敬请常念 南无阿弥陀佛

旷观古今，若家若国，其兴衰治乱，未有不以当权个人之身，以为之本者。故曰，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。然欲家国崛兴，又须知立身之本。所谓立身之本者，即闲邪存诚，克己复礼，敦笃伦常，深信因果，战兢惕厉，唯恐陨越。能如是，庶可以明其明德，而止于至善之域矣。此理此事，凡有知识者，皆能行之。初非有奇特奥妙，欲求而不得者。以尧舜之道，孝弟而已。唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣。匹夫匹妇，果能实行，则近而儿女以及兄弟姊妹妯娌，悉皆相观而善。久之则风于一乡一邑矣。故诗赞文王，谓刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦者，即此义也。而天下不治，匹夫有责。以家庭者，天下贤才所从出之地。父母者，天下贤才所禀法之人。家庭之教育严正，则儿女之有天姿者，便可以明明德，止至善。穷则独善其身，亦可以仪型乡邑。达则兼善天下，立大功，建大业，恩周寰宇，泽被无疆矣。——《印光法师文钞》• 家庭宝鉴序 https://t.cn/RxBBmh3

周生如故之崔三娘
崔三娘是崔家三娘子，端庄优雅，知书达礼，克己复礼的典范。

为了崔家不受牵连，为了年幼的女儿时宜，她忍痛与恩爱的丈夫和离，流着眼泪，看着丈夫独自消失在雪夜里，颠沛流离，前途莫测。

为了崔家不没落，在哥哥离世之后，咬紧牙关掌管家族，提防朝中大臣诋毁，防备家族旁系虎视眈眈，殚精竭虑，夜夜不能明寐。

为了崔家一族，她牺牲了自己的一切，顶住了重重压力，她答应了外甥与公主的和离，让自己的外甥从痛苦的婚姻中解脱出来，追求属于自己的幸福。

她允许女儿结婚前夜待在宫殿，而不是待在崔府出嫁，因为她深深明白女儿的心意，想再见一面小南辰王。

崔三娘拼尽全力，最终保全了崔氏一族，但是作为母亲，最终失去了最心疼的最亲爱的女儿，她的心要多么痛！

○ 如来大教，以孝为本

　　0182父母之恩, 毕世莫酬。孝之为道, 其大无外。如来大教, 以孝为本。菩萨视诸六道众生, 皆是过去父母, 未来诸佛。故地藏有众生度尽, 方证菩提, 地狱未空, 誓不成佛之愿。梵网戒经, 以孝顺为至道之法。不但令其孝顺父母师僧三宝, 且令其于一切众生, 生慈悲心, 孝顺心, 方便救护, 戒杀放生。以一切众生, 皆我宿世之父母兄弟妻子眷属故。由是言之, 佛教之孝, 前溯无始, 后尽未来, 无不弥纶而包括之。故莲池云, 亲得离尘垢, 子道方成就。彼恃现生服劳奉养之孝, 以诽谤佛教为不孝者, 乃固执己井蛙之见, 作此未见大海之瞽论也。为人子者, 父母之德, 固宜表彰。其表彰之法, 注重躬行。必须克己复礼, 闲邪存诚。知过必改, 见义必为。明因识果, 戒杀放生。诸恶莫作, 众善奉行。生信发愿, 持佛名号。自行化他, 同生净土。能如是者, 人纵不知其父母之德, 而以景仰其人之德, 并景仰其父母祖宗之德。以为潜修已久, 故有如是之令嗣。否则纵父母祖宗有懿德, 人所共知。因其人不肖, 人必疑其父母祖宗虽有懿德, 或复兼有隐恶。否则懿德之门, 何为出此不肖之子孙耶。以是知立身行道, 即为表彰父母祖宗之德。为人子者, 宜何如主敬慎独, 躬行实践, 以期无忝所生也。至于名人之挽诔志铭, 乃末事耳。康母之德, 具见于挽诔志铭, 故不复赘。吾欲康子以孝亲之心, 善守父母之遗体。勿令一言一动, 一起心动念, 稍违正理, 以失孝道。语虽似乎宽泛不贴, 实为儒释正本清源之道。倘康子与阅此册者, 各加勉勖, 则天下国家之大幸也。岂特康母有光荣哉。（增广文钞·康母往生纪念册发隐　为康寄遥作）