襄公·襄公二十九年原文 原文
【经】
二十有九年春,王正月,公在楚。
夏五月,公至自楚。
庚午,卫侯衎卒。
阍弑吴子馀祭。
仲孙羯会晋荀盈、齐高止、宋华定、卫世叔仪、郑公孙段、曹人、莒人、滕人、薛人、小邾人城杞。
晋侯使士鞅来聘。
杞子来盟。
吴子使札来聘。
秋九月,葬卫献公。
齐高止出奔北燕。
冬,仲孙羯如晋。
【传】
二十九年春,王正月,公在楚,释不朝正于庙也。楚人使公亲襚,公患之。穆叔曰:“祓殡而襚,则布币也。”乃使巫以桃茢先祓殡。楚人弗禁,既而悔之。
二月癸卯,齐人葬庄公于北郭。
夏四月,葬楚康王。公及陈侯、郑伯、许男送葬,至于西门之外。诸侯之大夫皆至于墓。楚郏敖即位。王子围为令尹。郑行人子羽曰:“是谓不宜,必代之昌。松柏之下,其草不殖。”
公还,及方城。季武子取卞,使公冶问,玺书追而与之曰:“闻守卞者将叛,臣帅徒以讨之,既得之矣,敢告。”公冶致使而退,及舍而后闻取卞。公曰:“欲之而言叛,只见疏也。”公谓公冶曰:“吾可以入乎?”对曰:“君实有国,谁敢违君!”公与公冶冕服。固辞。强之而后受。公欲无入,荣成伯赋《式微》,乃归。
五月,公至自楚。公冶致其邑于季氏,而终不入焉。曰:“欺其君,何必使余?”季孙见之,则言季氏如他日。不见,则终不言季氏。及疾,聚其臣,曰:“我死,必无以冕服敛,非德赏也。且无使季氏葬我。”
葬灵王。郑上卿有事,子展使印段往。伯有曰:“弱,不可。”子展曰:“与其莫往,弱不犹愈乎?《诗》云:‘王事靡盬,不遑启处。’东西南北,谁敢宁处?坚事晋、楚,以蕃王室也。王事无旷,何常之有?”遂使印段如周。
吴人伐越,获俘焉,以为阍,使守舟。吴子馀祭观舟,阍以刀弑之。
郑子展卒,子皮即位。于是郑饥,而未及麦,民病。子皮以子展之命,饩国人粟,户一钟,是以得郑国之民。故罕氏常掌国政,以为上卿。宋司城子罕闻之,曰:“邻于善,民之望也。”宋亦饥,请于平公,出公粟以贷。使大夫皆贷。司城氏贷而不书,为大夫之无者贷。宋无饥人。叔向闻之,曰:“郑之罕,宋之乐,其后亡者也!二者其皆得国乎!民之归也,施而不德,乐氏加焉,其以宋升降乎?”
晋平公,杞出也,故治杞。六月,知悼子合诸侯之大夫以城杞,孟孝伯会之。郑子大叔与伯石往。子大叔见大叔文子,与之语。文子曰:“甚乎!其城杞也。”子大叔曰:“若之何哉?晋国不恤周宗之阙,而夏肄是屏。其弃诸姬,亦可知也已。诸姬是弃,其谁归之?吉也闻之,弃同即异,是谓离德。《诗》曰:‘协比其邻,昏姻孔云。’晋不邻矣,其谁云之?”
齐高子容与宋司徒见知伯,女齐相礼。宾出,司马侯言于知伯曰:“二子皆将不免。子容专,司徒侈,皆亡家之主也。”知伯曰:“何如?”对曰:“专则速及,侈将以其力毙,专则人实毙之,将及矣。”
范献子来聘,拜城杞也。公享之,展庄叔执币。射者三耦,公臣不足,取于家臣。家臣:展瑕、展玉父为一耦。公臣:公巫召伯、仲颜庄叔为一耦,鄫鼓父、党叔为一耦。
晋侯使司马女叔侯来治杞田,弗尽归也。晋悼夫人愠曰:“齐也取货。先君若有知也,不尚取之!”公告叔侯,叔侯曰:“虞、虢、焦、滑、霍、扬、韩、魏,皆姬姓也,晋是以大。若非侵小,将何所取?武、献以下,兼国多矣,谁得治之?杞,夏馀也,而即东夷。鲁,周公之后也,而睦于晋。以杞封鲁犹可,而何有焉?鲁之于晋也,职贡不乏,玩好时至,公卿大夫相继于朝,史不绝书,府无虚月。如是可矣!何必瘠鲁以肥杞?且先君而有知也,毋宁夫人,而焉用老臣?”杞文公来盟。书曰“子”,贱之也。
吴公子札来聘,见叔孙穆子,说之。谓穆子曰:“子其不得死乎?好善而不能择人。吾闻‘君子务在择人’。吾子为鲁宗卿,而任其大政,不慎举,何以堪之?祸必及子!”
