打卡第八十二天
界画，也是中国画画科之一。明陶宗仪《辍耕录》一书中，提出将绘画分为十三科：佛菩萨相、玉帝君王道相、金刚鬼神罗汉、风云龙虎、宿世人物、全境山水、花竹翎毛、野赢走兽、人间动物、界画楼台、一切旁生、耕种机织、雕青嵌绿。中有界画楼台一科。指以宫室、楼台、屋宇等建筑物为题材，而用界笔直尺画线的绘画也叫“宫室”或“屋木”。
界画，也是中国画画科之一。明陶宗仪《辍耕录》一书中，提出将绘画分为十三科：佛菩萨相、玉帝君王道相、金刚鬼神罗汉、风云龙虎、宿世人物、全境山水、花竹翎毛、野赢走兽、人间动物、界画楼台、一切旁生、耕种机织、雕青嵌绿。中有界画楼台一科。指以宫室、楼台、屋宇等建筑物为题材，而用界笔直尺画线的绘画也叫“宫室”或“屋木”。
《打开第三眼闯进灵异世界》讲述文/黃雨喬
第三十一章：我国的神与我国的疆界！
上一章讲到了，邪教教主它的主要动向，其实，邪教教主主要的目的不是要全世界的人，而是它要全世界人的灵魂为它所用。
还好，上帝并不是我国的神，掌管我国三界的神是玉帝！
天有天界，国有国界，神也一样有神界。
(可能有异国教的教徒要骂我了，其实，你骂也没用，因为这是神与神之间的事情，跟我们人类无关，人，只是信仰各自喜爱的神罢了)。
竟然，上帝不是我国的神，(撒旦是上帝曾经身边的天使也就不在我国疆域范围内)。
我国的疆域主管的神，主神是玉帝，接下来就是我国各方位的天神，(还有随时待玉帝差遣的天兵天将)。
我国有那些方位就有那些神(包括阴间：主管阴间差事是包大人，主管阴间帮鬼，度鬼的神，是地藏王！
阴间除了这2位大神，也还有很多小神。
我们人间呢：三皇，五帝，三教，三清，四御，八仙，龙九子，七佛，八菩萨，十大弟子，十八罗汉，十八伽蓝，二十八宿，北官玄武，西官白虎，南官朱雀，十殿阎王，二十四诸天，黄道十二宫。
我国的神只管我国疆域，人有人道，天有天道，神有神道........神比人更懂得尊重的法则，所以，我国的神不会管他国的事，他的的邪魔鬼怪也休得破坏我国的天规，违者必亡！
我庆幸，我感恩，我生在华夏有我华夏神灵保佑[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
但是，有个别歪道的人把邪教带到中国及各正义教派试图制造混乱......
欢迎关注下一章：(各教近年怪异连连)雨乔
第三十一章：我国的神与我国的疆界！
上一章讲到了，邪教教主它的主要动向，其实，邪教教主主要的目的不是要全世界的人，而是它要全世界人的灵魂为它所用。
还好，上帝并不是我国的神，掌管我国三界的神是玉帝！
天有天界，国有国界，神也一样有神界。
(可能有异国教的教徒要骂我了，其实，你骂也没用，因为这是神与神之间的事情，跟我们人类无关，人，只是信仰各自喜爱的神罢了)。
竟然，上帝不是我国的神，(撒旦是上帝曾经身边的天使也就不在我国疆域范围内)。
我国的疆域主管的神，主神是玉帝，接下来就是我国各方位的天神，(还有随时待玉帝差遣的天兵天将)。
我国有那些方位就有那些神(包括阴间：主管阴间差事是包大人，主管阴间帮鬼，度鬼的神，是地藏王！
阴间除了这2位大神，也还有很多小神。
我们人间呢：三皇，五帝，三教，三清，四御，八仙，龙九子，七佛，八菩萨，十大弟子，十八罗汉，十八伽蓝，二十八宿，北官玄武，西官白虎，南官朱雀，十殿阎王，二十四诸天，黄道十二宫。
我国的神只管我国疆域，人有人道，天有天道，神有神道........神比人更懂得尊重的法则，所以，我国的神不会管他国的事，他的的邪魔鬼怪也休得破坏我国的天规，违者必亡！
我庆幸，我感恩，我生在华夏有我华夏神灵保佑[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
但是，有个别歪道的人把邪教带到中国及各正义教派试图制造混乱......
