提起邢佳栋，我们很多人并不知道这个人是谁，但是如果提起《士兵突击》里面的班长伍六一，大家一定不会陌生吧。当年的《士兵突击》可谓是世人皆知，捧红了不少的明星，譬如王宝强，张译等等，现如今，这些人都在娱乐圈混得风生水起，成为人们心中的好演员大明星。
但是同样拥有着扎实的演绎功底的邢佳栋，却一直以来不被人们所关注，甚至都没几个人知道其真实的名字，与邢佳栋一起的王宝强，张译现在都是百亿票房影帝。唯独我们的邢佳栋还是一个默默无闻的配角，虽然在拍完《士兵突击》后，邢佳栋也拍摄了不少的电视剧作品。
但是一直以来都是剧红人不红，让人们只记得他的影视剧形象，而不知道本人叫什么名字。
但不可否认的是，其本人的演技不输当下绝大多数演员，那么为什么邢佳栋到现在都不火呢？下面我们就一起来了解一下邢佳栋这个人，你就什么都明白了。1972年邢佳栋出生于太原。从小就生活在话剧院的大院里，可以说是从小就受到了话剧的熏陶，在他四岁的时候，就已经可以将很多话剧的台词倒背如流。台词的功底可谓是一般人不能比的，但是如果仅仅是台词背的好，邢佳栋是不可能走到现在的。
在邢佳栋高考的时候，本来是准备随便报考一个学校和我们普通人一样，普通度过一生，但当邢佳栋的父亲将一张中戏招生海报，拿到他面前时，邢佳栋内心才有了报考中戏的想法。可惜的是第一年报考中戏，由于自身的一些原因遗憾落榜，但是他并没有放弃，凭借着多年对戏剧的热爱，在第二年成功的考几了北京电影学院。从北京电影学院毕业以后，邢佳栋一直接不到工作，五年里仅仅只接到过两次拍戏的活。
就当他要放弃自己的演艺生涯的时候，却意外获得了参演《士兵突击》的机会，也正是这次出演，让邢佳栋有了继续自己演艺事业的希望，所以大家才能在荧幕上，继续看到邢佳栋演绎的很多角色。
在之后，其又陆续拍摄了电视剧《我的团长我的团》在里面饰演的角色，也依然受到广大网友们的喜爱，邢佳栋一直没火起来，对比王宝强的特点，段义宏的邪，陈思成的才，邢佳栋的路线，应该和张译相似，都是低调愿意努力雕琢的，唯独佳栋脸太硬汉，张译可以更绵软许多，但是邢佳栋如果得到张译那么多第一主角，或者第二主角的机会。这么多年磨砺应该也可以成为二三线演技派。可是他的戏大多都是第三甚至第四配角。
《我的团长我的团》开始就地位不如张译了，演白戏还是替补的王学兵，即便是专门的硬汉军人模式的戏，邢佳栋也没有定下经典固定的人设。
譬如他这种形象，如果加盟红海行动，感觉会比张译更酷一些，大电影什么的军人形象都没他的份，电视剧也是男三男四的身份，从而导致了邢佳栋一直不为人所知。但不管怎么样，他的演技是无庸置疑的，现如今饭圈如此混乱，我们需要的也是像邢佳栋这样，默默无闻给我们带来好作品的演员，这样的演员大家喜不喜欢呢？喜欢的朋友记得点赞关注加收藏，我们下期再见。
但是同样拥有着扎实的演绎功底的邢佳栋，却一直以来不被人们所关注，甚至都没几个人知道其真实的名字，与邢佳栋一起的王宝强，张译现在都是百亿票房影帝。唯独我们的邢佳栋还是一个默默无闻的配角，虽然在拍完《士兵突击》后，邢佳栋也拍摄了不少的电视剧作品。
但是一直以来都是剧红人不红，让人们只记得他的影视剧形象，而不知道本人叫什么名字。
但不可否认的是，其本人的演技不输当下绝大多数演员，那么为什么邢佳栋到现在都不火呢？下面我们就一起来了解一下邢佳栋这个人，你就什么都明白了。1972年邢佳栋出生于太原。从小就生活在话剧院的大院里，可以说是从小就受到了话剧的熏陶，在他四岁的时候，就已经可以将很多话剧的台词倒背如流。台词的功底可谓是一般人不能比的，但是如果仅仅是台词背的好，邢佳栋是不可能走到现在的。
在邢佳栋高考的时候，本来是准备随便报考一个学校和我们普通人一样，普通度过一生，但当邢佳栋的父亲将一张中戏招生海报，拿到他面前时，邢佳栋内心才有了报考中戏的想法。可惜的是第一年报考中戏，由于自身的一些原因遗憾落榜，但是他并没有放弃，凭借着多年对戏剧的热爱，在第二年成功的考几了北京电影学院。从北京电影学院毕业以后，邢佳栋一直接不到工作，五年里仅仅只接到过两次拍戏的活。
