#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
摘錄自《聖者的故事》聖妃耶輸陀羅 六
文／聖嚴法師 圖／Jane Wu
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六
佛陀成道後，到處遊化，普度有緣，他的名聲，早已傳到迦毘羅衞城的釋迦王族的耳裡，以淨飯王為首，大家希望成佛之後的悉達多太子，回國來讓親族們供養一段日子。到了第五年，釋迦世尊終於率領著他的大批出家弟子們，應淨飯王的召請，回到了闊別十來年的祖國。
這時的悉達多，已不再是迦毘羅衞國的太子，他是全印度人民心目中的大宗教家，是圓滿究竟的大覺悟者，是人間天上的大導師，是大雄、大力、大慈、大悲、大智慧的最高人格的完成者。但是，他的生活，非常簡樸，雖然淨飯王給他準備了上好的衣食及住處，釋尊依然度著沿門托鉢的乞士生活。淨飯王見了釋尊，頗不以為然地責問他說：「悉達多！你這樣做，不怕損壞了釋迦族的名譽嗎？至少大白天，不要去到處乞食才好。再說，你好像沒有想到，你的愛妃耶輸陀羅，及愛子羅睺羅，正在等你進宮去呢！悉達多，你的愛情，難道已變成石塊了嗎？」
「淨飯王！我早已不是悉達多了，我是佛陀，正像古印度所有偉大的聖者那樣，我已滅了私心，所想的是如何度脫眾生的苦惱。」釋尊微笑著回答。
在宮中等待著的耶輸陀羅，知道佛陀回國已有數日了，就是還沒有進宮看她們母子兩人。她有山那般多的話語，海那般深的委屈，希望伏在太子的跟前，抱住太子的膝蓋，哭訴一個痛快。可是，佛陀還沒有想到來探望她。
其實，釋尊這次回國的目的，是為了化度釋迦族的男女老少。他的一舉一動，都充滿了自然的攝化力，他智慧的談話，慈悲的心量，尤其他雖披著普通苦行僧一樣破舊雜色的袈裟，他的面容卻如滿月那樣的明朗和藹。他雖不像國王大臣那樣地發號司令而一呼百諾，他的一言一語，乃至每一個微小的動作，都能使人敬服信仰、和全心的皈依。所以，佛陀回國一共七天，除了為父王說法外，使其證到初果，還度了阿那律、難陀、提婆達多、優波離、羅睺羅等人，加入僧團，出了家。
至於羅睺羅隨佛出家的因緣，與其母耶輸陀羅極有關係。因為最後，釋尊進了王宮，見到了耶輸陀羅與羅睺羅，本來準備著千言萬語，要向太子傾訴的耶輸陀羅，一見到佛陀的威儀和慈祥的光明，就像雪花遇到了和煦的陽光，一下子就全部消融了。
她只是教羅睺羅對佛陀做了幾樣事：
（一）佛陀入宮應供之際，她教羅睺羅手持她自製的一枚大歡喜丸，送交釋尊，表示羅睺羅是佛陀的親子。
（二）釋迦正在入宮省親探望妻兒之時，耶輸陀羅先在樓上，遙見釋迦及諸比丘，即跪下頂禮，然後悲喜交集地飲泣不已。羅睺羅見她哭泣，問她何故，她便指使羅睺羅下樓去迎接父親，鑽入佛陀的懷裡。
（三）釋迦入王宮，應供並說法事畢，宣告離去之時，耶輸陀羅又教羅睺羅向父親索取遺產。
在短短的數小時內，耶輸陀羅指使羅睺羅連續地親近了三次父親，使一個從來沒有見過父親面的少年，很快地認識了父親，並且信賴了父親。所以，當羅睺羅跟著已走向宮外的釋迦，邊跟邊求著說：「父親！我一定要你給我東西，你恐怕再也不會回來了，請把父親一生的遺產給我吧！無論如何請父親給我好嗎？」
釋迦知道，這是耶輸陀羅安排的傑作，所以一邊伸出手來，牽著這位少年，一邊微笑著告訴他說：「羅睺羅，你想從我求取世上必定消滅的東西嗎？那是不可以的。讓我給你永遠不會亡失的東西吧！那是我在菩提樹下聚集到的財寶，是我可以永遠留給你的遺產。」
就是這樣，釋迦已將這位少年，帶離了耶輸陀羅，帶出了王宮，結果，便把他交給了釋尊座下智慧第一的大弟子舍利弗尊者，教育他如何出家修道，變成了釋尊教團中的第一名沙彌。