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念扫帚二字，居然能证罗汉断烦恼
因果故事
《佛说阿弥陀经》里面提到十六位尊者中的第七位，叫周利槃陀伽，这位尊者很有特点，极为愚钝。
周利槃陀伽的兄长根机很利，先出家，很快证得阿罗汉果。后来周利槃陀伽出家，不是一般的暗钝，兄长传授他一个四句偈子：“守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情，无益苦行当远离，如是行者得度世。”他三年都记不下来。
兄长认为弟弟太愚钝无知了，根本就没有出家修道的根性，遣他还俗，周利槃陀伽就靠在佛陀的门前啼哭。
佛陀正好从外面过来，看到他在那里哭，问是什么事。他就说自己很暗钝，兄长要他还俗，但他还是很想修道。佛是慈悲心，就把他留下来了，并根据他的根性，只让他念两个字：“扫帚”，让他给僧寮扫地。
周利槃陀伽连“扫帚”两个字都记不下来，记了上一个字，下个字又忘了，记了下一个字，上一个字又忘了，“记一忘一”。佛就敕令其他比丘：“等周利槃陀伽在你寮房里打扫卫生的时候，如果忘记了这两字了，就提醒一下他。”他就一边扫地一边念叨：“扫帚，扫帚……”
周利槃陀伽有一个特点，虽然愚钝，但是做事很投入。他念着“扫帚”，一边扫地，一边思惟：佛为什么让我念这两个字？
扫帚清除地面的污秽，让它干净，从心性上来说，应该是要断除我内心的不干净、内心的烦恼垢。这个理思惟进去之后，他就开始扫内心的尘垢。慢慢地他断了烦恼，证得了阿罗汉果。
周利槃陀伽的愚钝是全国都知道的，也算是知名人士。在比丘僧团旁边有一个比丘尼僧团，住了好几百人。
比丘尼僧团按戒律要求，要每半月向比丘僧团请教戒律，比丘僧团一般是按戒腊次第派僧人前去。这样次第派，就派到了周利槃陀伽，让他到比丘尼僧团先接受供养，再法布施。
听说是周利槃陀伽要来，众比丘尼就在心里发笑了：他来给我们讲什么？所以事先就商量好了：“周利槃陀伽明天要来的话，他不是要讲法吗？我们就先把他知道的那个偈子说出来，让他惭愧，说不出一句话，来开他的玩笑。”
周利槃陀伽一过来，众比丘尼也是按礼节迎接、饮食供养，之后就请他说法。这时候她们还不知道周利槃陀伽跟原来不一样了，但当这些比丘尼想要调侃的时候，却发现口都张不开了。
周利槃陀伽证到了阿罗汉果，六种神通具足，知道这些比丘尼不安好心，就让她们的口张不开了。这样一来，这些比丘尼害怕了，很自责，就有了一定的恭敬心。
在这种情况下，周利槃陀伽开始跟她们讲法，就从“扫帚”的法义上来展开讲：怎么扫内心的烦恼，怎么制心一处，怎么照见五蕴的虚幻，怎么能得禅定，怎么能断妄想，怎么从初禅到四禅到九次第定，怎么入怎么出。为她们说很深奥的佛法。
这些比丘尼听到周利槃陀伽讲法，还都证到了阿罗汉果。周利槃陀伽甚至还在空中给她们做种种神变，现种种神通。周利槃陀伽终于扬眉吐气了，不被这些比丘尼瞧不起了。
另外有一次，波斯匿王请佛陀跟众僧去宫中接受供养。佛知道周利槃陀伽证果了，为了让他树立良好的形象，特地让他为佛持钵，走在佛后面。
大家对佛是很恭敬的，让佛进了宫门。这个门卫一看后面跟的是周利槃陀伽，就把他挡住了，说：“你作为沙门，一个偈颂三年都不能记住，受请何为？”
言外之意你接受供养，好像不够资格，我们这些白衣学一个偈子，不用三个月都学会了，你三年都学不会，凭什么受请？就不让他进去。