就当他要放弃自己的演艺生涯的时候，却意外获得了参演《士兵突击》的机会，也正是这次出演，让邢佳栋有了继续自己演艺事业的希望，所以大家才能在荧幕上，继续看到邢佳栋演绎的很多角色。
在之后，其又陆续拍摄了电视剧《我的团长我的团》在里面饰演的角色，也依然受到广大网友们的喜爱，邢佳栋一直没火起来，对比王宝强的特点，段义宏的邪，陈思成的才，邢佳栋的路线，应该和张译相似，都是低调愿意努力雕琢的，唯独佳栋脸太硬汉，张译可以更绵软许多，但是邢佳栋如果得到张译那么多第一主角，或者第二主角的机会。这么多年磨砺应该也可以成为二三线演技派。可是他的戏大多都是第三甚至第四配角。
《我的团长我的团》开始就地位不如张译了，演白戏还是替补的王学兵，即便是专门的硬汉军人模式的戏，邢佳栋也没有定下经典固定的人设。
譬如他这种形象，如果加盟红海行动，感觉会比张译更酷一些，大电影什么的军人形象都没他的份，电视剧也是男三男四的身份，从而导致了邢佳栋一直不为人所知。但不管怎么样，他的演技是无庸置疑的，现如今饭圈如此混乱，我们需要的也是像邢佳栋这样，默默无闻给我们带来好作品的演员，这样的演员大家喜不喜欢呢？喜欢的朋友记得点赞关注加收藏，我们下期再见。
忏悔品 [ 一体三身自性佛 ]
善知识，既皈依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身，了然自悟自性【一0】。总随我道：于自色身皈依清净法身佛，于自色身皈依千百亿化身佛，于自色身皈依圆满报身佛。
善知识，色身是舍宅，不可言皈。向者三身佛，在自性中，世人总有，为自心迷，不见内性，外觅三身如来，不见自性中有三身佛。【一一】汝等听说，令汝等于自身中见自性有三身佛【一二】。此三身佛，从自性生，不从外得。
何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生，思量一切恶事，即生恶行，思量一切善事，即生善行，如是诸法在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗，忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现，世人心常浮游，如彼天云。善知识，智如日，慧如月，智慧常明，于外著境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗，若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中，万法皆现，见性之人，亦复如是，此名清净法身佛。善知识，自心皈依自性，是皈依真佛。自皈依者，除却自性中，不善心，嫉妒心，谄曲心，吾我心，诳妄心，轻人心，慢他心，邪见心，贡高心，及一切时中不善之行，常见自己过【一三】，不说他人好恶，是自皈依，常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自皈依。
何名千百亿化身？若不思万法，性本如空，一念思量，名为变化，思量恶事化为地狱，思量善事化为天堂，毒害化为龙蛇，慈悲化为菩萨，智慧化为上界，愚痴化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道，回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。
何名圆满报身？譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得，常思于后【一四】。念念圆明，自见本性。善恶虽殊，本性无二，无二之性，名为实性，于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽，直至无上菩提。念念自见，不失本念，名为报身。
善知识，从法身思量，即是化身佛，念念自性自见，即是报身佛，自悟自修自性功德，是真皈依。皮肉是色身，色身是宅舍，不言皈依也。但悟自性三身，即识自性佛。
心密二祖述旨
