美妃黛儿美益求美
文/百合
有一种力量，叫中国力量
历经五千年风霜
今日更加辉煌
有一种精神，叫中国精神
历经三千年锤炼
今日更加凝聚
有一种智慧，叫中国智慧
历经岁月雕刻
深蕴华夏文明
有一种文化，叫中国文化
历经古今传承
彰显博大精深
有一种大美，叫中国之美
历经光阴侵染
演绎和韵东方
……
美妃黛儿，作为中国美的呈现者、成就者与传播者，一直孜孜以求，用一种认真踏实、坚定笃实的中国精神，在中国美妆行业民族品牌之中，彰显着别俱一格的品牌姿态。美妃黛儿“崛起中国力量”水墨广告片气势磅礴的让我们看到一种大美中国品牌的力量！
山巍峨着中国的美，水流淌着中国的美，一幅中国水墨画卷美在心中，呈现着天美地美中国美，山美水美人更美的景致！中华五千年历史铸就华夏之美，三千年文化孕育中华精神，一直是华夏儿女骨子里的自信。今天的中国，是东方美的代表者，美妃黛儿需要将来自民族的就是世界的精典进行完美的传唱。所以，美妃黛儿在品牌形象、研发与生产中，一直专注的不断把中国民族元素与中国制造研发紧密结合，在内在品质与外在包装上，用心而为，给国内外消费者，展显着一个来自东方中国的美妆自信。
“初心在方寸,咫尺在匠心”，中国“匠心精神”不是说说而已！美妃黛儿，作为传承中国文化与艺术的品牌，在品牌研发与生产的每一个细节,每一次呈现，用心用情，精雕细琢，精益求精。以匠心为初心，呈现和韵东方、中国大美。特别是品牌明星款产品——茶籽油精华露，是其在深刻了解中国传承千年的茶文化与禅文化基础上，将中国特有的茶禅文化作为产品的基准格调，并且融合了玫瑰籽油、玫瑰提取物等多种精华成分，将其汇聚于高机能茶籽油精华露当中，打造出的一款来自中国茶的美肤产品。这款在法国巴黎一举拿下“中国好产品”奖，同时也成为联合国北京峰会的主要馈赠礼品。
美妃黛儿茶籽油精华露后续内瓶包材采用了产自于有“中国瓷都”美誉的江西景德镇专家烧制的专属定制白瓷瓶型。外包设计整体以中国写意水墨丹青为基调，工笔艺术为瑰宝，整体将中国陶瓷文化（内瓶包装）、中国留白艺术、中国工笔画艺术、中国水墨艺术、中国禅茶文化（专有配方）、中国诗词文化、中国印章文化与中国吉祥图滕文化等文化艺术完美集合于一身，将中国传统文化与艺术在方寸之间进行了完美的演绎和全面的呈现。这是美妃黛儿用心将中国美在中国美妆产品的完美演绎。
四年研发，三年开拓，美妃黛儿坚持将“中国美”全情绽放，以一股浓重的“和韵东方 中国之美”的大气“中国风”进入中国22个省份。这几年随着国家综合实力的增强，中国人在国际舞台上重拾自信，渐渐国货回潮，但在美妆行业，中国品牌在国际知名品牌上仍是空白，打造一个具有中国榜样力量的民族美妆品牌，成就中国的世界名牌——这就是瑞美国际创立美妃黛儿营养护肤品牌的初心。美妃黛儿承载着建国七十周年和改革开放四十周年，助力祖国强大的家国情怀。也肩负着一个中国民族企业与民族品牌的行业责任努力奋斗。
美妃黛儿正如一轮火红的旭日，从东方冉冉升起。
2016年5月开始，美妃黛儿——“崛起中国力量”水墨大片在中国中央电视台、湖南卫视、江苏卫视、浙江卫视、上海卫视等18个卫视与地方台进行绽放。次月，美妃黛儿——崛起中国力量广告片，在13个主流视频媒体绽放。
2016年9月16日，十五的月亮十六圆，中秋节后的第一天，在世界的十字路口，美妃黛儿品牌作为中国民族品牌代表，“荣登美国纽约时代广场”。
2016年10月13日，美妃黛儿走向法国，参加法国巴黎卢浮宫举办的世界化妆品行业国际峰会，在此峰会上，美妃黛儿品牌以其独特的定位与品质在诸国国际品牌之中赢得“法国巴黎牡丹奖”，与此同时，美妃黛儿明星款产品“仙脂露”——用景德镇高白泥瓷器打造的“美妃黛儿美颜茶籽油精华露”，以其卓越的配方与独特的中国文化与中国艺术之美，一举斩获了法国巴黎“中国好产品大奖”。
2017年、2018年、2019年，美妃黛儿品牌连续三年，荣获CCTV《同根同梦》全球华人中秋晚会，全球华人春节联欢晚地指定品牌。与此同时，美妃黛儿也荣获CCTV 全球华人春晚“最俱影响力品牌”。美妃黛儿——“崛起中国力量”水墨大片也在中秋晚会和春节晚会前向全球华人精彩绽放。
2017年3月，美妃黛儿正式与台湾沛妍国际达成战略合作，美妃黛儿正式在台湾建立生产基地与研发中心。
2017年8月18日，美妃黛儿携手行业最权威媒体《中国化妆品报》与中国化妆品行业百强代理商与百强连锁绽放上海，成为行业百强主推品牌。
