活着特别好,特别有趣。可以体会苦,然后特别甜。
深以为然。
茶如人生,苦在其中。
静静的品味这份苦,自有甜味在后面!
所以说喝茶,喝的是茶,可悟的是人生、辨的是百态。正所谓半盏清茶,观浮沉人生;一颗静心,看清凉世界。小东祝新周愉快!
今天农历七月三十,地藏菩萨圣诞吉日。小东愿众生远离一切苦厄,南无大愿地藏菩萨!
深以为然。
茶如人生,苦在其中。
静静的品味这份苦,自有甜味在后面!
所以说喝茶,喝的是茶,可悟的是人生、辨的是百态。正所谓半盏清茶,观浮沉人生;一颗静心,看清凉世界。小东祝新周愉快!
今天农历七月三十,地藏菩萨圣诞吉日。小东愿众生远离一切苦厄,南无大愿地藏菩萨!
七月二十一日
潘法慧燃目供佛,觀音菩薩救得了他的眼睛,救不了那顆輕視女性的心
●書坊會
七月初一日,興田會。十五日,崇政社州會。二十一日,書坊會。二十五日,麻沙水北崇泰衢源二處會。(《建陽縣誌》)
●宣懿皇后符氏忌日
宣懿皇后符氏,祖存審,事後唐武皇、莊宗,位極將相,追封秦王。父彥卿, 天雄軍節度使,封魏王。後初適李守貞之子崇訓。漢乾祐中,守貞叛於河中,太祖以兵攻之,及城陷,崇訓自刃其弟妹,次將及後,後時匿於屏處,以帷箔自蔽,崇 訓倉黃求後不及,遂自刎,後因獲免。太祖入河中,令人訪而得之,即遣女使送於其父,自是後常感太祖大惠,拜太祖為養父。世宗鎮澶淵日,太祖為世宗聘之。後 性和惠,善候世宗之旨,世宗或暴怒於下,後必從容救解,世宗甚重之,及即位, 冊為皇后。世宗將南徵,後常諫止之,言甚切直,世宗亦為之動容,洎車駕駐於淮甸,久冒炎暑,後因憂恚成疾。顯德二年七月二十一日,崩於滋德殿,時年二十有 六。世宗甚悼之。既而有司上謚曰宣懿,葬於新鄭,陵曰懿陵。案:世宗有兩符後, 其後符後,即宣懿之女弟也,入宋稱符太后,是書不為立傳,未免闕略。(《舊五代史》)
●軼事
今道門以經籙授受,所自來遠矣。其昭彰尤著,使吸紳先生不惑者:自晉興寧乙醜歲,眾真降授於楊君,楊君授許君,許君授子玄文,玄文付經於馬朗。景和乙巳歲,敕取經入華林園。明帝登極,殳季真啓還私廨。簡寂陸君南下立崇虛館,真經盡歸於館。按黃素方,因緣值經,准法奉修,亦同師授。其陸君之教,楊、許之胄也。陸授孫君,孫君授陶君,陶君搜摭許令之遺經略盡矣。陶授王君,王君又從宗道先生得諸勝訣,雲經法秘典大備於王矣。王授潘君,潘君授司馬君,司馬君授李君,李君至於楊君,十三世矣。楊、許並越漢登真,許令亦終獲度世。馬、殳幸會而不業。自陸君已降,則帝者無不趨其風矣。此皆史有明文,或遺跡可訪。又世世從事於斯者,其支裔焉。且知理而不知神,非長生之士也。超理入神,混合於氣,無為而無不為者,我真宗之道也。道無否泰,教有通塞。塞而通之者,存乎其人。故予述真系,傳其同源分派者。錄名仙籍,不緝於此。時貞元乙酉歲七月二十一日,於廬山白鹿洞棲真堂中述。(《雲笈七簽》)
紹興五年夏大旱,朝廷遍禱山川祠廟,不應。遣臨安守往上天竺迎靈感觀音於法惠寺,建道場,滿三七日,又弗應,時六月過半矣。
苦行頭陀潘法慧者,默禱於佛,乞焚右目以施,即取鐵彈投諸火,煅令通紅,置眼中,然香其上。香焰才起,行雲滿空,大雨傾注,闔境霑足。法慧眼即枯,深中洞赤,望之可畏,然所願既諧,殊自喜也。