【一0】「各各志心，吾与说一体三身自性佛」一段，上来皈依三宝，是尚有所恃，此则完全归入自性，言对面之佛，竟是毫不相干，必了然自悟自性，归到清净法身，非成佛而何？三身圆满时，更有何罪可忏，何业可悔耶？
自「何名清净法身佛」以下，皆反覆开示，无非使其放心。而自皈依之法，明知性空，不尚空谈，但由理证事，必得实做，曰「除却自性中不善心」等等，此是悟后正修，痛除惯气之法也。此诸不善心，非修不见，如开门后，若不搬家，不能见一切诸秽之自出也。所云「化为」等等，即言一转之妙，方可以入不二。曰「善恶虽殊，本性无二」，实性之本体既立，变化之妙用斯起，总归到自悟自修，即自性功，是真皈依，此即是真忏悔。
前后四大段，逐渐引入，脱卸于不知不觉，祖之慈悲，讵可量哉。世人每误执禅宗为偏空，不如净土之切实稳妥，试问此等法门，如此周密切当，更有何可出其右可与比拟？况修净土亦毕竟逃不出此法，即其他各宗，亦都不能离此一法，所谓一路涅槃门是也。今之分宗立派者，曷速忏悔而自省也。
又，此品六祖为初明心地人指示一开门办法，义若浅显，后说到离迷离觉，除妄除真，即见佛性等语，转入甚深般若。所谓离觉除真，修行人哪一个肯？又哪一个敢？倘悟此旨，即言下顿成佛道，即此便是自皈依三宝，真妄不立，迷觉双空，即此便是无相三皈依戒。
此一大篇文章，言修法只是平常戒除恶心等等，而归纳处，却在明三身不二，入大乘见性法门上，深入浅出，可以使人顿悟，可以使人回头，欲出有相之假修行路，还从世法上除恶心下手，得自受用身，又岂可认为浅显，若老生常谈而忽之哉。
下云「努力自见莫悠悠」，世人从悠悠二字中，不觉匆匆老去，弹指间腊月三十到来，深悔不及，而一世休矣。今人所求富贵事业，自以为得计，果衣食住一切如愿者，到了究有何用？慧目人试一参寻，当知所反，故不到痛哭流涕时，不是真忏悔也。
【一一】「不见自身中有三身佛」，拟改为「不见自性即三身佛」。
【一二】「令汝等于自身中见自性有三身佛」，拟改为去五字，为「令汝等见自性三身佛」。
【一三】「常见自己过」下，再加「不执自己善」一句，以圆其义。
【一四】「一智能灭万年愚」下三句十三字，义既未显，易生误解，可删去。且下有“念念圆明”句，足以尽之矣。
善知识，既皈依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身，了然自悟自性【一0】。总随我道：于自色身皈依清净法身佛，于自色身皈依千百亿化身佛，于自色身皈依圆满报身佛。
善知识，色身是舍宅，不可言皈。向者三身佛，在自性中，世人总有，为自心迷，不见内性，外觅三身如来，不见自性中有三身佛。【一一】汝等听说，令汝等于自身中见自性有三身佛【一二】。此三身佛，从自性生，不从外得。
何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生，思量一切恶事，即生恶行，思量一切善事，即生善行，如是诸法在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗，忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现，世人心常浮游，如彼天云。善知识，智如日，慧如月，智慧常明，于外著境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗，若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中，万法皆现，见性之人，亦复如是，此名清净法身佛。善知识，自心皈依自性，是皈依真佛。自皈依者，除却自性中，不善心，嫉妒心，谄曲心，吾我心，诳妄心，轻人心，慢他心，邪见心，贡高心，及一切时中不善之行，常见自己过【一三】，不说他人好恶，是自皈依，常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自皈依。