2018年4月，美妃黛儿与美国[ESSENTIAL PHARMACEUTICAL CORP]生产制造，达成合作，美妃黛儿在美国成立生产研发中心。
2018年9月美妃黛儿荣获WSF联合国"2018世界可持续发展论坛WSF北京峰会"指定礼品。
2019年4月，美妃黛儿成为“东方之美 陕耀世界”世界旅游小姐大赛官方唯一指定护肤品牌。
……
“精于工，匠于心，品于行”。在品牌形象上，美妃黛儿不断将中国元素时尚演绎；在品牌质量上，美妃黛儿潜精研思，精益求精，赢得尊重；在品牌市场上，实现情景化营销，中国艺术化陈列，别具一格；在品牌消费上，不仅销售化妆品，更是销售生活方式。美就是真，真就是美。相信，在美妃黛儿的中国美的引导下，人们不仅能够执着地追求美，而且能够敏锐地发现美、自觉地创造美，那么，不仅他们自身会变得更加完美，而且整个社会、我们周围的一切，也都会变得更加完美。美妃黛儿的事业的理想,是以“真”为开始,“善”为历程,中国“美”为最终目标的。凡称为理想的事业，必带有真善美的本质。
匠心不论光阴，品质不忘初心。在一切讲求效率、减少成本而尽力获得利益最大化的时代，在美妆行业风起云涌的今天，美妃黛儿以一种坚持的倔强，一种对中国精神的继承，以始终如一的极致和创新，以成熟、专业的态度，将坚守民族造、中国心的“工匠精神”，择一事终一生，匠心筑梦，坚持“立民族志气，创世界名牌”的指导思想，大胆开拓和创新建立特色的中国美妆民族品牌发展道路。始终贯彻“品质兴国，品牌强国”的信念，全身心致力于让中国美妆走向世界，建立中国榜样型民族企业与品牌，志在成就中国的世界名牌，让世界爱上中国美妆，让中国美成为一种信仰。
文/百合
有一种力量，叫中国力量
历经五千年风霜
今日更加辉煌
有一种精神，叫中国精神
历经三千年锤炼
今日更加凝聚
有一种智慧，叫中国智慧
历经岁月雕刻
深蕴华夏文明
有一种文化，叫中国文化
历经古今传承
彰显博大精深
有一种大美，叫中国之美
历经光阴侵染
演绎和韵东方
……
美妃黛儿，作为中国美的呈现者、成就者与传播者，一直孜孜以求，用一种认真踏实、坚定笃实的中国精神，在中国美妆行业民族品牌之中，彰显着别俱一格的品牌姿态。美妃黛儿“崛起中国力量”水墨广告片气势磅礴的让我们看到一种大美中国品牌的力量！
山巍峨着中国的美，水流淌着中国的美，一幅中国水墨画卷美在心中，呈现着天美地美中国美，山美水美人更美的景致！中华五千年历史铸就华夏之美，三千年文化孕育中华精神，一直是华夏儿女骨子里的自信。今天的中国，是东方美的代表者，美妃黛儿需要将来自民族的就是世界的精典进行完美的传唱。所以，美妃黛儿在品牌形象、研发与生产中，一直专注的不断把中国民族元素与中国制造研发紧密结合，在内在品质与外在包装上，用心而为，给国内外消费者，展显着一个来自东方中国的美妆自信。
“初心在方寸,咫尺在匠心”，中国“匠心精神”不是说说而已！美妃黛儿，作为传承中国文化与艺术的品牌，在品牌研发与生产的每一个细节,每一次呈现，用心用情，精雕细琢，精益求精。以匠心为初心，呈现和韵东方、中国大美。特别是品牌明星款产品——茶籽油精华露，是其在深刻了解中国传承千年的茶文化与禅文化基础上，将中国特有的茶禅文化作为产品的基准格调，并且融合了玫瑰籽油、玫瑰提取物等多种精华成分，将其汇聚于高机能茶籽油精华露当中，打造出的一款来自中国茶的美肤产品。这款在法国巴黎一举拿下“中国好产品”奖，同时也成为联合国北京峰会的主要馈赠礼品。
美妃黛儿茶籽油精华露后续内瓶包材采用了产自于有“中国瓷都”美誉的江西景德镇专家烧制的专属定制白瓷瓶型。外包设计整体以中国写意水墨丹青为基调，工笔艺术为瑰宝，整体将中国陶瓷文化（内瓶包装）、中国留白艺术、中国工笔画艺术、中国水墨艺术、中国禅茶文化（专有配方）、中国诗词文化、中国印章文化与中国吉祥图滕文化等文化艺术完美集合于一身，将中国传统文化与艺术在方寸之间进行了完美的演绎和全面的呈现。这是美妃黛儿用心将中国美在中国美妆产品的完美演绎。
四年研发，三年开拓，美妃黛儿坚持将“中国美”全情绽放，以一股浓重的“和韵东方 中国之美”的大气“中国风”进入中国22个省份。这几年随着国家综合实力的增强，中国人在国际舞台上重拾自信，渐渐国货回潮，但在美妆行业，中国品牌在国际知名品牌上仍是空白，打造一个具有中国榜样力量的民族美妆品牌，成就中国的世界名牌——这就是瑞美国际创立美妃黛儿营养护肤品牌的初心。美妃黛儿承载着建国七十周年和改革开放四十周年，助力祖国强大的家国情怀。也肩负着一个中国民族企业与民族品牌的行业责任努力奋斗。
