[抱一抱]自私的基因
[雪花] 自私和无私有的时候可以没有界限，所以接受自己自私的小心思，用利他行为，满足自私，未必不可能
[雪花]基因的自私反证了人类的伟大，倾家荡产只愿亲人能多生存几天的时光，舍己为人的消防员，警察等等，自私基因解释不了的人类行为，恰恰体现了人类的伟大
[雪花]自然选择，非零和博弈，重复囚徒困境，，，一系列的名词也诠释不了生物的精妙与人心的复杂
[雪花] 自私和无私有的时候可以没有界限，所以接受自己自私的小心思，用利他行为，满足自私，未必不可能
[雪花]基因的自私反证了人类的伟大，倾家荡产只愿亲人能多生存几天的时光，舍己为人的消防员，警察等等，自私基因解释不了的人类行为，恰恰体现了人类的伟大
[雪花]自然选择，非零和博弈，重复囚徒困境，，，一系列的名词也诠释不了生物的精妙与人心的复杂
[小红花]對「冷月葬詩魂」還是「冷月葬花魂」這一問題，值得深入討論。它實際上反映出不同的文藝理念。
花為有形之物，詩為無形之物，「冷月」只能葬（照）有形之物，不能葬（照）無形之物，「冷月葬詩魂」，過於虛無飄渺，甚或不通，還是「冷月葬花魂」為好。
林黛玉這個形象，既是花魂，也是詩魂，但是在這句詩中，只能用「花魂」二字。因為「冷月葬花魂」可以成為「景」（冷月照花），「冷月葬詩魂」卻不能成為「景」。
古人之詩，重在借景寫情，反對蹈空，這是古代詩歌創作的一大優點，故此句詩只能是「冷月葬花魂」。這是從詩評角度作出的推敲評判。
中秋夜筵園即景聯句」中林黛玉的警句。當時湘雲出一句「寒塘渡鶴影」，黛玉又叫好，又跺腳，幾乎為之「擱筆」，幸好想出這一句來，才將對方壓倒。
怎麼「葬詩魂」現在變成「葬花魂」了呢? 說也難怪，長期以來，流行的各種排印本《紅樓夢》，採用的都是比較後出的程（偉元）高（鶚）系統的本子。
程本上這一句就是作「冷月葬詩魂」的。大家對它都已熟知，加之，意境也不錯，比之於唐代詩僧可止哭賈島的詩「冢欄寒月色，人哭苦吟魂」，或者周密的「惱亂詩魂」來，也似乎更新奇一些，於是不再覺得有什麼問題；反而以為「冷月葬花魂」未必更佳，倒懷疑它出於曹雪芹的手筆。
然而，事實終究是事實，曹雪芹原著文字恰恰不是「葬詩魂」，而是「葬花魂」。至於一字之差，詩句會有高下之分的問題，那是不應該脫離開人物的命運特點和情節的前後照應，而孤立地只就詩句本身來衡量的。
何以見得「葬花魂」是曹雪芹原著的文字呢？
一、幾個早期抄本的異同情況，不僅說明瞭曹雪芹原著文字是「葬花魂」，而且也留下了從「葬花魂」到「葬詩魂」是如何改變過來的痕跡。現存尚留有這一回（第76回）書的脂評系統本子有庚辰本、王府本、有正本、戚寧本、夢稿本和夢覺本六種。
其中府、正、寧、稿四種本子均作「葬花魂」；覺本作「葬詩魂」；庚辰本很妙，原文是「葬死魂」，另筆點去「死」字，旁加「詩」字。從各抄本之間的聯繫來看，庚辰本的祖本（現存的是過錄本）也應是「葬花魂」。
因為從大量內證表明，府、正、寧三本的共同祖本是根據庚辰本傳抄整理而成的。現在，這三個本子無一例外都作「葬花魂」，可見庚辰本原文也必然是「葬花魂」。
「死」只不過是「花」的形訛。行書「花」字與「死」字很象，而前面又是「葬」字，更易滋混淆，抄書人不察詩意而看錯，這是十分自然的。
「葬死魂」當然不通，抄本的某一位收藏者在未校核其他本子的情況下，揣測其為音近致誤，便提筆改成了「詩」字。夢覺本比較晚出。從種種跡象看，這個本子的底本也是庚辰本，但對庚辰本作過較大的刪改，它選取了「葬詩魂」。
後來的程本，又是根據覺本整理的，所以沿襲了這一改筆。由於程本是擺字印本，流傳遠比抄本為廣，故「葬詩魂」遂為更多的讀者所接受了。
二、從對句看，也是「花魂」比「詩魂」更合當時的具體環境。