何名千百亿化身？若不思万法，性本如空，一念思量，名为变化，思量恶事化为地狱，思量善事化为天堂，毒害化为龙蛇，慈悲化为菩萨，智慧化为上界，愚痴化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道，回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。
何名圆满报身？譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得，常思于后【一四】。念念圆明，自见本性。善恶虽殊，本性无二，无二之性，名为实性，于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽，直至无上菩提。念念自见，不失本念，名为报身。
善知识，从法身思量，即是化身佛，念念自性自见，即是报身佛，自悟自修自性功德，是真皈依。皮肉是色身，色身是宅舍，不言皈依也。但悟自性三身，即识自性佛。
心密二祖述旨
【一0】「各各志心，吾与说一体三身自性佛」一段，上来皈依三宝，是尚有所恃，此则完全归入自性，言对面之佛，竟是毫不相干，必了然自悟自性，归到清净法身，非成佛而何？三身圆满时，更有何罪可忏，何业可悔耶？
自「何名清净法身佛」以下，皆反覆开示，无非使其放心。而自皈依之法，明知性空，不尚空谈，但由理证事，必得实做，曰「除却自性中不善心」等等，此是悟后正修，痛除惯气之法也。此诸不善心，非修不见，如开门后，若不搬家，不能见一切诸秽之自出也。所云「化为」等等，即言一转之妙，方可以入不二。曰「善恶虽殊，本性无二」，实性之本体既立，变化之妙用斯起，总归到自悟自修，即自性功，是真皈依，此即是真忏悔。
前后四大段，逐渐引入，脱卸于不知不觉，祖之慈悲，讵可量哉。世人每误执禅宗为偏空，不如净土之切实稳妥，试问此等法门，如此周密切当，更有何可出其右可与比拟？况修净土亦毕竟逃不出此法，即其他各宗，亦都不能离此一法，所谓一路涅槃门是也。今之分宗立派者，曷速忏悔而自省也。
又，此品六祖为初明心地人指示一开门办法，义若浅显，后说到离迷离觉，除妄除真，即见佛性等语，转入甚深般若。所谓离觉除真，修行人哪一个肯？又哪一个敢？倘悟此旨，即言下顿成佛道，即此便是自皈依三宝，真妄不立，迷觉双空，即此便是无相三皈依戒。
此一大篇文章，言修法只是平常戒除恶心等等，而归纳处，却在明三身不二，入大乘见性法门上，深入浅出，可以使人顿悟，可以使人回头，欲出有相之假修行路，还从世法上除恶心下手，得自受用身，又岂可认为浅显，若老生常谈而忽之哉。
下云「努力自见莫悠悠」，世人从悠悠二字中，不觉匆匆老去，弹指间腊月三十到来，深悔不及，而一世休矣。今人所求富贵事业，自以为得计，果衣食住一切如愿者，到了究有何用？慧目人试一参寻，当知所反，故不到痛哭流涕时，不是真忏悔也。
【一一】「不见自身中有三身佛」，拟改为「不见自性即三身佛」。
【一二】「令汝等于自身中见自性有三身佛」，拟改为去五字，为「令汝等见自性三身佛」。
【一三】「常见自己过」下，再加「不执自己善」一句，以圆其义。
【一四】「一智能灭万年愚」下三句十三字，义既未显，易生误解，可删去。且下有“念念圆明”句，足以尽之矣。
【59年前，国家曾出价10万美元购买商鞅文物，却被告知卖给了外国人】
1962年，文物学家沈之瑜在国际饭店宴请了上海的龚氏家族掌门人，直接抛出10万美元的天价试图收购龚氏家族的传家宝，却被告知已经卖给了外国人。
当时，作为上海博物馆馆长的沈之瑜在听闻此事后急得追问传家宝的下落，只希望能再尽一番努力，留下这个传家宝。只是，究竟是什么样的传家宝能够惹得馆长亲自出面征集，还许以10万美元的天价呢？
要回答这个问题，就得从五十九年前的1903年说起了。
当时的合肥有一个声名显赫的龚氏家族，这个家族不仅在对外交流上颇有影响，而且积累下了雄厚的家族资本，龚氏家族的店铺遍布了当时的合肥城，甚至好几条街都是他们的店铺，家境殷实自不必说。
1903年，作为掌门人的龚心铭酷爱文物，偶然在清晖阁发现了一件外观看上去朴实无华的铜器。然而，铜器上的铭文却让龚心铭大为吃惊，居然是战国时期的宝物。龚心铭生怕横生枝节，当场就出了高价买下了这件铜器，也就是后来世人所知的商鞅方升。
