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20条杭州最美森林古道
名称：十里琅珰
区域：西湖景区起讫地点：灵隐天竺——云栖竹径路面材质：土路、石质游步道总长度：8公里
简介：琅珰岭、五云山、真济寺遗址、云栖竹径、梅家坞、龙井，登五云山顶可俯瞰之江，过琅珰岭一览茶园山色远眺西湖风姿。
名称：径山古道
区域：余杭区起讫地点：五峰茶叶公司门口——径山寺门口路面材质：青石板总长度：5公里
简介：径山古道始建于唐朝，周围山泉汩汩流淌，两侧山崖陡峭，植被繁盛。
名称：九度岭古道
区域：余杭区起讫地点：良渚新城康门里路面材质：石头、土路总长度：5公里
简介：位于余杭，是杭州市重点文物保护基地，有石门石道等，有一人把关，万夫莫夺之奇险。
名称：杭宣古道
区域：余杭区起讫地点：罗窑坞茶厂至安吉县递铺镇关上路面材质：石块总长度：5公里简介：位于余杭，是全国文保点，唐时所筑。古道北接安吉县，直走500里为金陵城，故有“京杭国道”之称。
名称：萧富古道
区域：萧山区起讫地点：戴村镇方家塘——萧富中界路面材质：柏油、泥石路总长度：10公里
简介：古时，萧富古道是连接萧山和富阳最近的一条道路，也是保存较完整的一条古道。
名称：龙门山古道
区域：富阳区起讫地点：龙门古镇——杏梅尖路面材质：石块、泥路总长度：6公里
简介：龙门山位于富春江南岸，主峰杏梅尖1067.8米，是富阳境内第一高峰。上山至杏梅坞以石阶为主，蜿蜒有致，绿树荫蔽。
名称：九仰坪登山道
区域：富阳区起讫地点：新登湘河郎家坞——塘峰尖路面材质：石块、泥路总长度：5公里简介：石长城怪石嶙峋、鬼斧神工；九仰坪是富阳最美古村落之一；古树名木成群，有200余棵古榧树；710米的塘峰尖，可眺望临安城。
名称：东坞山豆腐皮古道
区域：富阳区起讫地点：银湖街道东坞山——龙坞镇白龙潭路面材质：石块、泥路总长度：5公里
简介：位于富阳，走过石梯村，到海拔650多米的野猫岭，竹林茂密，掩映着一间神秘老庙，山崖两边用索道连接。
名称：安顶山古道
区域：富阳区起讫地点：灵桥山——渔山葛村路面材质：石块、泥路总长度：6公里
简介：安顶山位于富春江南岸，最高海拔为790米，雨量充沛，终年云雾缭绕，日出、云海等美景深受广大摄友推荐。
名称：杭徽古道
区域：临安起讫地点：临安龙坞——岩口亭路面材质：石阶总长度： 25公里
简介：位于临安市，杭徽古道始建于唐代，是古时联系徽州与杭州的重要纽带。
名称：两昌古道
区域：临安起讫地点：临安龙岗镇百丈村——岛石镇下塔村路面材质：石阶总长度：30公里
简介：位于临安市，有“新徽杭”之称，建于清代。青石板铺成的古栈道延绵不绝、路旁的石屋屹立百年几经风霜、徽商歇脚的窑洞更是别有风味。
名称：昌宁古道
区域：临安起讫地点：临安龙岗龙井村——吴越古道路面材质：毛石、山石总长度：18公里
简介：位于临安市，这里曾经是徽商的“丝绸之路”和胡雪岩的“茶马古道”。千百年来，曾有无数的商贾路人在这条道路上默默行走。
名称：乌龙岭森林古道
区域：建德起讫地点：大石坞自然村——岭脚自然村路面材质：石板、鹅卵石总长度：6公里
简介：位于建德，乌龙岭扼严州要冲，为严州门户，失此则无险可守，历来为兵家必争之地。