聯句，這種做詩的方法，常常是詩人們較量才華的一種方式，所謂「試試咱們誰強誰弱」。因此，用「花魂」對「鶴影」的工對，要比用「詩魂」對「鶴影」的寬對更符合情理。
詩，當然未必是工對比寬對好，古今詩史上有不少名作名句，都不是工對的。林黛玉論詩，也主張「不以詞害意」，「有好句子，連平仄虛實不對都使得」。
不過，這裡情況有些特殊，排律與八句頭律詩寫法稍有差別，它的對仗要求更加規矩、工嚴，而五言尤甚。何況，又是彼此較量「誰強誰弱」的聯句。
這首詩其餘各聯對仗，皆屬工對或較工的，唯獨這關鍵的一句，卻對不出工對來，這又豈是一向不甘人後的林黛玉之所願為。
再說，詩句爭勝，也還得看是否切題。秋季群芳過盡，唯有冷月皎潔，故曰「冷月葬花魂」；此正「中秋夜即景」，與湘雲所出句恰好銖兩悉稱。
若說「葬詩魂」，便關人事而非寫景了。大觀園又不是幽壙墓地，林黛玉又何至於硬拉扯李長吉「秋墳鬼唱鮑家詩」之類意思，去配湘雲那句寫眼前實景的詩呢。
所以，就象第26回末了對句中用「花魂默默」與「鳥夢痴痴」相對一樣，這裡，用以對「鶴影」的也應該是「花魂」。
三、《紅樓夢》本身，也提供若干「葬花魂」的內證。
「花魂」一詞，在小說中曾多次出現。除了上述為烘染林黛玉的傷感，有「花魂默默無情緒」一聯對句外，在林黛玉全部哀音中最有代表性的《葬花詞》里也說：「昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂」、「花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞」。
大家知道，《葬花詞》中所寫的種種，是林黛玉悲劇命運的藝術象徵。「葬花」、「花魂」等等都有比擬紅顏薄命的意思，黛玉最終就是在「風刀霜劍嚴相逼」下，紅消香斷，花落人亡的。
所以，與曹雪芹同時、彼此還可能相識的明義，在他的《題紅樓夢》絕句中就說：「傷心一首葬花詞，似讖成真自不知。」其實，不但《葬花詞》是讖語，「冷月葬花魂」也同樣是黛玉夭亡的詩讖。
這正如「寒塘渡鶴影」的淒清孤獨的意境，暗示著史湘雲未來的不幸一樣。（湘雲詠白海棠詩「自是霜娥偏愛冷」。脂評就點出，「不脫自己將來形景」。）在暗示人物未來命運的關鍵之處，用詞前後有所照應，這也是作者為了讓讀者加深印象而常常使用的一種藝術手法。
四、從《紅樓夢》繼承我國豐富的文學遺產來看，也證明「葬花魂」是原文。
明代有名的天才早熟的才女葉小鸞，她十七歲就不幸夭亡。其父葉紹袁（天寥）在他所著的《續窈聞記》中記載了這樣的一個故事：葉小鸞死後，某大師召來她的靈魂，女魂表示願從師受戒。大師說，受戒之先，必須審戒，便審問她生前種種罪過。她都一一以詩句相答，語極綺麗。
比如，師問：「曾犯殺否？」
女答：「犯。」
師問如何。她說：「曾呼小玉除花蝨，也遣輕紈壞蝶衣。」
師問：「曾犯淫否？」
女答：「犯。——曉鏡偷窺眉曲曲，春裙新繡鳥雙雙。」
師問：「曾惡口否？」
女答：「犯。——生怕簾開譏燕子，為憐花謝罵東風。」
如此等等，共問答了十個問題，最後一個問題是：「曾犯痴否？」女答：「犯。——勉棄珠環收漢玉，戲捐粉盒葬花魂。」
師大為贊嘆說：「實在你只有一種罪，就是會做綺麗的詩。」
在這裡，天真無邪、才華洋溢，而又不幸早夭的葉小鸞，不是與大觀園裡才冠群芳的林黛玉頗有相似之處嗎？
特別是以「葬花魂」為「痴」，不是更使人聯想到《紅樓夢》中有關葬花情節的描寫嗎？
值得注意的是曹雪芹是曾經看過葉天寥的《續窈聞記》的。在《芙蓉女兒誄》中，有「寒簧擊敔」之句，有些做註解的同志不知「寒簧」為何物，甚至以為也是指一種樂器；
後來有人在清人作品（如洪升《長生殿》等）中找到了她，才知道她原來是月宮仙子。其實，寒簧之名，最初就見於《續窈聞記》，而葉小鸞夭亡後，便充當了這個角色，猶晴雯之作白帝宮中撫司秋艷芙蓉女兒。