为了保存好这个历史意义重大的文物，龚心铭甚至给这个文物安排了专门的房间，还取名为“周爰秦量之室”。不同于一般的收藏者，龚心铭用大量时间对商鞅方升进行了研究，还多次请教行家里手，并发表了专门的著作。
就这样，龚氏家族拥有商鞅方升作为传家宝的消息不胫而走。民国建立后不久，龚心铭有感于上海的日渐繁华，就带上了整个家族前往上海，做起了古玩收藏的生意。依靠着家族的积淀，在收藏界名气不小。
1938年，龚心铭临终前对儿子龚安东交代了自己的遗言，声称若龚氏家族的后人卖了商鞅方升，那就是家族的罪人。龚心铭的一番临终之言，可就苦了他的子女了。要知道，当时文物界几乎都知道龚家收藏了商鞅方升，乱世中想保全文物太难了。
百般无奈之下，龚家上下统一口径，对外宣传商鞅方升早已被龚心铭卖给了外国人。果不其然，口径才同意没多久，日本人就找上了门，数次以重金诱惑、以权势威压，要求龚家交出商鞅方升，令龚安东寝食难安。
大概是龚安东确实将商鞅方升藏得太很好了，日本人在数次索要未果后，只能放下狠话后作罢。
1962年，馆长沈之瑜希望能给上海博物馆寻来重磅至宝，也就在国际饭店摆了一桌非常丰盛的晚宴宴请龚安东夫妇，甚至直接承诺能够解决住房及子女读书问题，可惜依然被龚家人婉拒了。
再后来的那段岁月里，龚家遭受到了冲击，祖传下来的所有藏品马上都要被拿走了，其中就有商鞅方升。就在这时候，上海博物馆的专家们来到了现场，急忙劝阻，最终护住了当时收藏在上海师范大学的商鞅方升，转为上海博物馆代为保管。
后来，尽管龚安东离世了，但在那段岁月过后上海博物馆依然坚守和龚家的“君子之约”，将这些文物悉数归还给龚家。而龚家后人有感于无力守住传家宝，又觉得国家能妥善保护这个文物，加上对上海博物馆能信守承诺，也就将包括商鞅方升在内的193件作价转让给上海博物馆。
从此，商鞅方升便成为上海博物馆的镇馆之宝。
那么商鞅方升究竟是何物？为何能被称之为承载中国历史的国之重宝呢？
商鞅方升是一个长方形的有柄容器，通体由铜铸造而成，长约18.7厘米，宽7厘米，重1.38斤，容积则达到了202升左右。在容器外壁的三面和底部均刻着铭文。
更难的是，这些铭文居然是分两次雕刻而成，而且涉及人物均是大名鼎鼎，前者是当时的秦国大良造商鞅负责监制，而后者则是秦始皇嬴政在统一六国后，令丞相隗状、王绾统一度量衡而制成。
在方升的左璧，刻着的铭文是：
“十八年，齐率卿大夫众来聘，冬十二月乙酉，大良造鞅，爰积十六尊五分尊壹为升”。
其实也就是说秦孝公十八年，齐国来访，商鞅造这件容器，约定十六寸五分寸为一升。
而在方升的底部，刻着的铭文则是：
“廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾，法度量则不壹歉疑者，皆明壹之”。
大概的意思用此容器来界定六国故地的度量衡，希望以此来真正达到天下归一。
商鞅方升的存在，又一次以实物的形式展现了2300多年前商鞅那次伟大的变法，价值之大自不必说。更值得一提的是，就算商鞅身死后，秦国的变法依然没有停止，最终奠定了秦国的统一大业。
而到了秦始皇登基后，这个已经有百年历史的商鞅方升再次被拿了出来，这是对商鞅变法功绩的最大肯定。至于秦始皇将其作为标准容器推广全国，则是真正的华夏一体的开始。
如今，商鞅方升被收藏在上海博物馆，作为商鞅变法留下来的唯一实物入选了我国禁止出国展览文物的名录。最后，也该感谢龚家在日寇面前的不卑不亢，最终将这个国宝留在了国内。
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1962年，文物学家沈之瑜在国际饭店宴请了上海的龚氏家族掌门人，直接抛出10万美元的天价试图收购龚氏家族的传家宝，却被告知已经卖给了外国人。
当时，作为上海博物馆馆长的沈之瑜在听闻此事后急得追问传家宝的下落，只希望能再尽一番努力，留下这个传家宝。只是，究竟是什么样的传家宝能够惹得馆长亲自出面征集，还许以10万美元的天价呢？
要回答这个问题，就得从五十九年前的1903年说起了。