名称：遥岭森林古道
区域：建德起讫地点：遥岭脚——淳安山平路面材质：青石总长度：5公里
简介：位于建德市，登遥岭古道，一步一石阶，沿途弯弯曲曲，步移景换，全程三里一亭长达三十里程。
名称：山哈古道
区域：桐庐起讫地点：戴家山——潘龙路面材质：土石结合总长度：6公里
简介：目前道路基本保持最原始状态，为桐庐县为数不多未有经过人为扰动的古道，对畲族居民生产生活具有非常重要的研究价值。
名称：瑶琳古道
区域：桐庐起讫地点：潘村——瑶琳路面材质：土石结合总长度：14公里
简介：瑶琳古道位于桐庐县瑶琳镇，由北百岁范家村至南金竹坞在向南至瑶琳镇景点瑶琳仙境，连接公路，途经多个村庄。
名称：茶山古道
区域：淳安起讫地点：厦山村茶山自然村——泰厦自然村路面材质：石板、石块总长度：5公里
简介：该古道在淳安境内，是衢州市通往安徽省歙县的通商、运输等生产生活的交通要道，周边均为生态功能，极佳的天然林，环境清幽，民情淳朴。
名称：威坪凤凰古道
区域：淳安起讫地点：路面材质：石板总长度：5.6公里
简介：位于淳安，古道森林植被好，古树长得郁郁葱葱，有许多人文风景，亲近自然、享受森林、健身养生的需求。
名称：大连岭古道
区域：淳安起讫地点：浪川乡狮古山村——安徽石门乡路面材质：青石板总长度：20公里简介：位于淳安，有“60里连岭”的说法，全程一米半宽的石板路，故有“江南第一岭”之称。
名称：马岭古道
区域：跨县界起讫地点：桐庐段（芦茨村—马岭） 建德段路面材质：石板、鹅卵石总长度：23.5公里
简介：跨桐庐和建德，建于元朝。
名称：十里琅珰
区域：西湖景区起讫地点：灵隐天竺——云栖竹径路面材质：土路、石质游步道总长度：8公里
简介：琅珰岭、五云山、真济寺遗址、云栖竹径、梅家坞、龙井，登五云山顶可俯瞰之江，过琅珰岭一览茶园山色远眺西湖风姿。
名称：径山古道
区域：余杭区起讫地点：五峰茶叶公司门口——径山寺门口路面材质：青石板总长度：5公里
简介：径山古道始建于唐朝，周围山泉汩汩流淌，两侧山崖陡峭，植被繁盛。
名称：九度岭古道
区域：余杭区起讫地点：良渚新城康门里路面材质：石头、土路总长度：5公里
简介：位于余杭，是杭州市重点文物保护基地，有石门石道等，有一人把关，万夫莫夺之奇险。
名称：杭宣古道
区域：余杭区起讫地点：罗窑坞茶厂至安吉县递铺镇关上路面材质：石块总长度：5公里简介：位于余杭，是全国文保点，唐时所筑。古道北接安吉县，直走500里为金陵城，故有“京杭国道”之称。
名称：萧富古道
区域：萧山区起讫地点：戴村镇方家塘——萧富中界路面材质：柏油、泥石路总长度：10公里
简介：古时，萧富古道是连接萧山和富阳最近的一条道路，也是保存较完整的一条古道。
名称：龙门山古道
区域：富阳区起讫地点：龙门古镇——杏梅尖路面材质：石块、泥路总长度：6公里
简介：龙门山位于富春江南岸，主峰杏梅尖1067.8米，是富阳境内第一高峰。上山至杏梅坞以石阶为主，蜿蜒有致，绿树荫蔽。
名称：九仰坪登山道
区域：富阳区起讫地点：新登湘河郎家坞——塘峰尖路面材质：石块、泥路总长度：5公里简介：石长城怪石嶙峋、鬼斧神工；九仰坪是富阳最美古村落之一；古树名木成群，有200余棵古榧树；710米的塘峰尖，可眺望临安城。
名称：东坞山豆腐皮古道
