《二十世纪太平洋歌》
（清末民初）梁启超

亚洲大陆有一士，
自名任公其姓梁。
尽瘁国事不得志，
断发胡服走扶桑。
扶桑之居读书尚友既一载，
耳目神气颇发皇。
少年悬弧四方志，
未敢久恋蓬莱乡。
誓将适彼世界共和政体之祖国，
问政求学观其光。
乃于西历一千八百九十九年腊月晦日之夜半，
扁舟横渡太平洋。
其时人静月黑夜悄悄，
怒波碎打寒星芒。
海底蛟龙睡初起，
欲嘘未嘘欲舞未舞深潜藏。
其时彼士兀然坐，
澄心摄虑游窅茫。
正住华严法界第三观，
帝网深处无数镜影涵其旁。
蓦然忽想今夕何夕地何地，
乃是新旧二世纪之界线，
东西两半球之中央。
不自我先不我后，
置身世界第一关键之津梁。
胸中万千块垒突兀起，
斗酒倾尽荡气回中肠。
独饮独语苦无赖，
曼声浩歌歌我二十世纪太平洋。
巨灵擘地鑱鸿荒，
飞鼍碎影神螺僵。
上有抟土顽苍苍，
下有积水横泱泱，
抟土为六积水五，
位置落错如参商。
尔来千劫千纪又千岁，
倮虫缘虱为其乡。
此虫他虫相间天演界中复几劫，
优胜劣败吾莫强。
主宰造物役物物，
庄严地土无尽藏。
初为据乱次小康，
四土先达爰滥觞。
支那印度邈以隔，
埃及安息侯官严氏考定小亚细亚即汉之安息，
今从之。
邻相望。
地球上古文明祖国有四：中国及印度、埃及、小亚西亚是也。
厥名河流文明时代第一纪，
始脱行国成建邦。
衣食衎衎郑白沃，
贸迁仆仆浮茶梁。
恒河郁壮殑伽长，
扬子水碧黄河黄。
尼罗埃及河名。
一岁一泛溉，
姚台姚弗里士河、台格里士河皆安息大河名。
蜿蜿双龙翔。
水哉水哉厥利乃尔溥，
浸濯暗黑扬晶光。
此后四千数百载，
群族内力逾扩张。
乘风每驾一苇渡，
搏浪乃持三岁粮。
汉书《西域传》言：“渡西海不得风，
或三岁乃达。
”西海即地中海也。
就中北辰星拱地中海，
葱葱郁郁腾光铓。
岸环大小都会数百计，
积气淼淼盘中央。
自余各土亦尔尔，
海若凯奏河伯降。
波罗的与亚剌伯，
二海名。
西域两极遥相望。
亚东黄渤谓黄海、渤海。
壮以阔，
亚西尾闾身毒洋。
谓印度洋。
斯名内海文明时代第二纪，
五洲寥邈殊未央。
蛰雷一声百灵忙，
翼轮降空神鸟翔。
哥伦布初到美洲，
土人以为天神，
见其船之帆，
谓为翼也。
咄哉世界之外复有新世界，
造化乃尔神秘藏。
阁龙日本译哥伦布以此二字。
归去举国狂，
帝国挟帜民赢粮。
谈瀛海客多于鲫，
莽土倏变华严场。
朅来大洋文明时代始萌蘖，
亘五世纪堂哉皇。
其时西洋谓大西洋。
权力渐夺西海谓地中海，
用汉名也。
席，
两岸新市星罗棋布气燄长虹长。
世界风潮至此忽大变，
天地异色神鬼瞠。
轮船铁路电线瞬千里，
缩地疑有鸿秘方。
四大自由谓思想自由、言论自由、行为自由、出版自由。
塞宙合，
奴性销为日月光。
悬崖转石欲止不得止，
愈竞愈剧愈接愈厉卒使五洲同一堂。
流血我敬伋顿曲，
觅得檀香山、澳大利亚洲者，
后为檀岛土民所杀。
冲锋我爱麦寨郎。
以千五百十九年始绕地球一周者。
鼎鼎数子只手挈大地，
电光一掣剑气磅礴太平洋。
太平洋，
太平洋，
大风泱泱，
大潮滂滂。
张肺歙地地出没，
喷沫冲天天低昂。
气吞欧墨者八九，
况乃区区列国谁界疆。
异哉似此大物隐匿万千载，
禹经亥步无能详。
毋乃吾曹躯壳太小君太大，
弃我不屑齐较量。
君兮今落我族手，
游刃当尽君所长。
吁嗟乎，
今日民族帝国主义正跋扈，
俎肉者弱食者强。
英狮俄鹫东西帝，
两虎不斗群兽殃。
后起人种日耳曼，
国有余口无余粮。
欲求尾闾今未得，
拚命大索殊皇皇。
亦有门罗主义北美合众国，
潜龙起蛰神采扬。
西县古巴东菲岛，
中有夏威八点烟微茫。
太平洋变里湖水，
遂取武库廉奚伤。
蕞尔日本亦出定，
座容卿否费商量。
我寻风潮所自起，
有主之者吾弗详。
物竞天择势必至，
不优则劣兮不兴则亡。
水银钻地孔乃入，
物不自腐虫焉藏。
尔来环球九万里上一沙一草皆有主，
旗鼓相匹强权强。
惟余东亚老大帝国一块肉，
可取不取毋乃殃。
五更肃肃云雨霜，
鼾声如雷卧榻傍。
诗灵罢歌鬼罢哭，
问天不语徒苍苍。
噫嚱吁，
太平洋，
太平洋，
君之面兮锦绣壤，
君之背兮修罗场。
海电兮既没，
舰队兮愈张。
西伯利亚兮，
铁路卒业，
巴拿马峡兮，
运河通航。
尔时太平洋中二十世纪之天地，
悲剧喜剧壮剧惨剧齐鞈鞺。
吾曹生此岂非福，
饱看世界一度两度兮沧桑。
沧桑兮沧桑，
转绿兮回黄。
我有同胞兮四万五千万，
岂其束手兮待僵。
招国魂兮何方，
大风泱泱兮大潮滂滂。
吾闻海国民族思想高尚以活泼，
吾欲我同胞兮御风以翔。
吾欲我同胞兮破浪以飏。
海云极目何茫茫，
涛声彻耳逾激昂。
鼍腥龙血玄以黄，
天黑水黑长夜长。
满船沉睡我徬徨，
浊酒一斗神飞扬。
渔阳三叠魂憯伤，
欲语不语怀故乡。
纬度东指天尽处，
一线微红出扶桑，
酒罢诗罢但见寥天一鸟鸣朝阳。#读书[超话]##读书#

