恭录《般若波罗蜜多心经非台颂解》
故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。
【宣化上人句偈解】
是大神咒难穷测，是大明咒照三千，
是无上咒臻觉果，无等等咒至极巅，
除一切苦轮回息，真实不虚各向前，
以上显说深般若，略解东西祖师禅。
是大神咒难穷测。“难”，就是很困难、很不容易的；“穷”，就是穷尽了；“测”，就是推测。言其这个大神咒，你没有法子想像它，没有法子能知道它，也就是不可思议的一种境界。
以前我讲过这个“妙”字和“神”字。这个“神”也是一种不可思议，但它是属于动的；“妙”也是不可思议，但它是属于静的，动静都不可思议的。
动中的不可思议就是神，静中的不可思议就是妙，所以神也就是妙，妙也就是神，若不神也就不会妙，若不妙也就不会神，所以这“大神咒难穷测”，是没有法子知道。
所以我现在讲，也没有法子把它讲得明白，因为它太神了、太妙了。如果不是神妙就可以讲得出来，神妙是讲不出来的。
是大明咒照三千。这个《般若波罗蜜多心经》也是大明咒。这个“大明”就是如来大光明藏，大光明藏的大明咒能照破所有一切的黑暗，你念这部《心经》，就能把你无始劫以来，生生世世那种黑暗的烦恼无明都照破了。
照破了你自己的烦恼无明，这是向内来说；若向外来说，就是照遍三千大千世界。你一念这个大明咒就会放光，这一放光就照遍三千大千世界。所以说“是大明咒照三千”。
三千大千世界这是外边的世界，我们自己自性的烦恼能照破了，这是内里头的世界，就是内而外、外而内，内外都光明了；内外光明，这就是你的智慧现前了，这种光明就是你的智慧的本体，所以念这部《般若波罗蜜多心经》，你本有的智慧现前了，就是照遍三千大千世界。
是无上咒臻觉果。“无上咒”，没有再比它高上的，就是到佛的果位上，佛的果位上叫“无上”。你一念这部《般若波罗蜜多心经》，就会由凡夫地一步、一步地走到佛地去，走到觉果上去，所以叫“臻觉果”。“臻”就是到了，到那个觉果的地方。
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故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。
【宣化上人句偈解】
是大神咒难穷测，是大明咒照三千，
是无上咒臻觉果，无等等咒至极巅，
除一切苦轮回息，真实不虚各向前，
以上显说深般若，略解东西祖师禅。
是大神咒难穷测。“难”，就是很困难、很不容易的；“穷”，就是穷尽了；“测”，就是推测。言其这个大神咒，你没有法子想像它，没有法子能知道它，也就是不可思议的一种境界。
以前我讲过这个“妙”字和“神”字。这个“神”也是一种不可思议，但它是属于动的；“妙”也是不可思议，但它是属于静的，动静都不可思议的。
动中的不可思议就是神，静中的不可思议就是妙，所以神也就是妙，妙也就是神，若不神也就不会妙，若不妙也就不会神，所以这“大神咒难穷测”，是没有法子知道。
所以我现在讲，也没有法子把它讲得明白，因为它太神了、太妙了。如果不是神妙就可以讲得出来，神妙是讲不出来的。
是大明咒照三千。这个《般若波罗蜜多心经》也是大明咒。这个“大明”就是如来大光明藏，大光明藏的大明咒能照破所有一切的黑暗，你念这部《心经》，就能把你无始劫以来，生生世世那种黑暗的烦恼无明都照破了。
照破了你自己的烦恼无明，这是向内来说；若向外来说，就是照遍三千大千世界。你一念这个大明咒就会放光，这一放光就照遍三千大千世界。所以说“是大明咒照三千”。
三千大千世界这是外边的世界，我们自己自性的烦恼能照破了，这是内里头的世界，就是内而外、外而内，内外都光明了；内外光明，这就是你的智慧现前了，这种光明就是你的智慧的本体，所以念这部《般若波罗蜜多心经》，你本有的智慧现前了，就是照遍三千大千世界。
是无上咒臻觉果。“无上咒”，没有再比它高上的，就是到佛的果位上，佛的果位上叫“无上”。你一念这部《般若波罗蜜多心经》，就会由凡夫地一步、一步地走到佛地去，走到觉果上去，所以叫“臻觉果”。“臻”就是到了，到那个觉果的地方。
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大年三十，愿今日抄经，诵经回向给尽虚空遍法界一切苦难众生，愿一切众生早闻佛法，早证菩提，求生净土，往生西方极乐世界，永脱六道轮回之苦，阿弥陀佛！ 祈愿：疫情消弭、灾难远离、祸患不生、天地祥和、风调雨顺，国土安宁、人心向上、社会和谐、家家和睦、人人安乐。 愿在一线工作人员健康平安，阖家吉祥！ 愿有缘见者智慧开启，福慧双增！ 愿“能除一切苦，真实不虚”！ 南无大慈大悲观世音菩萨！南无大慈大悲观世音菩萨！南无大慈大悲观世音菩萨！
《心经》里所有修法，第一步教我们照见色、受、想、行、识空，教我们转变成为大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智，教我们无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。这要我们把六根六尘转变了。不要受六根六尘的影响，一切法是空的。
第二步说：不光是世界上世俗法是空，出世法也是空。“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽”，这是把十二因缘法也观空了。假使执着了十二因缘法，就是不肯修菩萨法。