後三日,夢白衣女子來,欲借一隔珠,拒不許。二僧在傍曰:「與伊不妨,伊自令六六送還。」既覺,不曉所謂。至七月二十一日,又夢二僧來,請赴六通齋,白衣女亦至,在前引導。法慧問何人,僧曰:「我等施主也。」慧曰:「女人恐不識路,師何不相引同行。」僧曰:「他路自熟。」稍前進,則山林蔚然,百果皆熟,紛紛而墜,慧就地拾果食之,覺心地清涼,非常日比。又俯首欲拾間,女子忽回面擲一彈,正中所燃目,失聲大呼而寤,枯眶內已有物若鵝眼,瞻視如初,漸大,復舊。
數其再明之時,恰三十六日,始悟六六送還之兆。(《夷堅志·法慧燃目》)
宋人小說載蔡京八字:丁亥、壬寅、壬辰、辛亥,與東京鄭粉兒子干支盡同。《猗覺寮雜記》:韓莊敏與吳衝卿、王禹玉同詣天祿山人卦肆,莊敏先雲己未七月初九日寅時生,禹玉午時生,天祿皆雲極貴。後俱宰相。《能改齋漫錄》載曾布八字:乙亥、丁亥、辛亥、己亥,與章惇同乙亥生,章戲呼曾為「四亥公」。又蕭注八字:癸醜、乙醜、乙醜、丁醜。王安石以辛酉十一月十二日辰時生。韓絳以辰年、辰月、辰日、辰時生。布以大觀元年八月二日卒,其弟肇以三日卒,先後才一日。京與祖某、父准皆以七月二十一日卒,三世同忌日,見《老學庵筆記》。(《池北偶談》)
潘法慧燃目供佛,觀音菩薩救得了他的眼睛,救不了那顆輕視女性的心
●書坊會
七月初一日,興田會。十五日,崇政社州會。二十一日,書坊會。二十五日,麻沙水北崇泰衢源二處會。(《建陽縣誌》)
●宣懿皇后符氏忌日
宣懿皇后符氏,祖存審,事後唐武皇、莊宗,位極將相,追封秦王。父彥卿, 天雄軍節度使,封魏王。後初適李守貞之子崇訓。漢乾祐中,守貞叛於河中,太祖以兵攻之,及城陷,崇訓自刃其弟妹,次將及後,後時匿於屏處,以帷箔自蔽,崇 訓倉黃求後不及,遂自刎,後因獲免。太祖入河中,令人訪而得之,即遣女使送於其父,自是後常感太祖大惠,拜太祖為養父。世宗鎮澶淵日,太祖為世宗聘之。後 性和惠,善候世宗之旨,世宗或暴怒於下,後必從容救解,世宗甚重之,及即位, 冊為皇后。世宗將南徵,後常諫止之,言甚切直,世宗亦為之動容,洎車駕駐於淮甸,久冒炎暑,後因憂恚成疾。顯德二年七月二十一日,崩於滋德殿,時年二十有 六。世宗甚悼之。既而有司上謚曰宣懿,葬於新鄭,陵曰懿陵。案:世宗有兩符後, 其後符後,即宣懿之女弟也,入宋稱符太后,是書不為立傳,未免闕略。(《舊五代史》)
●軼事
今道門以經籙授受,所自來遠矣。其昭彰尤著,使吸紳先生不惑者:自晉興寧乙醜歲,眾真降授於楊君,楊君授許君,許君授子玄文,玄文付經於馬朗。景和乙巳歲,敕取經入華林園。明帝登極,殳季真啓還私廨。簡寂陸君南下立崇虛館,真經盡歸於館。按黃素方,因緣值經,准法奉修,亦同師授。其陸君之教,楊、許之胄也。陸授孫君,孫君授陶君,陶君搜摭許令之遺經略盡矣。陶授王君,王君又從宗道先生得諸勝訣,雲經法秘典大備於王矣。王授潘君,潘君授司馬君,司馬君授李君,李君至於楊君,十三世矣。楊、許並越漢登真,許令亦終獲度世。馬、殳幸會而不業。自陸君已降,則帝者無不趨其風矣。此皆史有明文,或遺跡可訪。又世世從事於斯者,其支裔焉。且知理而不知神,非長生之士也。超理入神,混合於氣,無為而無不為者,我真宗之道也。道無否泰,教有通塞。塞而通之者,存乎其人。故予述真系,傳其同源分派者。錄名仙籍,不緝於此。時貞元乙酉歲七月二十一日,於廬山白鹿洞棲真堂中述。(《雲笈七簽》)