请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》,曰:“美哉!始基之矣,犹未也。然勤而不怨矣。”为之歌《邶》、《鄘》、《卫》,曰:“美哉,渊乎!忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是,是其《卫风》乎?”为之歌《王》,曰:“美哉!思而不惧,其周之东乎?”为之歌《郑》,曰:“美哉!其细已甚,民弗堪也,是其先亡乎!”为之歌《齐》,曰:“美哉,泱泱乎,大风也哉!表东海者,其大公乎!国未可量也。”为之歌《豳》,曰:“美哉,荡乎!乐而不淫,其周公之东乎?”为之歌《秦》,曰:“此之谓夏声。夫能夏则大,大之至也,其周之旧乎?”为之歌《魏》,曰:“美哉,沨沨乎!大而婉,险而易行,以德辅此,则明主也。”为之歌《唐》,曰:“思深哉!其有陶唐氏之遗民乎?不然,何忧之远也。非令德之后,谁能若是?”为之歌《陈》,曰:“国无主,其能久乎?”自《郐》以下无讥焉。为之歌《小雅》,曰:“美哉!思而不贰,怨而不言,其周德之衰乎?犹有先王之遗民焉。”为之歌《大雅》,曰:“广哉,熙熙乎!曲而有直体,其文王之德乎?”为之歌《颂》,曰:“至矣哉!直而不倨,曲而不屈,迩而不偪,远而不携,迁而不淫,复而不厌,哀而不愁,乐而不荒,用而不匮,广而不宣,施而不费,取而不贪,处而不底,行而不流,五声和,八风平,节有度,守有序,盛德之所同也。”见舞《象箾》《南籥》者,曰:“美哉!犹有憾。”见舞《大武》者,曰:“美哉!周之盛也,其若此乎?”见舞《韶濩》者,曰:“圣人之弘也,而犹有惭德,圣人之难也。”见舞《大夏》者,曰:“美哉!勤而不德,非禹其谁能修之?”见舞《韶箾》者,曰:“德至矣哉!大矣,如天之无不帱也,如地之无不载也,虽甚盛德,其蔑以加于此矣。观止矣!若有他乐,吾不敢请已!”
其出聘也,通嗣君也。故遂聘于齐,说晏平仲,谓之曰:“子速纳邑与政!无邑无政,乃免于难。齐国之政,将有所归,未获所归,难未歇也。”故晏子因陈桓子以纳政与邑,是以免于栾、高之难。
聘于郑,见子产,如旧相识,与之缟带,子产献纻衣焉。谓子产曰:“郑之执政侈,难将至矣!政必及子。子为政,慎之以礼。不然,郑国将败。”
適卫,说蘧瑗、史狗、史、公子荆、公叔发、公子朝,曰:“卫多君子,未有患也。”
自卫如晋,将宿于戚。闻钟声焉,曰:“异哉!吾闻之也:‘辩而不德,必加于戮。’夫子获罪于君以在此,惧犹不足,而又何乐?夫子之在此也,犹燕之巢于幕上。君又在殡,而可以乐乎?”遂去之。文子闻之,终身不听琴瑟。
適晋,说赵文子、韩宣子、魏献子,曰:“晋国其萃于三族乎!”说叔向,将行,谓叔向曰:“吾子勉之!君侈而多良,大夫皆富,政将在家。吾子好直,必思自免于难。”
秋九月,齐公孙虿、公孙竈放其大夫高止于北燕。乙未,出。书曰:“出奔。”罪高止也。高止好以事自为功,且专,故难及之。
冬,孟孝伯如晋,报范叔也。
为高氏之难故,高竖以卢叛。十月庚寅,闾丘婴帅师围卢。高竖曰:“苟使高氏有后,请致邑。”齐人立敬仲之曾孙酀,良敬仲也。十一月乙卯,高竖致卢而出奔晋,晋人城绵而寘旃。