佛上殿坐好之后，他们先为佛行水盥手，然后就要为佛供养饮食。饮食都要上来了，但持佛钵的人还被拦在门外。周利槃陀伽听到说要佛钵，就将手臂伸得很长，把钵伸到现场去送给佛了。
波斯匿王一看，这么长的手臂！人都没有看到，怎么手臂就把钵托进来了？他就非常惊诧，问这是怎么回事。佛告诉他：“这是周利槃陀伽尊者的长臂授钵。”
他能够有这样的神通？波斯匿王就感到很奇怪，说：“周利槃陀伽是很愚钝的，愚钝到仅知一偈，他凭什么能得这种神通？”
佛就告诉波斯匿王一个偈子：“虽多诵经，不解何益？解一法句，行可得道。”有的人虽然诵了很多经，但不理解经文的真实义，又不能在消归自性上下功夫，有什么利益？如果能解了一法句，并依教修行，在心性上下功夫，就可以证道，就断了烦恼。
这两件事情一发生，从国王到僧团、到一般人，对周利槃陀伽都开始刮目相看。
周利槃陀伽的愚钝也是有业缘的。他在往昔世时，曾经赶一只猪渡河，为防猪跑掉，就用绳子把猪口绑得很严。猪透不过气来，喘息挣扎着，刚到河流中间就死了。因为这个业缘，周利槃陀伽这一世的心性、记忆力就很暗钝。
但由于他有宿世的善根，出家得佛的加持，扫着地并持念思惟“扫帚”，知道扫帚有扫干净地面的功能作用，然后觉悟到这个业报身是由于烦恼而起，由此生起了断愚痴烦恼的智慧。
《佛说阿弥陀经》这个法会，周利槃陀伽也参加了，最后他也到西方极乐世界去了。他的示现就对愚痴、暗钝这一类的人有一种鼓舞的力量。
有些人说，我这个人根性很差，《阿弥陀经》都背不下来，什么都不行，能往生吗？那周利槃陀伽连两个字都背不下来，都可以往生，当下还证了阿罗汉果，这不就说明一切了吗？
因果故事
《佛说阿弥陀经》里面提到十六位尊者中的第七位，叫周利槃陀伽，这位尊者很有特点，极为愚钝。
周利槃陀伽的兄长根机很利，先出家，很快证得阿罗汉果。后来周利槃陀伽出家，不是一般的暗钝，兄长传授他一个四句偈子：“守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情，无益苦行当远离，如是行者得度世。”他三年都记不下来。
兄长认为弟弟太愚钝无知了，根本就没有出家修道的根性，遣他还俗，周利槃陀伽就靠在佛陀的门前啼哭。
佛陀正好从外面过来，看到他在那里哭，问是什么事。他就说自己很暗钝，兄长要他还俗，但他还是很想修道。佛是慈悲心，就把他留下来了，并根据他的根性，只让他念两个字：“扫帚”，让他给僧寮扫地。
周利槃陀伽连“扫帚”两个字都记不下来，记了上一个字，下个字又忘了，记了下一个字，上一个字又忘了，“记一忘一”。佛就敕令其他比丘：“等周利槃陀伽在你寮房里打扫卫生的时候，如果忘记了这两字了，就提醒一下他。”他就一边扫地一边念叨：“扫帚，扫帚……”
周利槃陀伽有一个特点，虽然愚钝，但是做事很投入。他念着“扫帚”，一边扫地，一边思惟：佛为什么让我念这两个字？
扫帚清除地面的污秽，让它干净，从心性上来说，应该是要断除我内心的不干净、内心的烦恼垢。这个理思惟进去之后，他就开始扫内心的尘垢。慢慢地他断了烦恼，证得了阿罗汉果。
周利槃陀伽的愚钝是全国都知道的，也算是知名人士。在比丘僧团旁边有一个比丘尼僧团，住了好几百人。
比丘尼僧团按戒律要求，要每半月向比丘僧团请教戒律，比丘僧团一般是按戒腊次第派僧人前去。这样次第派，就派到了周利槃陀伽，让他到比丘尼僧团先接受供养，再法布施。