黑漆弩·游金山寺

元代：王恽

邻曲子严伯昌，尝以《黑漆弩》侑酒。省郎仲先谓余曰：“词虽佳，曲名似未雅。若就以‘江南烟雨’目之何如？”予曰：“昔东坡作《念奴》曲，后人爱之，易其名为《酹江月》，其谁曰不然？”仲先因请余效颦。遂追赋《游金山寺》一阕，倚其声而歌之。昔汉儒家畜声伎，唐人例有音学。而今之乐府，用力多而难为工，纵使有成，未免笔墨劝淫为侠耳。渠辈年少气锐，渊源正学，不致费日力于此也。其词曰：

苍波万顷孤岑矗，是一片水面上天竺。金鳌头满咽三杯，吸尽江山浓绿。蛟龙虑恐下燃犀，风起浪翻如屋。任夕阳归棹纵横，待偿我平生不足。

蒋勋:

王维、李白、杜甫，构成盛唐的基本核心价值，“佛”“仙”“圣”，古人用很精简的三个字概况了他们的美学调性。
 “行到水穷处，坐看云起时”，王维是等在寺庙里的一句签，知道人事外还有天意，花自开自落，风云自去自来，不劳烦恼牵挂。 经过劫难，有一天走到庙里，抽到一支签——行到水穷处，坐看云起时，那一定是上上签吧。  “我歌月徘徊，我舞影零乱"，李白是汉语诗里少有的青春闪烁，这样华美，也这样孤独，这样自我纠缠。
 年少时不疯狂爱一次李白，简直没有年轻过。 我爱李白的时刻总觉得要走到繁华闹市读他的《将进酒》，酒楼的喧闹，奢华的一掷千金，他一直想在喧闹中唱歌，“岑夫子，丹丘生"，我总觉得他叫着：“老张，老王一一别闹了。” “与君歌一曲，请君为我倾耳听。” 在繁华的时代，在冠盖满京华的城市，他是彻底的孤独者，杜甫说对了：“冠盖满京华，斯人独憔悴！ 不能彻底孤独，不会懂李白。 “诗圣"完全懂李白作为“仙"的寂寞。然而杜甫是“诗圣"，“圣"必须要回到人间，要在最卑微的人世间完成自己。 战乱、饥荒、流离失所，“朱门酒肉臭，路有冻死骨"，杜甫低头看人世间的一切，看李白不屑一看的角落“三吏"“三别"，让诗回到人间，书写人间，听人间各种哭声。 战乱、饥荒、流离失所，我们也要经历这些，才懂杜甫。 杜诗常常等在我们生命的某个角，在我们为李白的青春狂喜过后，忽然懂得在人世苦难前低头，懂得文学不只是自我的趾高气扬，也要这样在种种生命苦难前头谦卑。 佛、仙、圣，组成唐诗的巅峰，也组成汉诗记忆的三种生命价值，在漫漫长途中，或佛，或仙，或圣。 我们仿佛不是在读诗，而是在一点一点找到自己内在的生命元素，王维、李白、杜甫，三种生命形式都在我们身体里面，时而恬淡如云，时而长啸佯狂一时而沉重忧伤。