郑伯有使公孙黑如楚,辞曰:“楚、郑方恶,而使余往,是杀余也。”伯有曰:“世行也。”子晳曰:“可则往,难则已,何世之有?”伯有将强使之。子晳怒,将伐伯有氏,大夫和之。十二月己巳,郑大夫盟于伯有氏。裨谌曰:“是盟也,其与几何?《诗》曰:‘君子屡盟,乱是用长。’今是长乱之道也。祸未歇也,必三年而后能纾。”然明曰:“政将焉往?”裨谌曰:“善之代不善,天命也,其焉辟子产?举不踰等,则位班也。择善而举,则世隆也。天又除之,夺伯有魄。子西即世,将焉辟之?天祸郑久矣,其必使子产息之,乃犹可以戾。不然,将亡矣。”
【经】
二十有九年春,王正月,公在楚。
夏五月,公至自楚。
庚午,卫侯衎卒。
阍弑吴子馀祭。
仲孙羯会晋荀盈、齐高止、宋华定、卫世叔仪、郑公孙段、曹人、莒人、滕人、薛人、小邾人城杞。
晋侯使士鞅来聘。
杞子来盟。
吴子使札来聘。
秋九月,葬卫献公。
齐高止出奔北燕。
冬,仲孙羯如晋。
【传】
二十九年春,王正月,公在楚,释不朝正于庙也。楚人使公亲襚,公患之。穆叔曰:“祓殡而襚,则布币也。”乃使巫以桃茢先祓殡。楚人弗禁,既而悔之。
二月癸卯,齐人葬庄公于北郭。
夏四月,葬楚康王。公及陈侯、郑伯、许男送葬,至于西门之外。诸侯之大夫皆至于墓。楚郏敖即位。王子围为令尹。郑行人子羽曰:“是谓不宜,必代之昌。松柏之下,其草不殖。”
公还,及方城。季武子取卞,使公冶问,玺书追而与之曰:“闻守卞者将叛,臣帅徒以讨之,既得之矣,敢告。”公冶致使而退,及舍而后闻取卞。公曰:“欲之而言叛,只见疏也。”公谓公冶曰:“吾可以入乎?”对曰:“君实有国,谁敢违君!”公与公冶冕服。固辞。强之而后受。公欲无入,荣成伯赋《式微》,乃归。
五月,公至自楚。公冶致其邑于季氏,而终不入焉。曰:“欺其君,何必使余?”季孙见之,则言季氏如他日。不见,则终不言季氏。及疾,聚其臣,曰:“我死,必无以冕服敛,非德赏也。且无使季氏葬我。”
葬灵王。郑上卿有事,子展使印段往。伯有曰:“弱,不可。”子展曰:“与其莫往,弱不犹愈乎?《诗》云:‘王事靡盬,不遑启处。’东西南北,谁敢宁处?坚事晋、楚,以蕃王室也。王事无旷,何常之有?”遂使印段如周。
吴人伐越,获俘焉,以为阍,使守舟。吴子馀祭观舟,阍以刀弑之。
郑子展卒,子皮即位。于是郑饥,而未及麦,民病。子皮以子展之命,饩国人粟,户一钟,是以得郑国之民。故罕氏常掌国政,以为上卿。宋司城子罕闻之,曰:“邻于善,民之望也。”宋亦饥,请于平公,出公粟以贷。使大夫皆贷。司城氏贷而不书,为大夫之无者贷。宋无饥人。叔向闻之,曰:“郑之罕,宋之乐,其后亡者也!二者其皆得国乎!民之归也,施而不德,乐氏加焉,其以宋升降乎?”
晋平公,杞出也,故治杞。六月,知悼子合诸侯之大夫以城杞,孟孝伯会之。郑子大叔与伯石往。子大叔见大叔文子,与之语。文子曰:“甚乎!其城杞也。”子大叔曰:“若之何哉?晋国不恤周宗之阙,而夏肄是屏。其弃诸姬,亦可知也已。诸姬是弃,其谁归之?吉也闻之,弃同即异,是谓离德。《诗》曰:‘协比其邻,昏姻孔云。’晋不邻矣,其谁云之?”