綜上所述，我們認為：這一聯曹雪芹原著文字應該是：「寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。」
《紅樓夢》由於成書過程的複雜，目前流行的本子中，這樣似是而非的地方還不少。
因此，我們覺得對這部偉大的古典小說，重新作一番認真的校訂工作，整理出一部更加完善、更加接近原著面目的新版本來，實在是很有必要的。
這篇文章考證細密，說明對「冷月葬詩魂」的判斷是正確的。[心]
花為有形之物，詩為無形之物，「冷月」只能葬（照）有形之物，不能葬（照）無形之物，「冷月葬詩魂」，過於虛無飄渺，甚或不通，還是「冷月葬花魂」為好。
林黛玉這個形象，既是花魂，也是詩魂，但是在這句詩中，只能用「花魂」二字。因為「冷月葬花魂」可以成為「景」（冷月照花），「冷月葬詩魂」卻不能成為「景」。
古人之詩，重在借景寫情，反對蹈空，這是古代詩歌創作的一大優點，故此句詩只能是「冷月葬花魂」。這是從詩評角度作出的推敲評判。
中秋夜筵園即景聯句」中林黛玉的警句。當時湘雲出一句「寒塘渡鶴影」，黛玉又叫好，又跺腳，幾乎為之「擱筆」，幸好想出這一句來，才將對方壓倒。
怎麼「葬詩魂」現在變成「葬花魂」了呢? 說也難怪，長期以來，流行的各種排印本《紅樓夢》，採用的都是比較後出的程（偉元）高（鶚）系統的本子。
程本上這一句就是作「冷月葬詩魂」的。大家對它都已熟知，加之，意境也不錯，比之於唐代詩僧可止哭賈島的詩「冢欄寒月色，人哭苦吟魂」，或者周密的「惱亂詩魂」來，也似乎更新奇一些，於是不再覺得有什麼問題；反而以為「冷月葬花魂」未必更佳，倒懷疑它出於曹雪芹的手筆。
然而，事實終究是事實，曹雪芹原著文字恰恰不是「葬詩魂」，而是「葬花魂」。至於一字之差，詩句會有高下之分的問題，那是不應該脫離開人物的命運特點和情節的前後照應，而孤立地只就詩句本身來衡量的。
何以見得「葬花魂」是曹雪芹原著的文字呢？
一、幾個早期抄本的異同情況，不僅說明瞭曹雪芹原著文字是「葬花魂」，而且也留下了從「葬花魂」到「葬詩魂」是如何改變過來的痕跡。現存尚留有這一回（第76回）書的脂評系統本子有庚辰本、王府本、有正本、戚寧本、夢稿本和夢覺本六種。
其中府、正、寧、稿四種本子均作「葬花魂」；覺本作「葬詩魂」；庚辰本很妙，原文是「葬死魂」，另筆點去「死」字，旁加「詩」字。從各抄本之間的聯繫來看，庚辰本的祖本（現存的是過錄本）也應是「葬花魂」。
因為從大量內證表明，府、正、寧三本的共同祖本是根據庚辰本傳抄整理而成的。現在，這三個本子無一例外都作「葬花魂」，可見庚辰本原文也必然是「葬花魂」。
「死」只不過是「花」的形訛。行書「花」字與「死」字很象，而前面又是「葬」字，更易滋混淆，抄書人不察詩意而看錯，這是十分自然的。
「葬死魂」當然不通，抄本的某一位收藏者在未校核其他本子的情況下，揣測其為音近致誤，便提筆改成了「詩」字。夢覺本比較晚出。從種種跡象看，這個本子的底本也是庚辰本，但對庚辰本作過較大的刪改，它選取了「葬詩魂」。
後來的程本，又是根據覺本整理的，所以沿襲了這一改筆。由於程本是擺字印本，流傳遠比抄本為廣，故「葬詩魂」遂為更多的讀者所接受了。
二、從對句看，也是「花魂」比「詩魂」更合當時的具體環境。
聯句，這種做詩的方法，常常是詩人們較量才華的一種方式，所謂「試試咱們誰強誰弱」。因此，用「花魂」對「鶴影」的工對，要比用「詩魂」對「鶴影」的寬對更符合情理。
詩，當然未必是工對比寬對好，古今詩史上有不少名作名句，都不是工對的。林黛玉論詩，也主張「不以詞害意」，「有好句子，連平仄虛實不對都使得」。
不過，這裡情況有些特殊，排律與八句頭律詩寫法稍有差別，它的對仗要求更加規矩、工嚴，而五言尤甚。何況，又是彼此較量「誰強誰弱」的聯句。
