平等性的心既不宽广，也不狭窄。佛意与有情众生之心，是从同一个根基衍生而来，这根基也就是觉醒的心。了悟它即是证悟，不了悟它便在轮回中流转。这个心的体性，无视于概念作意，它清澈明亮，不由任何事物所组成，乃纯粹的空性，毫无阻碍而鲜活的现前——这就是佛意。除此之外，没有其他是你需要了悟的了，因此，了悟它，对此你就不再有疑惑。

——莲花生大士《松岭宝藏》

四法印的第三个法印是诸法无我。 

诸法，是指宇宙中的所有事物、现象。这里的“我”，是“实有存在”的意思，而不是指你我他的“我”。在凡夫的想法里，所有的人、事、物都是真实存在的，所以是“诸法有我”。佛法将这样的执着，分为执着众生的“人我”，以及执着外境的“法我”。 

——上师嘎玛仁波切

佛语贤者阿难：“乃往去世有王号曰月明，端正姝好威神巍巍，从宫而出道。见盲者贫穷饥饿随道乞丐，往趣王所而白王言：‘王独尊贵安隐快乐，我独贫穷加复眼盲。’尔时，月明王见此盲人哀之泪出，谓于盲者：‘有何等药得愈卿病？’盲者答曰：‘唯得王眼能愈我病，眼乃得视。’尔时，王月明自取两眼施与盲者，其心静然无一悔意。月明王者，即我身是。”
　　佛言：“须弥山尚可称知斤两，我眼布施不可称计！”
——弥勒菩萨所问本愿经

當修行者似乎在頑固的障礙中沒看到效果時，他們有時會忍受很長時間，並假設他們的修行不起作用。但他們錯了。事後看來，他們開始意識到他們急切地想根除的"障礙"實際上是最好的事情。這種轉變是很常見的，而隨著經驗，實踐者開始認識到"逆境"創造了比"順境"更肥沃的土壤。
——宗薩欽哲仁波切❤️

平等性的心既不宽广，也不狭窄。佛意与有情众生之心，是从同一个根基衍生而来，这根基也就是觉醒的心。了悟它即是证悟，不了悟它便在轮回中流转。这个心的体性，无视于概念作意，它清澈明亮，不由任何事物所组成，乃纯粹的空性，毫无阻碍而鲜活的现前——这就是佛意。除此之外，没有其他是你需要了悟的了，因此，了悟它，对此你就不再有疑惑。——莲花生大士《松岭宝藏》

《比波王子》
①母亲告诫比波王子别靠近火山，但比波王子被不受控的小红马带入火山——即使你自己不想改变，社会也会迫使你改变。
②越过火山回到家，比波王子发现父母亲变成了侏儒和女巫——青春期成长的疑惑和叛逆。父母并没有变，但是十几岁的我们不再觉得他们是国王王后，而认为他们都变得像邪恶的侏儒和女巫一样令人生厌，总是限制我们的自由，反对我们的爱好。
③比波王子杀死恶龙，却发现自己变成龙，直到另外有人来杀死他才能得到解救——年轻时，总是看不惯社会上的那些长者，随着时间流逝，我们也变成当初自己不喜欢的那种人。