美妃黛儿正如一轮火红的旭日，从东方冉冉升起。
2016年5月开始，美妃黛儿——“崛起中国力量”水墨大片在中国中央电视台、湖南卫视、江苏卫视、浙江卫视、上海卫视等18个卫视与地方台进行绽放。次月，美妃黛儿——崛起中国力量广告片，在13个主流视频媒体绽放。
2016年9月16日，十五的月亮十六圆，中秋节后的第一天，在世界的十字路口，美妃黛儿品牌作为中国民族品牌代表，“荣登美国纽约时代广场”。
2016年10月13日，美妃黛儿走向法国，参加法国巴黎卢浮宫举办的世界化妆品行业国际峰会，在此峰会上，美妃黛儿品牌以其独特的定位与品质在诸国国际品牌之中赢得“法国巴黎牡丹奖”，与此同时，美妃黛儿明星款产品“仙脂露”——用景德镇高白泥瓷器打造的“美妃黛儿美颜茶籽油精华露”，以其卓越的配方与独特的中国文化与中国艺术之美，一举斩获了法国巴黎“中国好产品大奖”。
2017年、2018年、2019年，美妃黛儿品牌连续三年，荣获CCTV《同根同梦》全球华人中秋晚会，全球华人春节联欢晚地指定品牌。与此同时，美妃黛儿也荣获CCTV 全球华人春晚“最俱影响力品牌”。美妃黛儿——“崛起中国力量”水墨大片也在中秋晚会和春节晚会前向全球华人精彩绽放。
2017年3月，美妃黛儿正式与台湾沛妍国际达成战略合作，美妃黛儿正式在台湾建立生产基地与研发中心。
2017年8月18日，美妃黛儿携手行业最权威媒体《中国化妆品报》与中国化妆品行业百强代理商与百强连锁绽放上海，成为行业百强主推品牌。
2018年4月，美妃黛儿与美国[ESSENTIAL PHARMACEUTICAL CORP]生产制造，达成合作，美妃黛儿在美国成立生产研发中心。
2018年9月美妃黛儿荣获WSF联合国"2018世界可持续发展论坛WSF北京峰会"指定礼品。
2019年4月，美妃黛儿成为“东方之美 陕耀世界”世界旅游小姐大赛官方唯一指定护肤品牌。
……
“精于工，匠于心，品于行”。在品牌形象上，美妃黛儿不断将中国元素时尚演绎；在品牌质量上，美妃黛儿潜精研思，精益求精，赢得尊重；在品牌市场上，实现情景化营销，中国艺术化陈列，别具一格；在品牌消费上，不仅销售化妆品，更是销售生活方式。美就是真，真就是美。相信，在美妃黛儿的中国美的引导下，人们不仅能够执着地追求美，而且能够敏锐地发现美、自觉地创造美，那么，不仅他们自身会变得更加完美，而且整个社会、我们周围的一切，也都会变得更加完美。美妃黛儿的事业的理想,是以“真”为开始,“善”为历程,中国“美”为最终目标的。凡称为理想的事业，必带有真善美的本质。
匠心不论光阴，品质不忘初心。在一切讲求效率、减少成本而尽力获得利益最大化的时代，在美妆行业风起云涌的今天，美妃黛儿以一种坚持的倔强，一种对中国精神的继承，以始终如一的极致和创新，以成熟、专业的态度，将坚守民族造、中国心的“工匠精神”，择一事终一生，匠心筑梦，坚持“立民族志气，创世界名牌”的指导思想，大胆开拓和创新建立特色的中国美妆民族品牌发展道路。始终贯彻“品质兴国，品牌强国”的信念，全身心致力于让中国美妆走向世界，建立中国榜样型民族企业与品牌，志在成就中国的世界名牌，让世界爱上中国美妆，让中国美成为一种信仰。
【乡村振兴要靠教育筑牢根基】#中教君评论# 2021年2月，经过全党全国各族人民共同努力，在迎来中国共产党成立一百周年的重要时刻，我国脱贫攻坚战取得了全面胜利，区域性整体贫困得到解决，完成了消除绝对贫困的艰巨任务，创造了又一个彪炳史册的奇迹。在扶贫工作取得全面胜利之后，开始转入乡村振兴阶段。乡村振兴既是对扶贫工作的继承，又是对扶贫工作的进一步发展，其关键在于乡村、农民物质生活水平和精神文化水平的整体同步提升。经济的振兴已有扶贫阶段的经验可以借鉴，精神文明进步和乡村文化的振兴则离不开教育的核心作用。
乡村振兴要走自力更生之路，要依靠自产自销的人才，必须依靠教育。在扶贫攻坚阶段，通过引入先进地区的发展模式，通过扶贫工作队的帮扶，使得贫困地区得以成功脱贫，但先进经验需要同本地实际情况相结合，脱贫之后的振兴之路最终还得靠当地人民自己来走，这就需要能胜任新型农业岗位、建设新农村的新时代农民。可是，这样高素质的农民哪里来？教育是最基本、最有效、最直接的途径。基础教育、新型农村职业教育、农技知识普及教育、特色农业产业培训等是提升专业技能的有效途径。
