#方言俚曲# #春明旧俗# 【北平通：北平的俗曲】作者：金受申
一四七画报 >> 1947年 第12卷 第8期
现在唱时调小曲的人已然很少，只郭小霞尚称个中能手，但也不常演唱（只今春在紫竹林特烦一唱），想像不多年以后，也须要失传的，本文所录“叹秦楼”即为郭小霞所钞给的原本。不过时调小曲既为女闾歌曲，其中当然是妓女悲伤的词句，难等大雅之堂，自然也有不少肉感的话头，北平俗语所谓“砑碜”的便是。本文系经郭小霞删去，太那个的字句，登场也是如此唱的。
时调小曲——叹秦楼
（秦或作情，或作青，因秦字较雅，所以就写为叹秦楼了，读者或不以失真见责吧）！
皓月当空明如昼，妓女自叹坐在秦楼，斜椅栏杆，紧皱眉头，妓女两眼泪交流（第一落）。金风吹动梧桐叶，丹桂花开，不能够自由，花木凋零冷飕飕，妓女两眼两眼泪交流（第二落）。何处玉笛声音透？牧牛童儿回归，斜跨青牛，寒虫儿叫的我火上浇油，叫的我发下忧愁（第三落）。眼望着苍天，观一观星和斗，一轮明月滚金球，上面的文光射斗牛，奴家迈步走进秦楼，寒光照透纱窗里，红罗纱帐，双挂着紫金钩，勾起奴家一往从头（第四落）。花开花谢年年有，光阴似箭，催人白了头，枉在世上度过春秋，不知道多会儿出头（第五落）。无奈何，小奴斟上一杯酒，酒要是吃醉，能解忧愁，前后的事情一笔勾，唱了一段叹秦楼（第六落）。
（附注）每落皆有极玩转动听的行腔，又按落北平的俗称“落儿”，落字读涝字音。
（七）莲花落
四五十年以前的东直门外红桥，虽不是扬州红桥水石花木所载，却也是歌坛胜地，一所五面五进的大茶馆鸿盛轩，并非村镇，只门前左右有一两家小铺，萧疏已极，抓髻赵以莲花落成名（每年夏日在此演唱，报单写子弟什不闲），现在抓髻赵已然老死（事变后死去，时已八十馀），此地房屋也不存一椽，只剩门前的水井，尚还存在，井上新种的四株垂柳，尚摇曳作态，晚风吹来凄咽尚似歌声。还有我们游二闸时，穿透常有手执竹板唱莲花落的，藉着水音，倍加人的凄凉身世之感。莲花落在今日，以关德俊（赛活驴）关金凤关银风夫妇三人，为最受人欢迎，如电台均有播音，但他们所唱正名均为“什不闲”，这与单弦和牌子戏相同，单人唱不加白口的为莲花落，二三人囗着唱，以唱白得噱头的为什不闲，又名“拆唱莲花落”，实在词句唱法，完全一样，只拆唱多些锣鼓助兴罢了，抓髻赵死后，白玉山也还不错，扭扭捏捏，唱曲时还卡上耳环，真像个女性，三十三年夏天在什刹海演唱，对面是增兴馆饭棚，白玉山大唱其连台好莲花落丁香割肉，惹得增兴馆老刘白眼相加，白玉山平日也作泥水匠小工，会曲甚多，只以有高射炮的恶嗜，大概此日今时，已早驾返瑶池了吧！
一四七画报 >> 1947年 第12卷 第8期
现在唱时调小曲的人已然很少，只郭小霞尚称个中能手，但也不常演唱（只今春在紫竹林特烦一唱），想像不多年以后，也须要失传的，本文所录“叹秦楼”即为郭小霞所钞给的原本。不过时调小曲既为女闾歌曲，其中当然是妓女悲伤的词句，难等大雅之堂，自然也有不少肉感的话头，北平俗语所谓“砑碜”的便是。本文系经郭小霞删去，太那个的字句，登场也是如此唱的。
时调小曲——叹秦楼
（秦或作情，或作青，因秦字较雅，所以就写为叹秦楼了，读者或不以失真见责吧）！
皓月当空明如昼，妓女自叹坐在秦楼，斜椅栏杆，紧皱眉头，妓女两眼泪交流（第一落）。金风吹动梧桐叶，丹桂花开，不能够自由，花木凋零冷飕飕，妓女两眼两眼泪交流（第二落）。何处玉笛声音透？牧牛童儿回归，斜跨青牛，寒虫儿叫的我火上浇油，叫的我发下忧愁（第三落）。眼望着苍天，观一观星和斗，一轮明月滚金球，上面的文光射斗牛，奴家迈步走进秦楼，寒光照透纱窗里，红罗纱帐，双挂着紫金钩，勾起奴家一往从头（第四落）。花开花谢年年有，光阴似箭，催人白了头，枉在世上度过春秋，不知道多会儿出头（第五落）。无奈何，小奴斟上一杯酒，酒要是吃醉，能解忧愁，前后的事情一笔勾，唱了一段叹秦楼（第六落）。
（附注）每落皆有极玩转动听的行腔，又按落北平的俗称“落儿”，落字读涝字音。
（七）莲花落
四五十年以前的东直门外红桥，虽不是扬州红桥水石花木所载，却也是歌坛胜地，一所五面五进的大茶馆鸿盛轩，并非村镇，只门前左右有一两家小铺，萧疏已极，抓髻赵以莲花落成名（每年夏日在此演唱，报单写子弟什不闲），现在抓髻赵已然老死（事变后死去，时已八十馀），此地房屋也不存一椽，只剩门前的水井，尚还存在，井上新种的四株垂柳，尚摇曳作态，晚风吹来凄咽尚似歌声。还有我们游二闸时，穿透常有手执竹板唱莲花落的，藉着水音，倍加人的凄凉身世之感。莲花落在今日，以关德俊（赛活驴）关金凤关银风夫妇三人，为最受人欢迎，如电台均有播音，但他们所唱正名均为“什不闲”，这与单弦和牌子戏相同，单人唱不加白口的为莲花落，二三人囗着唱，以唱白得噱头的为什不闲，又名“拆唱莲花落”，实在词句唱法，完全一样，只拆唱多些锣鼓助兴罢了，抓髻赵死后，白玉山也还不错，扭扭捏捏，唱曲时还卡上耳环，真像个女性，三十三年夏天在什刹海演唱，对面是增兴馆饭棚，白玉山大唱其连台好莲花落丁香割肉，惹得增兴馆老刘白眼相加，白玉山平日也作泥水匠小工，会曲甚多，只以有高射炮的恶嗜，大概此日今时，已早驾返瑶池了吧！
#世界十大名人#
孔子
孔子:公元前551年至公园前479年，名丘，字仲尼，鲁国陬邑今山东曲阜人，世界十大文化名人之首。
他开创私人讲学的风气，孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》六经。孔子去世后，后人把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
主要作品
《六经》
古人认为孔子曾修《诗》《书》《礼》《乐》，序《周易》（称《易经》十翼，或称易传），撰《春秋》。
诗歌
《去鲁歌》、《蟪蛄歌》、《龟山操》、《盘操》、《猗兰操》、《将归操》、《获麟歌》。
这些诗歌多载于《乐府诗集》，可信度不高。
主要成就
道德思想
孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方 法 论的完足思想体系。
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。
政治思想
孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。
孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。“小康”社会是孔子主张的较低的政治目标。“小康”社会的基本特点是：大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度、伦理道德，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，“以立田里，以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固”，由是，“谋用是
作，而兵由此起”。这种社会显然没有“大同”世界那样完美，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”。
孔子的“大同”社会、“小康”社会理想对中国后世影响深远。后来不同历史时期，不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标，这种思想对进步思想家、改革家也有一定启发，洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受到其影响。
经济思想
孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。
孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义”。要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”。这就是孔子在《论语·里仁》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。有人认为孔子既然重“义”，则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是“小人”，这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。
孔子
孔子:公元前551年至公园前479年，名丘，字仲尼，鲁国陬邑今山东曲阜人，世界十大文化名人之首。
他开创私人讲学的风气，孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》六经。孔子去世后，后人把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
主要作品
《六经》
古人认为孔子曾修《诗》《书》《礼》《乐》，序《周易》（称《易经》十翼，或称易传），撰《春秋》。
诗歌
《去鲁歌》、《蟪蛄歌》、《龟山操》、《盘操》、《猗兰操》、《将归操》、《获麟歌》。
这些诗歌多载于《乐府诗集》，可信度不高。
主要成就
道德思想
孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方 法 论的完足思想体系。
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。
政治思想
孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。
孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。“小康”社会是孔子主张的较低的政治目标。“小康”社会的基本特点是：大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度、伦理道德，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，“以立田里，以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固”，由是，“谋用是
作，而兵由此起”。这种社会显然没有“大同”世界那样完美，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”。
孔子的“大同”社会、“小康”社会理想对中国后世影响深远。后来不同历史时期，不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标，这种思想对进步思想家、改革家也有一定启发，洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受到其影响。
经济思想
孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。
孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义”。要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”。这就是孔子在《论语·里仁》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。有人认为孔子既然重“义”，则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是“小人”，这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。
高考倒计时超话
#高考加油##2021年高考##高考倒计时4天#
距离高考只剩四天，配得上改变世界的野心，对得起三载春秋的坚持，我们想要触碰更大的世界!关关难过关关过，前路漫漫亦灿烂，同是寒窗苦读，怎愿甘拜下风，我们正值少年，自有乘风破浪之气，去迎接一个属于灿烂的结果吧!
（文/朱可颖 图/林雨轩） #威海·哈尔滨工业大学(威海)[地点]#
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（文/朱可颖 图/林雨轩） #威海·哈尔滨工业大学(威海)[地点]#
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