這首詩其餘各聯對仗，皆屬工對或較工的，唯獨這關鍵的一句，卻對不出工對來，這又豈是一向不甘人後的林黛玉之所願為。
再說，詩句爭勝，也還得看是否切題。秋季群芳過盡，唯有冷月皎潔，故曰「冷月葬花魂」；此正「中秋夜即景」，與湘雲所出句恰好銖兩悉稱。
若說「葬詩魂」，便關人事而非寫景了。大觀園又不是幽壙墓地，林黛玉又何至於硬拉扯李長吉「秋墳鬼唱鮑家詩」之類意思，去配湘雲那句寫眼前實景的詩呢。
所以，就象第26回末了對句中用「花魂默默」與「鳥夢痴痴」相對一樣，這裡，用以對「鶴影」的也應該是「花魂」。
三、《紅樓夢》本身，也提供若干「葬花魂」的內證。
「花魂」一詞，在小說中曾多次出現。除了上述為烘染林黛玉的傷感，有「花魂默默無情緒」一聯對句外，在林黛玉全部哀音中最有代表性的《葬花詞》里也說：「昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂」、「花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞」。
大家知道，《葬花詞》中所寫的種種，是林黛玉悲劇命運的藝術象徵。「葬花」、「花魂」等等都有比擬紅顏薄命的意思，黛玉最終就是在「風刀霜劍嚴相逼」下，紅消香斷，花落人亡的。
所以，與曹雪芹同時、彼此還可能相識的明義，在他的《題紅樓夢》絕句中就說：「傷心一首葬花詞，似讖成真自不知。」其實，不但《葬花詞》是讖語，「冷月葬花魂」也同樣是黛玉夭亡的詩讖。
這正如「寒塘渡鶴影」的淒清孤獨的意境，暗示著史湘雲未來的不幸一樣。（湘雲詠白海棠詩「自是霜娥偏愛冷」。脂評就點出，「不脫自己將來形景」。）在暗示人物未來命運的關鍵之處，用詞前後有所照應，這也是作者為了讓讀者加深印象而常常使用的一種藝術手法。
四、從《紅樓夢》繼承我國豐富的文學遺產來看，也證明「葬花魂」是原文。
明代有名的天才早熟的才女葉小鸞，她十七歲就不幸夭亡。其父葉紹袁（天寥）在他所著的《續窈聞記》中記載了這樣的一個故事：葉小鸞死後，某大師召來她的靈魂，女魂表示願從師受戒。大師說，受戒之先，必須審戒，便審問她生前種種罪過。她都一一以詩句相答，語極綺麗。
比如，師問：「曾犯殺否？」
女答：「犯。」
師問如何。她說：「曾呼小玉除花蝨，也遣輕紈壞蝶衣。」
師問：「曾犯淫否？」
女答：「犯。——曉鏡偷窺眉曲曲，春裙新繡鳥雙雙。」
師問：「曾惡口否？」
女答：「犯。——生怕簾開譏燕子，為憐花謝罵東風。」
如此等等，共問答了十個問題，最後一個問題是：「曾犯痴否？」女答：「犯。——勉棄珠環收漢玉，戲捐粉盒葬花魂。」
師大為贊嘆說：「實在你只有一種罪，就是會做綺麗的詩。」
在這裡，天真無邪、才華洋溢，而又不幸早夭的葉小鸞，不是與大觀園裡才冠群芳的林黛玉頗有相似之處嗎？
特別是以「葬花魂」為「痴」，不是更使人聯想到《紅樓夢》中有關葬花情節的描寫嗎？
值得注意的是曹雪芹是曾經看過葉天寥的《續窈聞記》的。在《芙蓉女兒誄》中，有「寒簧擊敔」之句，有些做註解的同志不知「寒簧」為何物，甚至以為也是指一種樂器；
後來有人在清人作品（如洪升《長生殿》等）中找到了她，才知道她原來是月宮仙子。其實，寒簧之名，最初就見於《續窈聞記》，而葉小鸞夭亡後，便充當了這個角色，猶晴雯之作白帝宮中撫司秋艷芙蓉女兒。
綜上所述，我們認為：這一聯曹雪芹原著文字應該是：「寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。」
《紅樓夢》由於成書過程的複雜，目前流行的本子中，這樣似是而非的地方還不少。
因此，我們覺得對這部偉大的古典小說，重新作一番認真的校訂工作，整理出一部更加完善、更加接近原著面目的新版本來，實在是很有必要的。