紹興五年夏大旱,朝廷遍禱山川祠廟,不應。遣臨安守往上天竺迎靈感觀音於法惠寺,建道場,滿三七日,又弗應,時六月過半矣。
苦行頭陀潘法慧者,默禱於佛,乞焚右目以施,即取鐵彈投諸火,煅令通紅,置眼中,然香其上。香焰才起,行雲滿空,大雨傾注,闔境霑足。法慧眼即枯,深中洞赤,望之可畏,然所願既諧,殊自喜也。
後三日,夢白衣女子來,欲借一隔珠,拒不許。二僧在傍曰:「與伊不妨,伊自令六六送還。」既覺,不曉所謂。至七月二十一日,又夢二僧來,請赴六通齋,白衣女亦至,在前引導。法慧問何人,僧曰:「我等施主也。」慧曰:「女人恐不識路,師何不相引同行。」僧曰:「他路自熟。」稍前進,則山林蔚然,百果皆熟,紛紛而墜,慧就地拾果食之,覺心地清涼,非常日比。又俯首欲拾間,女子忽回面擲一彈,正中所燃目,失聲大呼而寤,枯眶內已有物若鵝眼,瞻視如初,漸大,復舊。
數其再明之時,恰三十六日,始悟六六送還之兆。(《夷堅志·法慧燃目》)
宋人小說載蔡京八字:丁亥、壬寅、壬辰、辛亥,與東京鄭粉兒子干支盡同。《猗覺寮雜記》:韓莊敏與吳衝卿、王禹玉同詣天祿山人卦肆,莊敏先雲己未七月初九日寅時生,禹玉午時生,天祿皆雲極貴。後俱宰相。《能改齋漫錄》載曾布八字:乙亥、丁亥、辛亥、己亥,與章惇同乙亥生,章戲呼曾為「四亥公」。又蕭注八字:癸醜、乙醜、乙醜、丁醜。王安石以辛酉十一月十二日辰時生。韓絳以辰年、辰月、辰日、辰時生。布以大觀元年八月二日卒,其弟肇以三日卒,先後才一日。京與祖某、父准皆以七月二十一日卒,三世同忌日,見《老學庵筆記》。(《池北偶談》)
《华严经》
☆ 十地菩萨始终不离念佛。
☆ 离菩提心。一切所作。皆成魔业。
☆ 戒为无上菩提本。长养一切诸善根。
☆ 菩萨清凉月。常游毕竟空。众生心垢净。
菩提影现中。
☆ 一切众生。皆具如来智慧德相。
但因妄想执著。不能证得。若离妄想。
一切智。即得现前。
☆ 杀生之罪。能令众生堕于地狱。畜生。
饿鬼中。三恶道受苦毕。转生人道。
还得受二种果报。一者短命。二者多病。
☆ 信为道源功德母。增长一切诸善法。
除灭一切诸疑义。示现开发无上道。
☆ 若人欲识佛境界。当净其意如虚空。
☆ 菩萨布施。一切财物。等施众生。
不望果报。不求名誉。
☆ 十地菩萨始终不离念佛。
☆ 离菩提心。一切所作。皆成魔业。
☆ 戒为无上菩提本。长养一切诸善根。
☆ 菩萨清凉月。常游毕竟空。众生心垢净。
菩提影现中。
☆ 一切众生。皆具如来智慧德相。
但因妄想执著。不能证得。若离妄想。
一切智。即得现前。
☆ 杀生之罪。能令众生堕于地狱。畜生。
饿鬼中。三恶道受苦毕。转生人道。
还得受二种果报。一者短命。二者多病。
☆ 信为道源功德母。增长一切诸善法。
除灭一切诸疑义。示现开发无上道。
☆ 若人欲识佛境界。当净其意如虚空。
☆ 菩萨布施。一切财物。等施众生。
不望果报。不求名誉。
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