《圣诞感悟》

——恭祝地藏菩萨圣诞

一个心愿足以改变大千，
只是凡夫制造污染，圣贤无为自然。
如何正确认识宇宙，
佛教呈现了石破天惊的答案。

活生生的现实其实是虚妄和梦幻，
佛陀也曾经为如何教化而巧施方便。
法界唯存一心是究竟真实，
造物主、第一因本身就是荒诞。

地藏菩萨来自于久远，
基于崇敬假设圣诞。
供灯亦是善巧，
欲令众生开示悟入佛之知见。

借假修真历闻思修的反复淬炼，
方显如如不动道法自然。
地藏菩萨始终保驾护航，
加持护佑径登彼岸。

信仰佛法需要善根、佛缘，
一切利益源于正见。
万千法门引导众生，
不外一心止观。

终极解脱是究竟涅槃，
而非祸福吉凶的轮回无限。
成佛的路途遥远，
始于心灯一盏！

#今日感悟[超话]#学佛修行，从改变我们自己做起，精进地闻思修佛法，获得正知正见，回向给家人为首的十方众生，慈悲地为他们播下佛缘的种子，并希望他们早日因缘福报具足，闻修到如来正法；同时，用自己的修持去感召和助缘家人的佛法因缘成熟，使之生起学佛的欢喜心，这是大爱。这不是只为了自己，而是为了众生！

正知 正见 正觉

每当听说佛弟子信佛信的偏了，心里就替他们感到惋惜，人身难得，佛法难闻，既然都有佛缘了还不能正信，这是多么的遗憾，末学不才，说说自己的理解，仅供参考，不妥之处多多包涵。

一、什么是随缘？

随缘就是大家常说的顺其自然。然而随缘不是放任，而是“因上努力，果上随缘”。也就是说，在我们可以把握的部分尽力而为，至于最终结果如何，就顺其自然而不是一味强求。倘能做到这一点，就不会构成什么压力了。
比如说，学生要参加高考，平时就要努力备战，懒惰放任是不会考好的，那是不重视，但如果考完了，考不好，就念念不忘，愁眉不展，甚至寻死腻活，这就是重视过头了。“过分重视”在佛法中就叫“执着”。
其它事情也是如果，佛教不是消极的宗教，佛法也不是叫我们不努力。佛法是叫我们“放下”执着。不偏执两端，而取中道。

二、什么是放下？

放下不是放弃，而是放下执着。过去的痛苦积攒太多了就会对人的身体和心理造成伤害，影响以后的发展，正如一个人如果背着沉重的包袱就不会走的太远，当然这里的包袱指的都是些有害无益的过去的痛苦经历。有人说，自己的工作放不下，家庭放不下，孩子老人放不下，不能去当和尚去，这种想法恰恰是把放下理解成放弃了。切记，佛学不是消极的，是大智慧。

三、什么是不住相？

可以认为，相是一切事物的总称，不住就是不要过分执着，连起来就是说不要过分的在意出现在眼前的事物，注意了，不是不在意，而是不要过分在意。为什么呢？因为很多东西都是假的，不真实的。
比如，小孩子丢了一个玩具，痛苦不止，说这个玩具对自己太重要了，这是他这辈子最喜欢的玩具，没有比这更好的玩具了，没了它活着还有什么意思？可是过一段时间，你会发现，他又有更满意的玩具了。
成年人也是如此，一个十分不想失去的工作，也许失去了它会发展的更好，苦苦抓了一辈子，为了抓住它付出了太多太多，甚至得不偿失。
亦或是爱情，眼前的人爱的死去活来，等几年后结婚了，发现她只是通往山顶的路上，百花之中擦肩而过的一朵而已。

四、什么是珍惜当下？

珍惜当下不是说抓紧时间享受生活，有钱赶紧吃点好的、穿点好的。而是说怀着感恩之心，珍惜眼前的时间，珍惜眼前的人，想象不久的将来可能就是世界末日了，或者也许会遇到什么灾难，那么还等什么，赶紧好好照顾家里人，陪陪自己亲近的人呀。

五、什么是平常心，清净心？

一天，有源禅师来拜访大珠慧海禅师：“禅师，您怎样用功修道？”禅师回答：“饿了就吃饭，困了就睡觉。”有源不解地问道：“哦？这样跟常人不都一样嘛？”禅师说：“当然不一样！一般人吃饭时想睡觉，睡觉时想吃饭，种种思量，千般妄想。而我吃饭就是吃饭，睡觉就安稳睡觉。”
功名利禄，胜负成败，毁誉得失，都只是过眼云烟，一切都是浮云啊。眼前的一时得失，有什么能真正抓得住呢？踏实的努力进取，终究会有收获的，何必计较一时？过多的机关算尽，这在佛法中就叫“妄想攀援”。只要熄灭妄想（不智慧的理想），放下攀援（不智慧的追求），就能心无杂念，活在当下，修炼一颗‘平常心’呀。这样才能在任何场合下，淡定从容，轻松自在。

六、总结
《金刚经》：
“凡所有相。皆是虚妄。……应生清净心。不应住色生心。应无所住而生其心。”
“一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。”
《六祖坛经》：
若于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。此名一行三昧。
《华严经》：
“犹如莲花不著水，亦如日月不著空”。