齐高子容与宋司徒见知伯,女齐相礼。宾出,司马侯言于知伯曰:“二子皆将不免。子容专,司徒侈,皆亡家之主也。”知伯曰:“何如?”对曰:“专则速及,侈将以其力毙,专则人实毙之,将及矣。”
范献子来聘,拜城杞也。公享之,展庄叔执币。射者三耦,公臣不足,取于家臣。家臣:展瑕、展玉父为一耦。公臣:公巫召伯、仲颜庄叔为一耦,鄫鼓父、党叔为一耦。
晋侯使司马女叔侯来治杞田,弗尽归也。晋悼夫人愠曰:“齐也取货。先君若有知也,不尚取之!”公告叔侯,叔侯曰:“虞、虢、焦、滑、霍、扬、韩、魏,皆姬姓也,晋是以大。若非侵小,将何所取?武、献以下,兼国多矣,谁得治之?杞,夏馀也,而即东夷。鲁,周公之后也,而睦于晋。以杞封鲁犹可,而何有焉?鲁之于晋也,职贡不乏,玩好时至,公卿大夫相继于朝,史不绝书,府无虚月。如是可矣!何必瘠鲁以肥杞?且先君而有知也,毋宁夫人,而焉用老臣?”杞文公来盟。书曰“子”,贱之也。
吴公子札来聘,见叔孙穆子,说之。谓穆子曰:“子其不得死乎?好善而不能择人。吾闻‘君子务在择人’。吾子为鲁宗卿,而任其大政,不慎举,何以堪之?祸必及子!”
请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》,曰:“美哉!始基之矣,犹未也。然勤而不怨矣。”为之歌《邶》、《鄘》、《卫》,曰:“美哉,渊乎!忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是,是其《卫风》乎?”为之歌《王》,曰:“美哉!思而不惧,其周之东乎?”为之歌《郑》,曰:“美哉!其细已甚,民弗堪也,是其先亡乎!”为之歌《齐》,曰:“美哉,泱泱乎,大风也哉!表东海者,其大公乎!国未可量也。”为之歌《豳》,曰:“美哉,荡乎!乐而不淫,其周公之东乎?”为之歌《秦》,曰:“此之谓夏声。夫能夏则大,大之至也,其周之旧乎?”为之歌《魏》,曰:“美哉,沨沨乎!大而婉,险而易行,以德辅此,则明主也。”为之歌《唐》,曰:“思深哉!其有陶唐氏之遗民乎?不然,何忧之远也。非令德之后,谁能若是?”为之歌《陈》,曰:“国无主,其能久乎?”自《郐》以下无讥焉。为之歌《小雅》,曰:“美哉!思而不贰,怨而不言,其周德之衰乎?犹有先王之遗民焉。”为之歌《大雅》,曰:“广哉,熙熙乎!曲而有直体,其文王之德乎?”为之歌《颂》,曰:“至矣哉!直而不倨,曲而不屈,迩而不偪,远而不携,迁而不淫,复而不厌,哀而不愁,乐而不荒,用而不匮,广而不宣,施而不费,取而不贪,处而不底,行而不流,五声和,八风平,节有度,守有序,盛德之所同也。”见舞《象箾》《南籥》者,曰:“美哉!犹有憾。”见舞《大武》者,曰:“美哉!周之盛也,其若此乎?”见舞《韶濩》者,曰:“圣人之弘也,而犹有惭德,圣人之难也。”见舞《大夏》者,曰:“美哉!勤而不德,非禹其谁能修之?”见舞《韶箾》者,曰:“德至矣哉!大矣,如天之无不帱也,如地之无不载也,虽甚盛德,其蔑以加于此矣。观止矣!若有他乐,吾不敢请已!”