這篇文章考證細密，說明對「冷月葬詩魂」的判斷是正確的。[心]
你若是一位成功的男人，吃野菜，在旁观者看来：你是养生，你是体验，你是返朴归真。你若是一个穷得叮铛响的穷人，同样也是吃野菜，在旁观者看来，你是寒酸，是赤贫，是生活的无奈。故而，你在任何时候都不必高调地向陌生人“秀”你的财富、你的资本、你的才华、你的圈子。这一切，看似你的命根子，你的颜值的一部分，却与他人无关！你有意为之，这些也许是你另有目的，但也可能包含着你想刻意说明什么、强调什么。你曾经的穷？今天已经富有？你曾经的微？今天已经伟大？你曾经的一文不名，今天已经如日中天？嘻嘻！在作者看来，事实未必如此，效果未必达到。今天，那些确有资本、确有才华、确实权贵的人，大多是低调到你用任何方式都无法探知其真实的分量、真实的“家底”真实的私生活。他们不仅聪慧，更善于保护自己。除了演戏者，需要向公众拿腔捏调地装高贵、装高格、装高尚、装富有，其实你真的用不着如此这般，更不必如此地张扬。
因为，今天的国人，大多是事不关己，高高挂起。你其实是真无知，真“秀”场。任何一位名符其实的权贵，是很少再为自己增添什么光环，到处炫让人景慕的金字招牌。他们已经取得令人骄傲的业绩，事实已经证明他们的成功，事实已经证明他们确很优秀！事实已经足够诠释！
保持内心世界的谦和与安静，保持以低调、以世人不识、世人不熟的方式，穿梭于公众区域的涌动人流中，普通到让人无人辨识，简单到没有一丝奢华，这也许是人生的另一种境界。至于回到自己的雅居，可品高档名酒，可饮天下名茶，可在自己的家庭影院里，不受任何干扰地阅尽天下所有“艺术巨制”赏尽天下最优美的名曲，想阅读，想舞剑，想赋诗，在任何时候 ，都能立刻实现，这种感觉往往是惬意的、闲适的、放松的。因为不曾背负，故而才能轻松性愉悦，因为曾经打拼数十年，才有资格在慢节拍中，安逸地品味生活，感激着上帝的馈赠。因为，保持着低调，才不醒目，才不扎眼，才不受任何地非议与干扰。
人生，必须留下一片土地，不能公开，不必公示，只属于自己的私家“花园”只属于自己的至爱与有血缘关系的人。社会，已经演绎到人人包装、人人装模作样的程度。真实的人，越来越少，真诚的人越来越稀有。珍惜的人，越来越寥若晨星。
以下藏品低价转让中！作者微信：331495994 https://t.cn/Rp7gsYA
因为，今天的国人，大多是事不关己，高高挂起。你其实是真无知，真“秀”场。任何一位名符其实的权贵，是很少再为自己增添什么光环，到处炫让人景慕的金字招牌。他们已经取得令人骄傲的业绩，事实已经证明他们的成功，事实已经证明他们确很优秀！事实已经足够诠释！
保持内心世界的谦和与安静，保持以低调、以世人不识、世人不熟的方式，穿梭于公众区域的涌动人流中，普通到让人无人辨识，简单到没有一丝奢华，这也许是人生的另一种境界。至于回到自己的雅居，可品高档名酒，可饮天下名茶，可在自己的家庭影院里，不受任何干扰地阅尽天下所有“艺术巨制”赏尽天下最优美的名曲，想阅读，想舞剑，想赋诗，在任何时候 ，都能立刻实现，这种感觉往往是惬意的、闲适的、放松的。因为不曾背负，故而才能轻松性愉悦，因为曾经打拼数十年，才有资格在慢节拍中，安逸地品味生活，感激着上帝的馈赠。因为，保持着低调，才不醒目，才不扎眼，才不受任何地非议与干扰。
人生，必须留下一片土地，不能公开，不必公示，只属于自己的私家“花园”只属于自己的至爱与有血缘关系的人。社会，已经演绎到人人包装、人人装模作样的程度。真实的人，越来越少，真诚的人越来越稀有。珍惜的人，越来越寥若晨星。
以下藏品低价转让中！作者微信：331495994 https://t.cn/Rp7gsYA
✋热门推荐