乡村振兴要走思想引领行动之路，思想观念走在前面，必须依靠教育。“解放思想，实事求是”是改革开放取得成功的法宝，乡村振兴也必须从思想根子出发，让新时代农民热爱本职工作，积极转变观念，努力探索新路，在现有脱贫的基础上依托本地资源，做到百花齐放，这样才能确保发展的可持续性。观念的转变不是一朝一夕的事情，甚至可能不是一代人能完成的，必须依托教育，培养新时代乡村青年的家国情怀和与时俱进的发展理念。一代代人热爱乡土、立足乡土、建设乡土，一代代人不懈努力、勤劳致富、用心耕耘，才能把家乡建设得更加美丽、富饶和富有文化特色。
乡村振兴要走差异化、开放化发展之路，必须依靠教育。我国地大物博，文化底蕴深厚，中华民族大家庭成员众多，各个地方均形成了极具特色的文化，这是乡村振兴的精神依托，也是乡村振兴的宝贵资源。乡村振兴要充分利用好这一优势，走好差异化、开放化发展之路。差异化即突出乡土文化差异，做好地域特色，民族特色；开放化即面向全国，甚至面向世界开放，宣传、开发乡土文化资源，做文旅特色产业。要通过教育保留乡土文化特色，通过教育增强人们对乡土文化的自豪感，通过教育进一步弘扬优秀的乡土文化。
当前我国正处在城镇化进程之中，农村人口向城市流动，社会资源往城市集中，教育资源也不例外。特别是在偏远的不发达地区，由于入学儿童逐年减少，乡村学校不断被合并，学校数量持续减少。优秀乡村教师出于薪酬待遇和职业发展考虑，更偏好大中城市的就业机会，乡村师资力量得不到保障。因此，在乡村振兴大战略下，不光要做到乡村经济振兴，还要做到教育振兴，最大限度做到教育公平，保证教育资源合理配置。
一是用政策倾斜保障乡村教师工资待遇和职业发展。一个好教师影响着其教过的所有学生；一群好教师塑造的是整个社会的国民素质。保障教师的工资待遇，就是让教师成为这个社会最具职业自豪感的群体、最具理想主义气质的群体、最具正能量的群体。客观地说，受当地经济发展所限，乡村教师的待遇普遍偏低，与发达地区和大中城市教师相比，差距较大。因此，可以从加大中央、省级财政统筹等角度，探讨保障乡村教师待遇的可行性，同时对乡村教师、支教教师在职称、晋升等方面进一步加大力度，以达到充实师资力量的目的。
二是招收定向生投身乡村教育。乡村教育需要活水灌溉，需要不断补充新鲜血液，需要多措并举招收定向生回乡任教。吸引高校毕业生扎根乡村、奉献乡村，在乡村振兴的历史进程中成就自我价值。为更好发挥教育扶贫作为脱贫攻坚治本之策的重要作用，深入开展教育精准扶贫，加快贫困地区基础教育师资队伍建设，促进教育均衡发展，北京师范大学2020年在珠海校区首设“志远计划”。该计划以“定向招生、定向培养、定向就业”为原则，为贫困地区定向培养志存高远、乐教适教的基础教育高素质师资和未来教育家，可谓积极的办学实践。
三是引导社会资源流向乡村教育。我国经济迅猛发展，社会财富急剧增长，在“允许一部分人先富，先富带动后富，逐步达到共同富裕”的思想指导下，涌现出一大批成功的民营企业、企业家，已经具备了社会资源反哺教育的条件。社会资本在中国特色社会主义市场经济的大环境中诞生、发展、壮大，财富来源于社会，承担相应社会责任是应尽的义务。同时，社会资本投入到教育能不断提高国民素质，促进社会发展进步，也是给自身发展培养高素质人才，不断改善营商环境，是有回报的投资。在我国，一直有尊师重教、兴办义学的传统，捐赠是教育系统资金的一大来源。因此，可以从税收政策、投资优惠等方面引导社会资源流向乡村教育，作为政府公共资源的有效补充。
四是高等教育与职业教育并重，发展特色职业教育。教育的作用是知识的传承和发展，对人进行教化和赋能。教育应是分层次的，精英教育着眼于对未知的客观规律的拓展研究，推动人类科技人文不断进步。普及教育着眼于对人的培养，赋予人从事各种职业的技能，保障人类种族的延续和社会的稳定发展。乡村教育也要遵循这一规律，要提倡高等教育与职业教育并重，通过教育让合适的人才朝着合适的方向发展，既有走出乡村、走向前沿做科研的人才，也有留在乡村踏实创业搞建设的人才。要有针对性地发展特色职业教育，真正培养适合当地特色经济发展的人才，使经济发展与教育良性互动，良性循环。（作者：赵志鸿系北京师范大学招生办公室教师）