其出聘也,通嗣君也。故遂聘于齐,说晏平仲,谓之曰:“子速纳邑与政!无邑无政,乃免于难。齐国之政,将有所归,未获所归,难未歇也。”故晏子因陈桓子以纳政与邑,是以免于栾、高之难。
聘于郑,见子产,如旧相识,与之缟带,子产献纻衣焉。谓子产曰:“郑之执政侈,难将至矣!政必及子。子为政,慎之以礼。不然,郑国将败。”
適卫,说蘧瑗、史狗、史、公子荆、公叔发、公子朝,曰:“卫多君子,未有患也。”
自卫如晋,将宿于戚。闻钟声焉,曰:“异哉!吾闻之也:‘辩而不德,必加于戮。’夫子获罪于君以在此,惧犹不足,而又何乐?夫子之在此也,犹燕之巢于幕上。君又在殡,而可以乐乎?”遂去之。文子闻之,终身不听琴瑟。
適晋,说赵文子、韩宣子、魏献子,曰:“晋国其萃于三族乎!”说叔向,将行,谓叔向曰:“吾子勉之!君侈而多良,大夫皆富,政将在家。吾子好直,必思自免于难。”
秋九月,齐公孙虿、公孙竈放其大夫高止于北燕。乙未,出。书曰:“出奔。”罪高止也。高止好以事自为功,且专,故难及之。
冬,孟孝伯如晋,报范叔也。
为高氏之难故,高竖以卢叛。十月庚寅,闾丘婴帅师围卢。高竖曰:“苟使高氏有后,请致邑。”齐人立敬仲之曾孙酀,良敬仲也。十一月乙卯,高竖致卢而出奔晋,晋人城绵而寘旃。
郑伯有使公孙黑如楚,辞曰:“楚、郑方恶,而使余往,是杀余也。”伯有曰:“世行也。”子晳曰:“可则往,难则已,何世之有?”伯有将强使之。子晳怒,将伐伯有氏,大夫和之。十二月己巳,郑大夫盟于伯有氏。裨谌曰:“是盟也,其与几何?《诗》曰:‘君子屡盟,乱是用长。’今是长乱之道也。祸未歇也,必三年而后能纾。”然明曰:“政将焉往?”裨谌曰:“善之代不善,天命也,其焉辟子产?举不踰等,则位班也。择善而举,则世隆也。天又除之,夺伯有魄。子西即世,将焉辟之?天祸郑久矣,其必使子产息之,乃犹可以戾。不然,将亡矣。”
子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”
子曰:“必也正名乎!”
子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”
子曰:“野哉由也!君子与其所不知,盖阙如也。名不正则言不顺,言不顺则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”
子曰:“必也正名乎!”
子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”
子曰:“野哉由也!君子与其所不知,盖阙如也。名不正则言不顺,言不顺则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”
#感悟# 【人生如棋】
林清玄在《下满的围棋》中记叙了这样一个故事:公园里两位老人下围棋,他们下棋的速度非常缓慢。惹得围观的人很不耐烦。其中一位老人,很有趣地说:“你们不知道,围棋要慢慢下才好,下得快则杀气腾腾,不像是朋友下棋了。何况,当第一个棋子落下,一盘棋就开始走向结束。等到围棋子满了,就要撤棋盘了,所以慢慢下才好呀。”这段看似意有所指的话,令旁边的人若有所思。一直到棋终,都没有人再次催赶。
其实,这棋局就像是人生。下棋的过程,就是人的一生。好的棋局要慢慢地下,才会有滋味。好的生活也要细细地品,才能不虚此行。
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01 人生如棋,落子不悔大丈夫
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棋虽小道,品德最尊。不管是围棋、象棋,还是其他棋类,都有一个共同的原则和底线。那就是:落子无悔。底线是基础,也是根本,是棋局开始的首要制约因素。人生也是一样,行就要行得正,站就要站得直。千万不能越过人性底线。
《后汉书》中记载了一个很有意义的故事。东汉时期,杨震升任东莱太守。赴任途中经过昌邑县,当地县令是他曾经提拔过的官员王密。一天晚上,王密带着十斤黄金前来拜见,以感谢杨震的提拔之恩。杨震坚决不收。王密说:“深夜至此,无人知晓。”杨震说:“天知、神知、我知、子知。何谓无知!”王密顿觉羞愧难当,辞别回家。这就是后世所传“杨震四知”的故事。
杨震这种坚守底线的廉洁作风,无形中影响了他的儿子。二儿子杨秉,在汉桓帝时任太尉,位列三公。每逢朝廷有过失的时候,他都尽忠规谏,帮助王朝避免了很多波折。和父亲一样,杨秉做人亦有底线。他曾言:“我有三不惑,酒、色、财也。”意思是说:我不会被酒、色、财所迷惑。
