
三、没有精神文明的科学将毁灭人类
第三部 量子太极哲学圆融三谛三观
壹、量子哲学重新诠释佛学
一、圆别通三教地位菩萨阶位平等无有差别
二、天台宗的无明惑
三、《量子哲学》与《心经》
四、太极图与量子纠缠
贰、量子太极哲学看六道轮回、毕竟空与涅槃一、两仪毕竟空与无极无余涅槃
二、有余涅槃中四象的定义
三、六道轮回中八卦的定义
四、六道轮回太极八卦图
五、有余涅槃太极四象图
六、无余涅槃太极无极图与毕竟空太极两仪图
参、量子太极哲学看佛学
一、凡位修行
二、住位到第九地位菩萨的修行
三、贤圣以无为法而有差别
四、量子太极哲学重新诠释佛学
肆、量子太极哲学重新诠释圆融三谛三观
一、定义心物合一论如来藏模型三观中的三谛二、量子太极哲学重新诠释大乘圆融三谛三观三、量子太极哲学重新诠释法界圆融三谛三观四、量子太极哲学重新诠释如来圆融三谛三观五、量子太极哲学形成一套完整佛学理论
六、量子太极哲学三观与天台宗三观比较
伍、结论
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