乡村振兴要走自力更生之路，要依靠自产自销的人才，必须依靠教育。在扶贫攻坚阶段，通过引入先进地区的发展模式，通过扶贫工作队的帮扶，使得贫困地区得以成功脱贫，但先进经验需要同本地实际情况相结合，脱贫之后的振兴之路最终还得靠当地人民自己来走，这就需要能胜任新型农业岗位、建设新农村的新时代农民。可是，这样高素质的农民哪里来？教育是最基本、最有效、最直接的途径。基础教育、新型农村职业教育、农技知识普及教育、特色农业产业培训等是提升专业技能的有效途径。
乡村振兴要走思想引领行动之路，思想观念走在前面，必须依靠教育。“解放思想，实事求是”是改革开放取得成功的法宝，乡村振兴也必须从思想根子出发，让新时代农民热爱本职工作，积极转变观念，努力探索新路，在现有脱贫的基础上依托本地资源，做到百花齐放，这样才能确保发展的可持续性。观念的转变不是一朝一夕的事情，甚至可能不是一代人能完成的，必须依托教育，培养新时代乡村青年的家国情怀和与时俱进的发展理念。一代代人热爱乡土、立足乡土、建设乡土，一代代人不懈努力、勤劳致富、用心耕耘，才能把家乡建设得更加美丽、富饶和富有文化特色。
乡村振兴要走差异化、开放化发展之路，必须依靠教育。我国地大物博，文化底蕴深厚，中华民族大家庭成员众多，各个地方均形成了极具特色的文化，这是乡村振兴的精神依托，也是乡村振兴的宝贵资源。乡村振兴要充分利用好这一优势，走好差异化、开放化发展之路。差异化即突出乡土文化差异，做好地域特色，民族特色；开放化即面向全国，甚至面向世界开放，宣传、开发乡土文化资源，做文旅特色产业。要通过教育保留乡土文化特色，通过教育增强人们对乡土文化的自豪感，通过教育进一步弘扬优秀的乡土文化。
当前我国正处在城镇化进程之中，农村人口向城市流动，社会资源往城市集中，教育资源也不例外。特别是在偏远的不发达地区，由于入学儿童逐年减少，乡村学校不断被合并，学校数量持续减少。优秀乡村教师出于薪酬待遇和职业发展考虑，更偏好大中城市的就业机会，乡村师资力量得不到保障。因此，在乡村振兴大战略下，不光要做到乡村经济振兴，还要做到教育振兴，最大限度做到教育公平，保证教育资源合理配置。
一是用政策倾斜保障乡村教师工资待遇和职业发展。一个好教师影响着其教过的所有学生；一群好教师塑造的是整个社会的国民素质。保障教师的工资待遇，就是让教师成为这个社会最具职业自豪感的群体、最具理想主义气质的群体、最具正能量的群体。客观地说，受当地经济发展所限，乡村教师的待遇普遍偏低，与发达地区和大中城市教师相比，差距较大。因此，可以从加大中央、省级财政统筹等角度，探讨保障乡村教师待遇的可行性，同时对乡村教师、支教教师在职称、晋升等方面进一步加大力度，以达到充实师资力量的目的。
二是招收定向生投身乡村教育。乡村教育需要活水灌溉，需要不断补充新鲜血液，需要多措并举招收定向生回乡任教。吸引高校毕业生扎根乡村、奉献乡村，在乡村振兴的历史进程中成就自我价值。为更好发挥教育扶贫作为脱贫攻坚治本之策的重要作用，深入开展教育精准扶贫，加快贫困地区基础教育师资队伍建设，促进教育均衡发展，北京师范大学2020年在珠海校区首设“志远计划”。该计划以“定向招生、定向培养、定向就业”为原则，为贫困地区定向培养志存高远、乐教适教的基础教育高素质师资和未来教育家，可谓积极的办学实践。
三是引导社会资源流向乡村教育。我国经济迅猛发展，社会财富急剧增长，在“允许一部分人先富，先富带动后富，逐步达到共同富裕”的思想指导下，涌现出一大批成功的民营企业、企业家，已经具备了社会资源反哺教育的条件。社会资本在中国特色社会主义市场经济的大环境中诞生、发展、壮大，财富来源于社会，承担相应社会责任是应尽的义务。同时，社会资本投入到教育能不断提高国民素质，促进社会发展进步，也是给自身发展培养高素质人才，不断改善营商环境，是有回报的投资。在我国，一直有尊师重教、兴办义学的传统，捐赠是教育系统资金的一大来源。因此，可以从税收政策、投资优惠等方面引导社会资源流向乡村教育，作为政府公共资源的有效补充。
四是高等教育与职业教育并重，发展特色职业教育。教育的作用是知识的传承和发展，对人进行教化和赋能。教育应是分层次的，精英教育着眼于对未知的客观规律的拓展研究，推动人类科技人文不断进步。普及教育着眼于对人的培养，赋予人从事各种职业的技能，保障人类种族的延续和社会的稳定发展。乡村教育也要遵循这一规律，要提倡高等教育与职业教育并重，通过教育让合适的人才朝着合适的方向发展，既有走出乡村、走向前沿做科研的人才，也有留在乡村踏实创业搞建设的人才。要有针对性地发展特色职业教育，真正培养适合当地特色经济发展的人才，使经济发展与教育良性互动，良性循环。（作者：赵志鸿系北京师范大学招生办公室教师）