区域：富阳区起讫地点：银湖街道东坞山——龙坞镇白龙潭路面材质：石块、泥路总长度：5公里
简介：位于富阳，走过石梯村，到海拔650多米的野猫岭，竹林茂密，掩映着一间神秘老庙，山崖两边用索道连接。
名称：安顶山古道
区域：富阳区起讫地点：灵桥山——渔山葛村路面材质：石块、泥路总长度：6公里
简介：安顶山位于富春江南岸，最高海拔为790米，雨量充沛，终年云雾缭绕，日出、云海等美景深受广大摄友推荐。
名称：杭徽古道
区域：临安起讫地点：临安龙坞——岩口亭路面材质：石阶总长度： 25公里
简介：位于临安市，杭徽古道始建于唐代，是古时联系徽州与杭州的重要纽带。
名称：两昌古道
区域：临安起讫地点：临安龙岗镇百丈村——岛石镇下塔村路面材质：石阶总长度：30公里
简介：位于临安市，有“新徽杭”之称，建于清代。青石板铺成的古栈道延绵不绝、路旁的石屋屹立百年几经风霜、徽商歇脚的窑洞更是别有风味。
名称：昌宁古道
区域：临安起讫地点：临安龙岗龙井村——吴越古道路面材质：毛石、山石总长度：18公里
简介：位于临安市，这里曾经是徽商的“丝绸之路”和胡雪岩的“茶马古道”。千百年来，曾有无数的商贾路人在这条道路上默默行走。
名称：乌龙岭森林古道
区域：建德起讫地点：大石坞自然村——岭脚自然村路面材质：石板、鹅卵石总长度：6公里
简介：位于建德，乌龙岭扼严州要冲，为严州门户，失此则无险可守，历来为兵家必争之地。
名称：遥岭森林古道
区域：建德起讫地点：遥岭脚——淳安山平路面材质：青石总长度：5公里
简介：位于建德市，登遥岭古道，一步一石阶，沿途弯弯曲曲，步移景换，全程三里一亭长达三十里程。
名称：山哈古道
区域：桐庐起讫地点：戴家山——潘龙路面材质：土石结合总长度：6公里
简介：目前道路基本保持最原始状态，为桐庐县为数不多未有经过人为扰动的古道，对畲族居民生产生活具有非常重要的研究价值。
名称：瑶琳古道
区域：桐庐起讫地点：潘村——瑶琳路面材质：土石结合总长度：14公里
简介：瑶琳古道位于桐庐县瑶琳镇，由北百岁范家村至南金竹坞在向南至瑶琳镇景点瑶琳仙境，连接公路，途经多个村庄。
名称：茶山古道
区域：淳安起讫地点：厦山村茶山自然村——泰厦自然村路面材质：石板、石块总长度：5公里
简介：该古道在淳安境内，是衢州市通往安徽省歙县的通商、运输等生产生活的交通要道，周边均为生态功能，极佳的天然林，环境清幽，民情淳朴。
名称：威坪凤凰古道
区域：淳安起讫地点：路面材质：石板总长度：5.6公里
简介：位于淳安，古道森林植被好，古树长得郁郁葱葱，有许多人文风景，亲近自然、享受森林、健身养生的需求。
名称：大连岭古道
区域：淳安起讫地点：浪川乡狮古山村——安徽石门乡路面材质：青石板总长度：20公里简介：位于淳安，有“60里连岭”的说法，全程一米半宽的石板路，故有“江南第一岭”之称。
名称：马岭古道
区域：跨县界起讫地点：桐庐段（芦茨村—马岭） 建德段路面材质：石板、鹅卵石总长度：23.5公里
简介：跨桐庐和建德，建于元朝。
《醉茶志怪》
天榜
邑先达邵君玉清，元旦梦有人牵一骑，状如骡，顶矗一角，促之骑。至一处，仿佛衙署。仰见悬榜，己名在第三，籍贯皆符。每名下均有批语，多不暇记，惟记己名下注“孝弟可嘉”四字。壁上有悬牌云：“二月初八日小直沽火。”视毕，其人复促之还。至家门，一惊而寤，乃粘条志之。至期，小直沽被灾，果如所梦。未几捷南宫，殿试鼎甲。