当时的合肥有一个声名显赫的龚氏家族，这个家族不仅在对外交流上颇有影响，而且积累下了雄厚的家族资本，龚氏家族的店铺遍布了当时的合肥城，甚至好几条街都是他们的店铺，家境殷实自不必说。
1903年，作为掌门人的龚心铭酷爱文物，偶然在清晖阁发现了一件外观看上去朴实无华的铜器。然而，铜器上的铭文却让龚心铭大为吃惊，居然是战国时期的宝物。龚心铭生怕横生枝节，当场就出了高价买下了这件铜器，也就是后来世人所知的商鞅方升。
为了保存好这个历史意义重大的文物，龚心铭甚至给这个文物安排了专门的房间，还取名为“周爰秦量之室”。不同于一般的收藏者，龚心铭用大量时间对商鞅方升进行了研究，还多次请教行家里手，并发表了专门的著作。
就这样，龚氏家族拥有商鞅方升作为传家宝的消息不胫而走。民国建立后不久，龚心铭有感于上海的日渐繁华，就带上了整个家族前往上海，做起了古玩收藏的生意。依靠着家族的积淀，在收藏界名气不小。
1938年，龚心铭临终前对儿子龚安东交代了自己的遗言，声称若龚氏家族的后人卖了商鞅方升，那就是家族的罪人。龚心铭的一番临终之言，可就苦了他的子女了。要知道，当时文物界几乎都知道龚家收藏了商鞅方升，乱世中想保全文物太难了。
百般无奈之下，龚家上下统一口径，对外宣传商鞅方升早已被龚心铭卖给了外国人。果不其然，口径才同意没多久，日本人就找上了门，数次以重金诱惑、以权势威压，要求龚家交出商鞅方升，令龚安东寝食难安。
大概是龚安东确实将商鞅方升藏得太很好了，日本人在数次索要未果后，只能放下狠话后作罢。
1962年，馆长沈之瑜希望能给上海博物馆寻来重磅至宝，也就在国际饭店摆了一桌非常丰盛的晚宴宴请龚安东夫妇，甚至直接承诺能够解决住房及子女读书问题，可惜依然被龚家人婉拒了。
再后来的那段岁月里，龚家遭受到了冲击，祖传下来的所有藏品马上都要被拿走了，其中就有商鞅方升。就在这时候，上海博物馆的专家们来到了现场，急忙劝阻，最终护住了当时收藏在上海师范大学的商鞅方升，转为上海博物馆代为保管。
后来，尽管龚安东离世了，但在那段岁月过后上海博物馆依然坚守和龚家的“君子之约”，将这些文物悉数归还给龚家。而龚家后人有感于无力守住传家宝，又觉得国家能妥善保护这个文物，加上对上海博物馆能信守承诺，也就将包括商鞅方升在内的193件作价转让给上海博物馆。
从此，商鞅方升便成为上海博物馆的镇馆之宝。
那么商鞅方升究竟是何物？为何能被称之为承载中国历史的国之重宝呢？
商鞅方升是一个长方形的有柄容器，通体由铜铸造而成，长约18.7厘米，宽7厘米，重1.38斤，容积则达到了202升左右。在容器外壁的三面和底部均刻着铭文。
更难的是，这些铭文居然是分两次雕刻而成，而且涉及人物均是大名鼎鼎，前者是当时的秦国大良造商鞅负责监制，而后者则是秦始皇嬴政在统一六国后，令丞相隗状、王绾统一度量衡而制成。
在方升的左璧，刻着的铭文是：
“十八年，齐率卿大夫众来聘，冬十二月乙酉，大良造鞅，爰积十六尊五分尊壹为升”。
其实也就是说秦孝公十八年，齐国来访，商鞅造这件容器，约定十六寸五分寸为一升。
而在方升的底部，刻着的铭文则是：
“廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾，法度量则不壹歉疑者，皆明壹之”。
大概的意思用此容器来界定六国故地的度量衡，希望以此来真正达到天下归一。
商鞅方升的存在，又一次以实物的形式展现了2300多年前商鞅那次伟大的变法，价值之大自不必说。更值得一提的是，就算商鞅身死后，秦国的变法依然没有停止，最终奠定了秦国的统一大业。
而到了秦始皇登基后，这个已经有百年历史的商鞅方升再次被拿了出来，这是对商鞅变法功绩的最大肯定。至于秦始皇将其作为标准容器推广全国，则是真正的华夏一体的开始。
如今，商鞅方升被收藏在上海博物馆，作为商鞅变法留下来的唯一实物入选了我国禁止出国展览文物的名录。最后，也该感谢龚家在日寇面前的不卑不亢，最终将这个国宝留在了国内。
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