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转载自——文玩杂谭吧——历代玉器凤鸟纹之异同
在纹饰上，战国初期开始出现半叶形冠（似猫耳），到了战国晚期出现飘带形冠，飘向脑后并向上卷曲，较短。羽毛上虽仍有春秋战国时常见的浅浮雕卧蚕纹装饰，但更多的是用卷曲的飘带装饰羽翅和凤尾，表现出活泼柔美的个性。在凤眼的装饰上，眼睛除了沿用商周时期圆形阴刻线或圆形阳纹眼外，战国晚期出现似水滴形状的阴线眼，另有橄榄形阴刻线眼，有的前后增加眼线，使战国时期的凤鸟眼睛较商周圆形眼更加秀美。战国玉器在抛光技法上较前几期都有进步，玉器抛光亮丽，充分显现了玉的质感。
春秋晚期的玉雕鸟凤纹数量较少，到战国中期以后开始逐渐增多，而商周时期不管是片状或圆雕的，单独成形的凤鸟纹较多。而到了春秋战国时期一般都装饰于玉璧、玉璜、玉佩、玉玉管上，单独成形的凤鸟纹圆雕件较少。
春秋战国时期和阗玉的使用进一步扩大，进入各诸侯国，而彩石玉则降为从属地位。
秦汉凤鸟
飞鸣起舞天下太平
秦汉时期的凤鸟纹，基本上是继承了战国时期凤鸟纹的造型，凤鸟长冠、修颈、凤眼呈圆形，显得格外秀媚而有神。有所变化的是凤的形象轻盈娟秀，多做飞鸣起舞的动态，表现了“凤飞鸣则天下太平”的涵义。圆雕凤鸟玉件，体态较丰满。
秦汉时代的凤鸟头胸部分纹样清晰，凤眼大多用圆形阴刻线眼，有的眼外一阴线延伸至脑后，显得精神秀美。凤嘴大都作鸣叫状，汉中期出现了凤鸟纹嘴里衔珠式绶带的现象。凤鸟羽翅和尾部用单或双阴刻线装饰，时有撤刀技法出现，这时出现了边缘用游丝毛雕纹装饰（游丝毛雕是汉代的一种纹饰，因细小并似游离状而得名），花蕾纹开始应用在羽翅的装饰上，另外在凤鸟的关节处大多阴刻旋涡纹。
玉雕凤鸟纹单独成形的少，一般都装饰于形佩（鸡心佩）、玉璧、玉瑗、玉环、玉等。
经过秦的统一和汉前期国力的发展与壮大，特别是汉武帝时派使节张骞通西域,从此新疆和阗玉大量输入内地，加速了汉代玉器的发展。当时民间还使用一定数量的陕西蓝田玉和河南南阳玉。
三国魏晋南北朝凤鸟
活泼轻盈飘逸生动
从三国分立到两晋南北朝三百多年间，是我国历史上战争频繁的年代。东汉时佛教的传入，生活颠沛流离的人们找寻到了精神上的寄托，创造了光耀千古的石窟寺艺术，玉文化也受到了一定的影响。
由于战乱，阻碍了社会经济文化的发展，这一时期出土的凤鸟纹玉雕件较少，但这一特殊时期的文化现象也渗透到琢玉文化当中，最有代表性的是1973年山西省寿阳县贾家庄村库狄洛墓出土的北齐玉凤鸟纹佩。此件玉佩造型和纹饰上采用写实和夸张的手法，利用较纤细的阴刻线条，雕琢出展翅欲飞的凤鸟纹。凤鸟头上有飘带状的高冠，细阴线水滴形眼，口衔宝珠，用浅细的阴刻线雕琢出美丽羽毛和三组飘带状的长尾。在凤鸟的周围点缀着阴刻线琢出的小鸟和飘带状的云气纹，这种纹饰其他朝代未出现过，这是北齐的特点。由于佛教文化的渗透，一改汉代纯朴的凤鸟风格，而形成活泼轻盈、飘逸生动、流畅自如的格调，变得华丽多姿。随着外来文化艺术的传入，在这期间，荷花、蔓草等植物也与凤鸟纹相揉合而流行起来。
在用料上由于战乱，经济萧条，玉器工艺不景气，各地彩石玉器出土也不多，和阗玉的用量相对就更少。
隋唐凤鸟
欢快喜庆翩翩起舞
隋唐时期是我国封建社会的繁荣阶段。我国的文学艺术在这一时期得到了空前的发展。玉器的凤鸟形象在此时也表现出独特的艺术魅力，活泼而瑰丽，生动而优美，在艺术和琢玉技法上对后世有着深远的影响。
在凤鸟造型上也体现出隋唐盛世的风格，凤鸟的形象大都是欢快、喜庆、翩翩起舞的造型，整个凤鸟纹画面洋溢着幸福、明朗、和平、宁静的氛围。在单独的凤鸟圆雕玉器上，较多的应用碾磨技法，注重神韵的刻划，玉肌更为丰满，栩栩如生，真可谓气韵生动。凤鸟纹常以展翅欲飞的姿态出现，翅膀成弧形，凤鸟形象生动，优雅舒展。凤鸟冠较随意，凤眼一般为下凹圆点，俗称“点眼”，另有三条阴刻线组成的三角形眼。凤鸟嘴基本上无张口的，给人优雅之感。翅膀一般用短直纤细的阴刻线作装饰，另有翎毛纹和双筋叶脉的羽毛纹作装饰。凤鸟周围用缠枝花卉、祥云作陪衬，绘画趣味相当浓厚，和当时文化艺术的繁荣、绘画的兴盛有关。隋唐时期多层镂空技法开始应用，镂空玉器亦见增多。