俯仰无愧于天地,行止无愧于人心。人生一程,底线是做人的基础。基础不牢,人生道路只会越走越窄。《盐铁论·地广》中讲:“不为穷变节,不为贱易志。”判断一个人人品好坏,最好的方式就是看他是否坚守原则和底线。有原则的人,知可为,明不为。所为所行对得起自己,也对得起他人。守住底线,才能蕴养人品;守住底线,才能行稳致远。
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02 人生如棋,举棋若定真智者
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有人说:“人生如棋,布局者生。”一盘棋,怎么开局,怎么布局,怎么结局,棋手往往都会通盘考虑、全盘谋划。布局合理,才能不慌不忙,举棋若定。人生也是一样,目光长远才能统揽全局。今天的每一步,都要为以后布局。不打无规划之仗,才能立于不败之地。
战国时期的田盼就是这么一个人。战国初期,魏国国力强盛。公元前341年,魏惠王派大将襄疵攻打韩国。韩国不敌,急向齐国求援。战争初期,魏军占尽优势,而齐军属于客场作战。人生地不熟的他们,处境非常危险。面对强大的魏军,主将田盼并没有莽撞行事,而是选择静下心来一步一步谋划。
经过对战场的整体分析,田盼决定采取“诱敌深入”的战术:减灶诱敌、设伏歼敌。被胜利冲昏头脑的魏军主将,看中眼前利益。丝毫辨别不出齐军“丢盔卸甲”的假象,而选择轻敌冒进。魏军到达马陵时,才发现自己落入了田盼的圈套。可是,已经为时已晚。埋伏圈万余弓箭手突然出现,射杀魏军。
魏军惨败。这就是历史上著名的——马陵之战。
目光短浅,即使眼下成功,将来也会乱作一团。着眼全局,一步一步前进,才能安排好每个阶段。拥有大局观念,掌握立身之本,人生路上才可以安然闲适,举棋若定。路遥在《人生》中写道:“人生的道路虽然漫长,但紧要处常常只有几步。”先谋后事者昌,先事后谋者亡。我们要想走好人生每一步,提前布局必不可少。
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03 人生如棋,随机应变真君子
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有人说:“世事如棋局局新,入局之人需用心。”小小的棋盘之间,顺逆之势,变幻莫测。既要有沉着应对、冷静守成的立场,也要有随机应变、顺势而为的魄力。棋局有进退,人生有得失。人生一程,其实就是与不确定因素对弈的过程。面对生活的不可知,学会随缘而进,进退有度,方是高断。宋朝时期的赵葵就是这么一个人。
宋宁宗时期,赵葵跟随父亲——京湖制置使赵方,镇守襄阳。有一次,金国突然发兵进犯襄阳。当时已经许久没有用兵,大家都很害怕。但赵葵力压众议,表示此时正是打击金军嚣张气焰的最好时机。为了带动士气,赵葵听到军事警报,就与诸将一齐出阵,与敌人死战到底。诸将见统领的儿子深入敌穴,备受鼓舞,纷纷奋力杀敌,冒死相随。审时度势,一鼓作气的赵葵,带领大家取得了多次胜利。
战场上,随机应变;军营里,冷静守成。机智果断的赵葵不仅拥有攘外的魄力,还兼顾安内的能力。有一次,将士们打了胜仗,朝廷论功行赏。但是因为一些原因,引起军士不满。赵葵察觉到军士不满的情绪,非但没有指责他们,反而以退为进。他告诉士兵:“大家不要着急,制置使大人另有奖赏。”赵葵只用一句话就化解了将士们的不满,立刻稳定了人心。人们都赞他机警灵敏。
《左传》有言:“见可而进,知难而退。”通达世理,明于应变。下棋,下的是应变的能力;人生,走的是审势的格局。生活如棋局,总会遇到各种始料未及的挫折。以执着坚持坚守目标,以随机应变应付困难。人生捭阖有度,破局自然有法。
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04 棋局有终,常以胜败为论
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下棋,下的是一个心态。一局终了,大家彼此笑笑,闲看风雨淡看花。正如苏轼《观棋》中所言:“胜固欣然,败亦可喜。”人生也是如此,是非成败,乃世间常事。不求圆满,但求无悔。认真地活过,坦然地接受,才是面对生活最好的心态。
王安石身上曾发生过一个趣事。1054年,34岁的王安石从舒州通判任上辞职。在回家的路上,他与几位友人一同游览褒禅山。他们听说山里有一个“华山洞”,甚是奇特,便相约游览。不过这洞:“由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒。”就是爱好游玩的人,也不知道这洞有多深。“入之愈深,其进愈难。”没走多远,就有火把熄灭,他们中的一个,莫名地开始担心,不敢再往里走。反复考虑,一行人只好返回。