斩蛇将
武弁赵某，恶蛇，见辄杀之，众呼为斩蛇将。一日适野，丛薄间有大蛇粗盈握，赵击以刃，夭矫不驯，乃乘间断其首，蛇屈伸旋毙。弁归营，觉头目眩晕，体甚不快。因乘舆归家，夜卧觉有物如冰，横搭其腹，颇类蛇。急呼其母，取火照之，见有一无首大蛇，蜿蜒床褥间，血犹殷湿。母惊号，物忽不见。弁叹曰：“予不起矣！”因述其所为。母急延巫觋祈祷忏悔，巫作蛇语曰：“杀我抵命，谁惜汝饮食耶？”未几旋卒。
醉茶子曰：蛇虽毒物，苟无害于人，不必杀也。而蠢然之物，竟能报仇，可知素灵夜啼，青衣捣药，若非特出之人，焉能免于祸哉。
蓝怪
刘某，山左人，寄寓于津，夜卧吸烟，觉凉风飒然，肌肤起栗。怪而视床前，立一蓝面大鬼，冠服皆蓝，高几及屋，眉目悍怒可畏。张口向刘嘘气，便觉身冷如濯冰水，寒战不可耐。刘固武勇，拔佩刀逐之。鬼出寝室而没。归卧片刻，又觉身冷。视之，鬼又至，又逐之而没，已而复来，一夜不堪其扰，至天明始寂然。隔数日，复如前状，甚患之。或劝其移居他室，不从。不得已呼仆伴寝，鬼果不来。遣仆去，则鬼旋至。乃留仆越数日，鬼来如故，但仆无所见，惟觉冷耳。又招数人伴寝，而鬼仍至。刘形销骨立，委顿不复如前善斗矣。未几卧床不起，诸人亦惧而辞去。唯仆蒙被卧其侧；日渐危殆，无计可施。一夕，方撑拒时，见其亡母立床前，以身避蔽。而鬼高过其母，俯吹之，其虐益甚。自思遭此其祸，致忧及泉下老亲，不觉失声大痛，鬼退后三四步。已而复来，缠绕将半载，终以是殒命。
醉茶子曰：七尺之躯，意为鬼吹而殆，事亦罕闻。然太刚则折，势所必然。既无战胜之才，又无退避之意，其败也宜矣。而泉下慈亲犹来护庇，叹人之于子虽死不忘，为人子者当何如报其亲哉？顾孝念一萌，鬼即稍退，而终不能不索其命。得毋结怨已深，非小善所能抵者？非余之所知也。
魂归
邑陈姓从军南省，殁于战阵。家人得信，讳之，其妻某氏不知也。有友人并力归其柩，将至之夕。其妻与女寝，女忽梦其父浴血立其前，惊寤，呼其母。氏醒，仰见陈立窗上，浑身血污，片刻始不见。起唤其弟，诘之。弟不能隐，告之。举家悲哭。及天明，其友送柩至。噫！事亦奇矣。
醉茶子曰：慷慨从军，敢为身死，其英灵固不泯也。而魂随柩归，可见人之遗骨亦自郑重。故埋骨掩胔，仁人善政，是知通幽明之理者，其唯圣乎？
判官
邑绅某，性至孝，母殁已久，思念不忘。偶扶乩召仙，或焚以请城隍之符。乩书云：“吾城隍差役黄老也，奉命来问何事？”某云：“先母谢世多年，今在阴曹何处？得毋有所苦耶？”黄云：“不知，俟归查之。”遂退。越数日，又焚前符。忽窗外狂风骤起，屋中几案震响，沙盘飒飒，飞越作字，猛厉大书“判官到，索酒。”急供一大斗，须臾净尽。问何事见召，仍以母询。乩云：“已入转轮，可勿问也。”问：“黄公胡不来？”曰：“披奉公出差矣。速送。”众俱惊惧，焚符送之。遂罢扶乩之戏。