隋唐时期的凤鸟纹一般都装饰在玉佩、玉钗、玉梳背、玉饰件、玉带钩、玉提携等上面。
唐代由于受到于阗国所进贡玉带板影响，加之古老的崇玉传统在盛唐重新萌发，所以在唐高宗时制定唐朝官员服制增设玉带，可见这一时期大量和阗玉流入官府。
龙凤吉祥图案，一直是我国传统文化中应用较广的纹饰。中华民族有几千年龙纹图腾崇拜的历史，而伴随其左右的变化多姿的凤鸟纹更是皇家象征天下太平、吉祥如意的瑞物。目前我国最早的凤鸟纹发现于原始社会仰韶文化时期，有陕西北首岭出土的龙凤纹细颈壶，另有浙江余姚河姆渡出土的刻于象牙上的双凤纹蝶形器等，均具有后来凤鸟的雏形。而最早出现在玉器上的凤鸟纹图案则始于河南安阳殷墟妇好墓出土的玉凤。时代处于商代后期，约公元前13世纪。商代妇好墓出土的玉凤，是目前我国所见雕琢于玉器上的最早的凤鸟艺术形象。
凤是禽类美化的象征，因此研究凤鸟纹不能脱离对历代禽类纹饰的研究。纵观凤鸟纹饰的发展与变化，总能在同一时期的禽类纹饰中找到其艺术风格的共同点。商代玉器雕琢品中就出现较多的禽类作品：有凤、鸟、鹤、鹰、鸱、、鹦鹉、雁、鸽、燕子、鸬鹚、鸭等。以玉石为载体的凤鸟纹文化从原始社会一直传承至今。
商凤鸟
写实与夸张并存
殷墟妇好墓出土玉凤，作仰身回首状，冠、喙如鸡，短翅长尾，尾羽分作两股交叉，翅上琢出阳线翎纹，姿态极为生动，显示出艺人的精湛技艺和创造才能。
在造型上，商代凤鸟玉器均闭嘴，瞪目，高冠上饰鳍齿纹，卷尾，昂首凝视，规矩严谨等特征。商早期薄片状为多，晚期出现了圆雕凤鸟。在纹饰方面，凤鸟纹眼睛多作甲骨文“目”字形（有双勾、单勾），俗称“臣”字眼，另有阴刻圆眼、阳纹圆眼、圆穿眼、外两圈阳纹而眼珠去地等眼形。凤鸟大多采用写实与夸张相结合的手法进行琢磨。轮廓简练，多采用几何纹双勾线来装饰高冠、丰满的双翅、长长的尾羽、宽大而有力的爪子等。商代禽类多用翎纹和羽毛纹作装饰。
在技法上应用了钻孔、打磨、阴刻线、阳刻线，另在阴线和阳线一侧或周缘并用“撤”刀法，产生一斜面的效果，俗称“一面坡”，浅浮雕或用撤刀法琢出双勾线等用于装饰羽毛。
用料方面，商以前主要用的是彩石玉器。妇好墓玉器的出土证明了商代已开始启用新疆和阗玉的青玉、白玉、黄玉、墨玉、糖玉等。除此之外，还有辽宁岫岩玉、河南南阳玉等。
转载自——文玩杂谭吧——历代玉器凤鸟纹之异同
在纹饰上，战国初期开始出现半叶形冠（似猫耳），到了战国晚期出现飘带形冠，飘向脑后并向上卷曲，较短。羽毛上虽仍有春秋战国时常见的浅浮雕卧蚕纹装饰，但更多的是用卷曲的飘带装饰羽翅和凤尾，表现出活泼柔美的个性。在凤眼的装饰上，眼睛除了沿用商周时期圆形阴刻线或圆形阳纹眼外，战国晚期出现似水滴形状的阴线眼，另有橄榄形阴刻线眼，有的前后增加眼线，使战国时期的凤鸟眼睛较商周圆形眼更加秀美。战国玉器在抛光技法上较前几期都有进步，玉器抛光亮丽，充分显现了玉的质感。
春秋晚期的玉雕鸟凤纹数量较少，到战国中期以后开始逐渐增多，而商周时期不管是片状或圆雕的，单独成形的凤鸟纹较多。而到了春秋战国时期一般都装饰于玉璧、玉璜、玉佩、玉玉管上，单独成形的凤鸟纹圆雕件较少。
春秋战国时期和阗玉的使用进一步扩大，进入各诸侯国，而彩石玉则降为从属地位。
秦汉凤鸟
飞鸣起舞天下太平
秦汉时期的凤鸟纹，基本上是继承了战国时期凤鸟纹的造型，凤鸟长冠、修颈、凤眼呈圆形，显得格外秀媚而有神。有所变化的是凤的形象轻盈娟秀，多做飞鸣起舞的动态，表现了“凤飞鸣则天下太平”的涵义。圆雕凤鸟玉件，体态较丰满。
秦汉时代的凤鸟头胸部分纹样清晰，凤眼大多用圆形阴刻线眼，有的眼外一阴线延伸至脑后，显得精神秀美。凤嘴大都作鸣叫状，汉中期出现了凤鸟纹嘴里衔珠式绶带的现象。凤鸟羽翅和尾部用单或双阴刻线装饰，时有撤刀技法出现，这时出现了边缘用游丝毛雕纹装饰（游丝毛雕是汉代的一种纹饰，因细小并似游离状而得名），花蕾纹开始应用在羽翅的装饰上，另外在凤鸟的关节处大多阴刻旋涡纹。
玉雕凤鸟纹单独成形的少，一般都装饰于形佩（鸡心佩）、玉璧、玉瑗、玉环、玉等。
经过秦的统一和汉前期国力的发展与壮大，特别是汉武帝时派使节张骞通西域,从此新疆和阗玉大量输入内地，加速了汉代玉器的发展。当时民间还使用一定数量的陕西蓝田玉和河南南阳玉。
三国魏晋南北朝凤鸟
活泼轻盈飘逸生动