这一段经历,让王安石明白了:“尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?”意思是说:尽最大的努力踏实走好脚下的每一步,即使不能成功到达,也可以无悔人生。岁月是一场前进的旅途,沿途的所有都是风景。做好当下,便是对未来最好的回应。人生不如意事十有八九,哪能事事圆满?一颗平常心,才是浮华世界里的定盘针。
《傅雷家书》中有一句话:“得失成败尽量置之度外,只求竭其所能,无愧于心。”棋需要我们一步一步下,人生路需要我们一步一步走。你我作为棋手,与不确定的人生对弈。与其患得患失,不如从容面对。不必为一时的进步沾沾自喜,也不必为一时的曲折妄自菲薄。要拿得起,也要放得下,不求完美,但求无悔。
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人生一程,就是下棋的过程。与我们对弈的不是别人,正是隐藏于无形的命运。棋局里的一招一式都是智慧流露,举棋落子之间,便是人生百态。人生如棋,棋悟人生。人行天地间,每一步都可能影响一生。坚守心中原则,学会未雨绸缪,懂得随机应变,看淡是非成败,才能逍遥自在。愿你我都能在棋局中有所悟,有所得,不为难自己,也别辜负余生。
(北京头条转自“有书”)https://t.cn/A6Iu8IfZ
林清玄在《下满的围棋》中记叙了这样一个故事:公园里两位老人下围棋,他们下棋的速度非常缓慢。惹得围观的人很不耐烦。其中一位老人,很有趣地说:“你们不知道,围棋要慢慢下才好,下得快则杀气腾腾,不像是朋友下棋了。何况,当第一个棋子落下,一盘棋就开始走向结束。等到围棋子满了,就要撤棋盘了,所以慢慢下才好呀。”这段看似意有所指的话,令旁边的人若有所思。一直到棋终,都没有人再次催赶。
其实,这棋局就像是人生。下棋的过程,就是人的一生。好的棋局要慢慢地下,才会有滋味。好的生活也要细细地品,才能不虚此行。
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01 人生如棋,落子不悔大丈夫
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棋虽小道,品德最尊。不管是围棋、象棋,还是其他棋类,都有一个共同的原则和底线。那就是:落子无悔。底线是基础,也是根本,是棋局开始的首要制约因素。人生也是一样,行就要行得正,站就要站得直。千万不能越过人性底线。
《后汉书》中记载了一个很有意义的故事。东汉时期,杨震升任东莱太守。赴任途中经过昌邑县,当地县令是他曾经提拔过的官员王密。一天晚上,王密带着十斤黄金前来拜见,以感谢杨震的提拔之恩。杨震坚决不收。王密说:“深夜至此,无人知晓。”杨震说:“天知、神知、我知、子知。何谓无知!”王密顿觉羞愧难当,辞别回家。这就是后世所传“杨震四知”的故事。
杨震这种坚守底线的廉洁作风,无形中影响了他的儿子。二儿子杨秉,在汉桓帝时任太尉,位列三公。每逢朝廷有过失的时候,他都尽忠规谏,帮助王朝避免了很多波折。和父亲一样,杨秉做人亦有底线。他曾言:“我有三不惑,酒、色、财也。”意思是说:我不会被酒、色、财所迷惑。
俯仰无愧于天地,行止无愧于人心。人生一程,底线是做人的基础。基础不牢,人生道路只会越走越窄。《盐铁论·地广》中讲:“不为穷变节,不为贱易志。”判断一个人人品好坏,最好的方式就是看他是否坚守原则和底线。有原则的人,知可为,明不为。所为所行对得起自己,也对得起他人。守住底线,才能蕴养人品;守住底线,才能行稳致远。
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02 人生如棋,举棋若定真智者
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有人说:“人生如棋,布局者生。”一盘棋,怎么开局,怎么布局,怎么结局,棋手往往都会通盘考虑、全盘谋划。布局合理,才能不慌不忙,举棋若定。人生也是一样,目光长远才能统揽全局。今天的每一步,都要为以后布局。不打无规划之仗,才能立于不败之地。
战国时期的田盼就是这么一个人。战国初期,魏国国力强盛。公元前341年,魏惠王派大将襄疵攻打韩国。韩国不敌,急向齐国求援。战争初期,魏军占尽优势,而齐军属于客场作战。人生地不熟的他们,处境非常危险。面对强大的魏军,主将田盼并没有莽撞行事,而是选择静下心来一步一步谋划。
经过对战场的整体分析,田盼决定采取“诱敌深入”的战术:减灶诱敌、设伏歼敌。被胜利冲昏头脑的魏军主将,看中眼前利益。丝毫辨别不出齐军“丢盔卸甲”的假象,而选择轻敌冒进。魏军到达马陵时,才发现自己落入了田盼的圈套。可是,已经为时已晚。埋伏圈万余弓箭手突然出现,射杀魏军。