醉茶子曰：观此则轮回之说定非诬妄，而黄老之为神亦可信矣。予昔游武遂，有刘生能召仙。书符焚之，仙至。时有觋能走无常，亦在座。乩云：“诸君扶乩太劳，吾亦疲于作字，可遣彼口代予手可也。”觋乃作仙语。或问：“阴司信有之乎？”曰：“有。阴曹之赏罚必明，黜陟必当。凡负君之贼，败国之臣，当日受其爵、享其禄者，至此必罹其祸。昔日积善之家，修德之士，于世穷其身、厄其遇者，至此则蒙其福。阴曹所以补阳世之阙也。”问：“鬼犹念其尸身否？”曰：“人之生时，无尺寸之肤不爱，无尺寸之肤不养，岂魂既离壳，即不相关？无是理也。”问：“奢俭太过，皆有冥报。奢则宜矣，俭胡为然？”曰：“俭者廉，何罚之有？惟俭而刻薄待人，多生机械，贪婪取物，悭吝聚敛，鸟得不罚？”问：“宋儒无鬼之说固偏，释氏轮回之说非妄。然死即托生，往往见于载籍。顾此死彼生，转易之间耳，鬼安在？若云有鬼，必不托生而后可。若云无鬼，世之见鬼者比比，鬼之报怨报德者恒有，其故何也？”曰：“轮回之事，有当入不当入，与夫迟早先后之异。《传》云：新鬼大，故鬼小。非其验与？至旋死旋生者，不在此例。”问：“溺死缢死鬼皆求代，何也？”曰：“冥中恶人轻生，故不许速入轮回，非有代者不可，使知鬼趣之苦，所以警将来。”曰：“不离鬼趣，惟鬼知之，人未死，不知也。纵使鬼知悔惧，何以戒人不轻生？且缢或由己，若无意落水溺死者，非自轻生，何亦靳之不使托生耶？”曰：“天下无无弊之法，积重难返也。”问：“世之见鬼者，云多在墙阴厨间厨内，他处则少。然则鬼与人杂处于坐世矣。而何以死而复生者？有云路径生疏，或荒沙漠漠，又有云城郭衙署，是冥府矣。不知阴曹另有一世界不在尘寰耶？抻即在尘寰耶？然则即世之庙宇耶？”曰：“在虚无缥缈之间而已。”其所论近理，第云在虚无之间，必如蜃楼海市矣。惜予当日未之深究也。
天榜
邑先达邵君玉清，元旦梦有人牵一骑，状如骡，顶矗一角，促之骑。至一处，仿佛衙署。仰见悬榜，己名在第三，籍贯皆符。每名下均有批语，多不暇记，惟记己名下注“孝弟可嘉”四字。壁上有悬牌云：“二月初八日小直沽火。”视毕，其人复促之还。至家门，一惊而寤，乃粘条志之。至期，小直沽被灾，果如所梦。未几捷南宫，殿试鼎甲。
斩蛇将
武弁赵某，恶蛇，见辄杀之，众呼为斩蛇将。一日适野，丛薄间有大蛇粗盈握，赵击以刃，夭矫不驯，乃乘间断其首，蛇屈伸旋毙。弁归营，觉头目眩晕，体甚不快。因乘舆归家，夜卧觉有物如冰，横搭其腹，颇类蛇。急呼其母，取火照之，见有一无首大蛇，蜿蜒床褥间，血犹殷湿。母惊号，物忽不见。弁叹曰：“予不起矣！”因述其所为。母急延巫觋祈祷忏悔，巫作蛇语曰：“杀我抵命，谁惜汝饮食耶？”未几旋卒。
醉茶子曰：蛇虽毒物，苟无害于人，不必杀也。而蠢然之物，竟能报仇，可知素灵夜啼，青衣捣药，若非特出之人，焉能免于祸哉。
蓝怪
刘某，山左人，寄寓于津，夜卧吸烟，觉凉风飒然，肌肤起栗。怪而视床前，立一蓝面大鬼，冠服皆蓝，高几及屋，眉目悍怒可畏。张口向刘嘘气，便觉身冷如濯冰水，寒战不可耐。刘固武勇，拔佩刀逐之。鬼出寝室而没。归卧片刻，又觉身冷。视之，鬼又至，又逐之而没，已而复来，一夜不堪其扰，至天明始寂然。隔数日，复如前状，甚患之。或劝其移居他室，不从。不得已呼仆伴寝，鬼果不来。遣仆去，则鬼旋至。乃留仆越数日，鬼来如故，但仆无所见，惟觉冷耳。又招数人伴寝，而鬼仍至。刘形销骨立，委顿不复如前善斗矣。未几卧床不起，诸人亦惧而辞去。唯仆蒙被卧其侧；日渐危殆，无计可施。一夕，方撑拒时，见其亡母立床前，以身避蔽。而鬼高过其母，俯吹之，其虐益甚。自思遭此其祸，致忧及泉下老亲，不觉失声大痛，鬼退后三四步。已而复来，缠绕将半载，终以是殒命。
