#童年的回忆#
日落西山黑了天，龙归沧海虎要归山，龙归沧海要吸水，虎归深山要安眠，日出日落匆匆过，酷暑寒冬日复年，人生在世屈指算，几人活过三万六千天，天为宝盖地为池，争名夺利是枉然，盘古开天辟地多说载，女娲造人多少年，先有盘古后有天，鸿钧更再天之前，三清化做混沌去，古今流传多少年，通天教主封神榜，留下胡黄被毛戴角的仙

#救急帮[超话]##救急帮##一分钟被雷劈两次#
04、教理行果
从上娓娓说来，本来大事已毕，奈何“黄河之水天上来，奔流到海不复回”。唯恐平地凡愚，可望而不可即，乃急转直下，再说出一大藏教之戒定慧三学，无非是“莫以善小而勿为，莫以恶小而为之”。此理人人都知得，叵耐个个做不到。故再三叮咛咐嘱，正是“临行密密缝，意恐迟迟归”之慈母心肠也。于是详细指出轮回六道，因果循环，地狱天堂，人间苦海与圣贤之种种境界，此即所谓修道之谓教者，亦乃全部佛法之基石也。但又复坦然指出，所谓天堂地狱与因果轮回等事，皆此一心坚固妄想之所建立。纤尘飞而翳天，一芥坠而覆地，“自净其意，为诸佛教”。临歧叮咛，唯此而已。吾佛婆心恳切，恐来人于歧路徘徊，乃复说出修持过程中五十种阴魔境界之现象，“欲知山下路，须问过来人”。善恶由心，魔佛同体，执迷处即佛亦魔，放下了何魔非佛?故必须知得在“有佛处莫留恋，无佛处急走过”。则君子坦荡荡，不做小人长戚戚矣。古德有云:"起心动念是天魔，不起是阴魔，倒起不起是烦恼魔。”乃知世人在开眼闭眼处，举足下足时，无一非心障之冤魂，其魔岂止五十种而已。但得正身心，魔境可成趣，则赤条条来去无牵挂，何有魔佛之可得哉！菩萨之位数五十有五，阴魔之境，只说五十者， 乃综合身心是称五阴。五阴错综复杂而为用，五十相生，故数仅得此。《易》曰:“天数五，地数五，天地之数，五十有五，其用四十有九。”舍此天地均数之象仅为五十。一点动随万变，故其用四十有九。如一尘不染，即万法不生。然则所谓五十五，或六十四圣位，与夫五种阴魔，都只是大衍之数，六十四封之周天变相而已。周天之象，始于一，终于一，中通于五。故全经以情波欲海之一念始，以剖析五阴之空性为结。首尾关照，层次井然。一以贯之，等于未说一字也。系以诗曰:
　　　游戏何妨幻亦真，莫将魔佛强疏亲，
　　　心源自有灵珠在，洗尽人间万斛尘。
　　　欲海情波似酒浓，清时翻笑醉时侬，
　　　莫将粒粒菩提子，化做相思红豆红。
　　　几年魂梦出尘寰，浊世何方乞九还，
　　　一笑抛经高卧稳，龙归沧海虎归山。　　　　　　　　　　　　　　　
庚子年春三月南怀瑾 述楞严大义随笔之一

[害羞]NONAME：起心动念

读《南怀瑾选集》－楞严大义今释。看起来还是有些超慢，需耐心，认真摘录。

游戏何妨幻亦真，莫将魔佛强疏亲，心源自有灵珠在，洗尽人间万斛尘。欲海情波似酒浓，清时翻笑醉时侬，莫将粒粒菩提子，化做相思红豆红。几年魂梦出尘寰，浊世何方乞九还，一笑抛经高卧稳，龙归沧海虎归山。

莫以善小而勿为，莫以恶小而为之。欲知山下路，须问过来人。善恶由心，魔佛同体，执迷处即佛亦魔，放下了何魔非佛？

有佛处莫留恋，无佛处急走过。则君子坦荡荡，不做小人长戚戚矣。古德有云：起心动念是天魔，不起是阴魔，倒起不起是烦恼魔。

起心动念。但得正身心，魔境可成趣，则赤条条来去无牵挂，何有魔佛之可得哉。
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