魏军惨败。这就是历史上著名的——马陵之战。
目光短浅,即使眼下成功,将来也会乱作一团。着眼全局,一步一步前进,才能安排好每个阶段。拥有大局观念,掌握立身之本,人生路上才可以安然闲适,举棋若定。路遥在《人生》中写道:“人生的道路虽然漫长,但紧要处常常只有几步。”先谋后事者昌,先事后谋者亡。我们要想走好人生每一步,提前布局必不可少。
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03 人生如棋,随机应变真君子
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有人说:“世事如棋局局新,入局之人需用心。”小小的棋盘之间,顺逆之势,变幻莫测。既要有沉着应对、冷静守成的立场,也要有随机应变、顺势而为的魄力。棋局有进退,人生有得失。人生一程,其实就是与不确定因素对弈的过程。面对生活的不可知,学会随缘而进,进退有度,方是高断。宋朝时期的赵葵就是这么一个人。
宋宁宗时期,赵葵跟随父亲——京湖制置使赵方,镇守襄阳。有一次,金国突然发兵进犯襄阳。当时已经许久没有用兵,大家都很害怕。但赵葵力压众议,表示此时正是打击金军嚣张气焰的最好时机。为了带动士气,赵葵听到军事警报,就与诸将一齐出阵,与敌人死战到底。诸将见统领的儿子深入敌穴,备受鼓舞,纷纷奋力杀敌,冒死相随。审时度势,一鼓作气的赵葵,带领大家取得了多次胜利。
战场上,随机应变;军营里,冷静守成。机智果断的赵葵不仅拥有攘外的魄力,还兼顾安内的能力。有一次,将士们打了胜仗,朝廷论功行赏。但是因为一些原因,引起军士不满。赵葵察觉到军士不满的情绪,非但没有指责他们,反而以退为进。他告诉士兵:“大家不要着急,制置使大人另有奖赏。”赵葵只用一句话就化解了将士们的不满,立刻稳定了人心。人们都赞他机警灵敏。
《左传》有言:“见可而进,知难而退。”通达世理,明于应变。下棋,下的是应变的能力;人生,走的是审势的格局。生活如棋局,总会遇到各种始料未及的挫折。以执着坚持坚守目标,以随机应变应付困难。人生捭阖有度,破局自然有法。
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04 棋局有终,常以胜败为论
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下棋,下的是一个心态。一局终了,大家彼此笑笑,闲看风雨淡看花。正如苏轼《观棋》中所言:“胜固欣然,败亦可喜。”人生也是如此,是非成败,乃世间常事。不求圆满,但求无悔。认真地活过,坦然地接受,才是面对生活最好的心态。
王安石身上曾发生过一个趣事。1054年,34岁的王安石从舒州通判任上辞职。在回家的路上,他与几位友人一同游览褒禅山。他们听说山里有一个“华山洞”,甚是奇特,便相约游览。不过这洞:“由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒。”就是爱好游玩的人,也不知道这洞有多深。“入之愈深,其进愈难。”没走多远,就有火把熄灭,他们中的一个,莫名地开始担心,不敢再往里走。反复考虑,一行人只好返回。
这一段经历,让王安石明白了:“尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?”意思是说:尽最大的努力踏实走好脚下的每一步,即使不能成功到达,也可以无悔人生。岁月是一场前进的旅途,沿途的所有都是风景。做好当下,便是对未来最好的回应。人生不如意事十有八九,哪能事事圆满?一颗平常心,才是浮华世界里的定盘针。
《傅雷家书》中有一句话:“得失成败尽量置之度外,只求竭其所能,无愧于心。”棋需要我们一步一步下,人生路需要我们一步一步走。你我作为棋手,与不确定的人生对弈。与其患得患失,不如从容面对。不必为一时的进步沾沾自喜,也不必为一时的曲折妄自菲薄。要拿得起,也要放得下,不求完美,但求无悔。
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人生一程,就是下棋的过程。与我们对弈的不是别人,正是隐藏于无形的命运。棋局里的一招一式都是智慧流露,举棋落子之间,便是人生百态。人生如棋,棋悟人生。人行天地间,每一步都可能影响一生。坚守心中原则,学会未雨绸缪,懂得随机应变,看淡是非成败,才能逍遥自在。愿你我都能在棋局中有所悟,有所得,不为难自己,也别辜负余生。
(北京头条转自“有书”)https://t.cn/A6Iu8IfZ
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