醉茶子曰：七尺之躯，意为鬼吹而殆，事亦罕闻。然太刚则折，势所必然。既无战胜之才，又无退避之意，其败也宜矣。而泉下慈亲犹来护庇，叹人之于子虽死不忘，为人子者当何如报其亲哉？顾孝念一萌，鬼即稍退，而终不能不索其命。得毋结怨已深，非小善所能抵者？非余之所知也。
魂归
邑陈姓从军南省，殁于战阵。家人得信，讳之，其妻某氏不知也。有友人并力归其柩，将至之夕。其妻与女寝，女忽梦其父浴血立其前，惊寤，呼其母。氏醒，仰见陈立窗上，浑身血污，片刻始不见。起唤其弟，诘之。弟不能隐，告之。举家悲哭。及天明，其友送柩至。噫！事亦奇矣。
醉茶子曰：慷慨从军，敢为身死，其英灵固不泯也。而魂随柩归，可见人之遗骨亦自郑重。故埋骨掩胔，仁人善政，是知通幽明之理者，其唯圣乎？
判官
邑绅某，性至孝，母殁已久，思念不忘。偶扶乩召仙，或焚以请城隍之符。乩书云：“吾城隍差役黄老也，奉命来问何事？”某云：“先母谢世多年，今在阴曹何处？得毋有所苦耶？”黄云：“不知，俟归查之。”遂退。越数日，又焚前符。忽窗外狂风骤起，屋中几案震响，沙盘飒飒，飞越作字，猛厉大书“判官到，索酒。”急供一大斗，须臾净尽。问何事见召，仍以母询。乩云：“已入转轮，可勿问也。”问：“黄公胡不来？”曰：“披奉公出差矣。速送。”众俱惊惧，焚符送之。遂罢扶乩之戏。
醉茶子曰：观此则轮回之说定非诬妄，而黄老之为神亦可信矣。予昔游武遂，有刘生能召仙。书符焚之，仙至。时有觋能走无常，亦在座。乩云：“诸君扶乩太劳，吾亦疲于作字，可遣彼口代予手可也。”觋乃作仙语。或问：“阴司信有之乎？”曰：“有。阴曹之赏罚必明，黜陟必当。凡负君之贼，败国之臣，当日受其爵、享其禄者，至此必罹其祸。昔日积善之家，修德之士，于世穷其身、厄其遇者，至此则蒙其福。阴曹所以补阳世之阙也。”问：“鬼犹念其尸身否？”曰：“人之生时，无尺寸之肤不爱，无尺寸之肤不养，岂魂既离壳，即不相关？无是理也。”问：“奢俭太过，皆有冥报。奢则宜矣，俭胡为然？”曰：“俭者廉，何罚之有？惟俭而刻薄待人，多生机械，贪婪取物，悭吝聚敛，鸟得不罚？”问：“宋儒无鬼之说固偏，释氏轮回之说非妄。然死即托生，往往见于载籍。顾此死彼生，转易之间耳，鬼安在？若云有鬼，必不托生而后可。若云无鬼，世之见鬼者比比，鬼之报怨报德者恒有，其故何也？”曰：“轮回之事，有当入不当入，与夫迟早先后之异。《传》云：新鬼大，故鬼小。非其验与？至旋死旋生者，不在此例。”问：“溺死缢死鬼皆求代，何也？”曰：“冥中恶人轻生，故不许速入轮回，非有代者不可，使知鬼趣之苦，所以警将来。”曰：“不离鬼趣，惟鬼知之，人未死，不知也。纵使鬼知悔惧，何以戒人不轻生？且缢或由己，若无意落水溺死者，非自轻生，何亦靳之不使托生耶？”曰：“天下无无弊之法，积重难返也。”问：“世之见鬼者，云多在墙阴厨间厨内，他处则少。然则鬼与人杂处于坐世矣。而何以死而复生者？有云路径生疏，或荒沙漠漠，又有云城郭衙署，是冥府矣。不知阴曹另有一世界不在尘寰耶？抻即在尘寰耶？然则即世之庙宇耶？”曰：“在虚无缥缈之间而已。”其所论近理，第云在虚无之间，必如蜃楼海市矣。惜予当日未之深究也。
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