从三国分立到两晋南北朝三百多年间，是我国历史上战争频繁的年代。东汉时佛教的传入，生活颠沛流离的人们找寻到了精神上的寄托，创造了光耀千古的石窟寺艺术，玉文化也受到了一定的影响。
由于战乱，阻碍了社会经济文化的发展，这一时期出土的凤鸟纹玉雕件较少，但这一特殊时期的文化现象也渗透到琢玉文化当中，最有代表性的是1973年山西省寿阳县贾家庄村库狄洛墓出土的北齐玉凤鸟纹佩。此件玉佩造型和纹饰上采用写实和夸张的手法，利用较纤细的阴刻线条，雕琢出展翅欲飞的凤鸟纹。凤鸟头上有飘带状的高冠，细阴线水滴形眼，口衔宝珠，用浅细的阴刻线雕琢出美丽羽毛和三组飘带状的长尾。在凤鸟的周围点缀着阴刻线琢出的小鸟和飘带状的云气纹，这种纹饰其他朝代未出现过，这是北齐的特点。由于佛教文化的渗透，一改汉代纯朴的凤鸟风格，而形成活泼轻盈、飘逸生动、流畅自如的格调，变得华丽多姿。随着外来文化艺术的传入，在这期间，荷花、蔓草等植物也与凤鸟纹相揉合而流行起来。
在用料上由于战乱，经济萧条，玉器工艺不景气，各地彩石玉器出土也不多，和阗玉的用量相对就更少。
隋唐凤鸟
欢快喜庆翩翩起舞
隋唐时期是我国封建社会的繁荣阶段。我国的文学艺术在这一时期得到了空前的发展。玉器的凤鸟形象在此时也表现出独特的艺术魅力，活泼而瑰丽，生动而优美，在艺术和琢玉技法上对后世有着深远的影响。
在凤鸟造型上也体现出隋唐盛世的风格，凤鸟的形象大都是欢快、喜庆、翩翩起舞的造型，整个凤鸟纹画面洋溢着幸福、明朗、和平、宁静的氛围。在单独的凤鸟圆雕玉器上，较多的应用碾磨技法，注重神韵的刻划，玉肌更为丰满，栩栩如生，真可谓气韵生动。凤鸟纹常以展翅欲飞的姿态出现，翅膀成弧形，凤鸟形象生动，优雅舒展。凤鸟冠较随意，凤眼一般为下凹圆点，俗称“点眼”，另有三条阴刻线组成的三角形眼。凤鸟嘴基本上无张口的，给人优雅之感。翅膀一般用短直纤细的阴刻线作装饰，另有翎毛纹和双筋叶脉的羽毛纹作装饰。凤鸟周围用缠枝花卉、祥云作陪衬，绘画趣味相当浓厚，和当时文化艺术的繁荣、绘画的兴盛有关。隋唐时期多层镂空技法开始应用，镂空玉器亦见增多。
隋唐时期的凤鸟纹一般都装饰在玉佩、玉钗、玉梳背、玉饰件、玉带钩、玉提携等上面。
唐代由于受到于阗国所进贡玉带板影响，加之古老的崇玉传统在盛唐重新萌发，所以在唐高宗时制定唐朝官员服制增设玉带，可见这一时期大量和阗玉流入官府。
龙凤吉祥图案，一直是我国传统文化中应用较广的纹饰。中华民族有几千年龙纹图腾崇拜的历史，而伴随其左右的变化多姿的凤鸟纹更是皇家象征天下太平、吉祥如意的瑞物。目前我国最早的凤鸟纹发现于原始社会仰韶文化时期，有陕西北首岭出土的龙凤纹细颈壶，另有浙江余姚河姆渡出土的刻于象牙上的双凤纹蝶形器等，均具有后来凤鸟的雏形。而最早出现在玉器上的凤鸟纹图案则始于河南安阳殷墟妇好墓出土的玉凤。时代处于商代后期，约公元前13世纪。商代妇好墓出土的玉凤，是目前我国所见雕琢于玉器上的最早的凤鸟艺术形象。
凤是禽类美化的象征，因此研究凤鸟纹不能脱离对历代禽类纹饰的研究。纵观凤鸟纹饰的发展与变化，总能在同一时期的禽类纹饰中找到其艺术风格的共同点。商代玉器雕琢品中就出现较多的禽类作品：有凤、鸟、鹤、鹰、鸱、、鹦鹉、雁、鸽、燕子、鸬鹚、鸭等。以玉石为载体的凤鸟纹文化从原始社会一直传承至今。
商凤鸟
写实与夸张并存
殷墟妇好墓出土玉凤，作仰身回首状，冠、喙如鸡，短翅长尾，尾羽分作两股交叉，翅上琢出阳线翎纹，姿态极为生动，显示出艺人的精湛技艺和创造才能。
在造型上，商代凤鸟玉器均闭嘴，瞪目，高冠上饰鳍齿纹，卷尾，昂首凝视，规矩严谨等特征。商早期薄片状为多，晚期出现了圆雕凤鸟。在纹饰方面，凤鸟纹眼睛多作甲骨文“目”字形（有双勾、单勾），俗称“臣”字眼，另有阴刻圆眼、阳纹圆眼、圆穿眼、外两圈阳纹而眼珠去地等眼形。凤鸟大多采用写实与夸张相结合的手法进行琢磨。轮廓简练，多采用几何纹双勾线来装饰高冠、丰满的双翅、长长的尾羽、宽大而有力的爪子等。商代禽类多用翎纹和羽毛纹作装饰。
在技法上应用了钻孔、打磨、阴刻线、阳刻线，另在阴线和阳线一侧或周缘并用“撤”刀法，产生一斜面的效果，俗称“一面坡”，浅浮雕或用撤刀法琢出双勾线等用于装饰羽毛。
用料方面，商以前主要用的是彩石玉器。妇好墓玉器的出土证明了商代已开始启用新疆和阗玉的青玉、白玉、黄玉、墨玉、糖玉等。除此之外，还有辽宁岫岩玉、河南南阳玉等。
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