听说是周利槃陀伽要来，众比丘尼就在心里发笑了：他来给我们讲什么？所以事先就商量好了：“周利槃陀伽明天要来的话，他不是要讲法吗？我们就先把他知道的那个偈子说出来，让他惭愧，说不出一句话，来开他的玩笑。”
周利槃陀伽一过来，众比丘尼也是按礼节迎接、饮食供养，之后就请他说法。这时候她们还不知道周利槃陀伽跟原来不一样了，但当这些比丘尼想要调侃的时候，却发现口都张不开了。
周利槃陀伽证到了阿罗汉果，六种神通具足，知道这些比丘尼不安好心，就让她们的口张不开了。这样一来，这些比丘尼害怕了，很自责，就有了一定的恭敬心。
在这种情况下，周利槃陀伽开始跟她们讲法，就从“扫帚”的法义上来展开讲：怎么扫内心的烦恼，怎么制心一处，怎么照见五蕴的虚幻，怎么能得禅定，怎么能断妄想，怎么从初禅到四禅到九次第定，怎么入怎么出。为她们说很深奥的佛法。
这些比丘尼听到周利槃陀伽讲法，还都证到了阿罗汉果。周利槃陀伽甚至还在空中给她们做种种神变，现种种神通。周利槃陀伽终于扬眉吐气了，不被这些比丘尼瞧不起了。
另外有一次，波斯匿王请佛陀跟众僧去宫中接受供养。佛知道周利槃陀伽证果了，为了让他树立良好的形象，特地让他为佛持钵，走在佛后面。
大家对佛是很恭敬的，让佛进了宫门。这个门卫一看后面跟的是周利槃陀伽，就把他挡住了，说：“你作为沙门，一个偈颂三年都不能记住，受请何为？”
言外之意你接受供养，好像不够资格，我们这些白衣学一个偈子，不用三个月都学会了，你三年都学不会，凭什么受请？就不让他进去。
佛上殿坐好之后，他们先为佛行水盥手，然后就要为佛供养饮食。饮食都要上来了，但持佛钵的人还被拦在门外。周利槃陀伽听到说要佛钵，就将手臂伸得很长，把钵伸到现场去送给佛了。
波斯匿王一看，这么长的手臂！人都没有看到，怎么手臂就把钵托进来了？他就非常惊诧，问这是怎么回事。佛告诉他：“这是周利槃陀伽尊者的长臂授钵。”
他能够有这样的神通？波斯匿王就感到很奇怪，说：“周利槃陀伽是很愚钝的，愚钝到仅知一偈，他凭什么能得这种神通？”
佛就告诉波斯匿王一个偈子：“虽多诵经，不解何益？解一法句，行可得道。”有的人虽然诵了很多经，但不理解经文的真实义，又不能在消归自性上下功夫，有什么利益？如果能解了一法句，并依教修行，在心性上下功夫，就可以证道，就断了烦恼。
这两件事情一发生，从国王到僧团、到一般人，对周利槃陀伽都开始刮目相看。
周利槃陀伽的愚钝也是有业缘的。他在往昔世时，曾经赶一只猪渡河，为防猪跑掉，就用绳子把猪口绑得很严。猪透不过气来，喘息挣扎着，刚到河流中间就死了。因为这个业缘，周利槃陀伽这一世的心性、记忆力就很暗钝。
但由于他有宿世的善根，出家得佛的加持，扫着地并持念思惟“扫帚”，知道扫帚有扫干净地面的功能作用，然后觉悟到这个业报身是由于烦恼而起，由此生起了断愚痴烦恼的智慧。
《佛说阿弥陀经》这个法会，周利槃陀伽也参加了，最后他也到西方极乐世界去了。他的示现就对愚痴、暗钝这一类的人有一种鼓舞的力量。
有些人说，我这个人根性很差，《阿弥陀经》都背不下来，什么都不行，能往生吗？那周利槃陀伽连两个字都背不下来，都可以往生，当下还证了阿罗汉果，这不就说明一切了吗？
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