不光是十二因缘法，就是声闻法——苦集灭道四谛也观空。苦集灭道四谛能使我们证得阿罗汉果，发菩提心的阿罗汉就是登七地。因地呢？我们修行的人，一步步向上，先世间法空，出世间法空，然后到菩萨修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度万行空。
假使菩萨执着了六度万行，我是菩萨，你是众生，我度你，有我相、有人相、有众生相、有寿者相、即非菩萨。所以，连菩萨法最后也空，无智亦无得。
不光菩萨法空，连成佛得阿耨多罗三藐三菩提法也观空，阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。不过是名字有，这个道理非常重要。
《心经》上最后说：“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
菩萨如此，佛呢？“三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”阐明了《心经》的功德。
最后还说：这个般若波罗密多，“是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。”能观空，以智慧力量观我空法空，把世出世间一切法彻底观空，以悲心的力量，对一切众生起大悲化度的作用。
最后一段咒子，把《心经》总结了，把六百卷《大般若经》也总结了，故说般若波罗密多咒，即说咒曰：“揭谛、揭谛、波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”揭谛是印度梵语，汉译为“法”或“出离”。
第一个揭谛，一切恶法不做，一切善法要做。出离一切恶法，修一切善法。第二个揭谛，断烦恼，证解脱，断惑证真。第三个揭谛，是波罗揭谛，止恶修善，断惑证真，一定要到究竟彼岸，烦恼未断尽，问题还没有解决，止恶修善不能彻底解决。
做到波罗揭谛了，是不是修完了？没有！波罗僧揭谛，自己证解脱，要度一切众生解脱——众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。自己到彼岸了，要度一切众生到彼岸。
到了彼岸，菩萨修万行是不是圆满了？要成佛才能够彻底圆满菩萨万行，所以“菩提萨婆诃”，最后成就了阿耨多罗三藐三菩提。
什么叫阿耨多罗三藐三菩提？这是印度语，译成汉语，“阿”字是“无”字，“耨多罗”是“上”字，“三”是“正”字，“藐”是“等”，“菩提”是“觉”字。即无上正等正觉。
——清定上人 https://t.cn/RxmYjuu
第二步说：不光是世界上世俗法是空，出世法也是空。“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽”，这是把十二因缘法也观空了。假使执着了十二因缘法，就是不肯修菩萨法。
不光是十二因缘法，就是声闻法——苦集灭道四谛也观空。苦集灭道四谛能使我们证得阿罗汉果，发菩提心的阿罗汉就是登七地。因地呢？我们修行的人，一步步向上，先世间法空，出世间法空，然后到菩萨修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度万行空。
假使菩萨执着了六度万行，我是菩萨，你是众生，我度你，有我相、有人相、有众生相、有寿者相、即非菩萨。所以，连菩萨法最后也空，无智亦无得。
不光菩萨法空，连成佛得阿耨多罗三藐三菩提法也观空，阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。不过是名字有，这个道理非常重要。
《心经》上最后说：“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
菩萨如此，佛呢？“三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”阐明了《心经》的功德。
最后还说：这个般若波罗密多，“是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。”能观空，以智慧力量观我空法空，把世出世间一切法彻底观空，以悲心的力量，对一切众生起大悲化度的作用。
最后一段咒子，把《心经》总结了，把六百卷《大般若经》也总结了，故说般若波罗密多咒，即说咒曰：“揭谛、揭谛、波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”揭谛是印度梵语，汉译为“法”或“出离”。
第一个揭谛，一切恶法不做，一切善法要做。出离一切恶法，修一切善法。第二个揭谛，断烦恼，证解脱，断惑证真。第三个揭谛，是波罗揭谛，止恶修善，断惑证真，一定要到究竟彼岸，烦恼未断尽，问题还没有解决，止恶修善不能彻底解决。
做到波罗揭谛了，是不是修完了？没有！波罗僧揭谛，自己证解脱，要度一切众生解脱——众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。自己到彼岸了，要度一切众生到彼岸。
到了彼岸，菩萨修万行是不是圆满了？要成佛才能够彻底圆满菩萨万行，所以“菩提萨婆诃”，最后成就了阿耨多罗三藐三菩提。
什么叫阿耨多罗三藐三菩提？这是印度语，译成汉语，“阿”字是“无”字，“耨多罗”是“上”字，“三”是“正”字，“藐”是“等”，“菩提”是“觉”字。即无上正等正觉。
——清定上人 https://t.cn/RxmYjuu
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