佛陀回到迦毘羅衞一趟，他的攝化力，像一陣龍捲風，受他的化度而隨他出家的青年達數百人。接著佛的姨母，摩訶婆闍波提夫人，也帶領了一大批釋迦族的女性，追隨佛陀出家去了；耶輸陀羅即是其中的一位，另外一位妃子瞿多彌，也出了家。由於她們精苦修行的結果，都證入了聖位，耶輸陀羅也以神通知名，最後她在佛陀之前入滅。
（一九七九年十一月二十三日於紐約禪中心）
摘錄自《聖者的故事》聖妃耶輸陀羅 六
文／聖嚴法師 圖／Jane Wu
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六
佛陀成道後，到處遊化，普度有緣，他的名聲，早已傳到迦毘羅衞城的釋迦王族的耳裡，以淨飯王為首，大家希望成佛之後的悉達多太子，回國來讓親族們供養一段日子。到了第五年，釋迦世尊終於率領著他的大批出家弟子們，應淨飯王的召請，回到了闊別十來年的祖國。
這時的悉達多，已不再是迦毘羅衞國的太子，他是全印度人民心目中的大宗教家，是圓滿究竟的大覺悟者，是人間天上的大導師，是大雄、大力、大慈、大悲、大智慧的最高人格的完成者。但是，他的生活，非常簡樸，雖然淨飯王給他準備了上好的衣食及住處，釋尊依然度著沿門托鉢的乞士生活。淨飯王見了釋尊，頗不以為然地責問他說：「悉達多！你這樣做，不怕損壞了釋迦族的名譽嗎？至少大白天，不要去到處乞食才好。再說，你好像沒有想到，你的愛妃耶輸陀羅，及愛子羅睺羅，正在等你進宮去呢！悉達多，你的愛情，難道已變成石塊了嗎？」
「淨飯王！我早已不是悉達多了，我是佛陀，正像古印度所有偉大的聖者那樣，我已滅了私心，所想的是如何度脫眾生的苦惱。」釋尊微笑著回答。
在宮中等待著的耶輸陀羅，知道佛陀回國已有數日了，就是還沒有進宮看她們母子兩人。她有山那般多的話語，海那般深的委屈，希望伏在太子的跟前，抱住太子的膝蓋，哭訴一個痛快。可是，佛陀還沒有想到來探望她。
其實，釋尊這次回國的目的，是為了化度釋迦族的男女老少。他的一舉一動，都充滿了自然的攝化力，他智慧的談話，慈悲的心量，尤其他雖披著普通苦行僧一樣破舊雜色的袈裟，他的面容卻如滿月那樣的明朗和藹。他雖不像國王大臣那樣地發號司令而一呼百諾，他的一言一語，乃至每一個微小的動作，都能使人敬服信仰、和全心的皈依。所以，佛陀回國一共七天，除了為父王說法外，使其證到初果，還度了阿那律、難陀、提婆達多、優波離、羅睺羅等人，加入僧團，出了家。
至於羅睺羅隨佛出家的因緣，與其母耶輸陀羅極有關係。因為最後，釋尊進了王宮，見到了耶輸陀羅與羅睺羅，本來準備著千言萬語，要向太子傾訴的耶輸陀羅，一見到佛陀的威儀和慈祥的光明，就像雪花遇到了和煦的陽光，一下子就全部消融了。
她只是教羅睺羅對佛陀做了幾樣事：
（一）佛陀入宮應供之際，她教羅睺羅手持她自製的一枚大歡喜丸，送交釋尊，表示羅睺羅是佛陀的親子。
（二）釋迦正在入宮省親探望妻兒之時，耶輸陀羅先在樓上，遙見釋迦及諸比丘，即跪下頂禮，然後悲喜交集地飲泣不已。羅睺羅見她哭泣，問她何故，她便指使羅睺羅下樓去迎接父親，鑽入佛陀的懷裡。
（三）釋迦入王宮，應供並說法事畢，宣告離去之時，耶輸陀羅又教羅睺羅向父親索取遺產。
在短短的數小時內，耶輸陀羅指使羅睺羅連續地親近了三次父親，使一個從來沒有見過父親面的少年，很快地認識了父親，並且信賴了父親。所以，當羅睺羅跟著已走向宮外的釋迦，邊跟邊求著說：「父親！我一定要你給我東西，你恐怕再也不會回來了，請把父親一生的遺產給我吧！無論如何請父親給我好嗎？」
釋迦知道，這是耶輸陀羅安排的傑作，所以一邊伸出手來，牽著這位少年，一邊微笑著告訴他說：「羅睺羅，你想從我求取世上必定消滅的東西嗎？那是不可以的。讓我給你永遠不會亡失的東西吧！那是我在菩提樹下聚集到的財寶，是我可以永遠留給你的遺產。」
就是這樣，釋迦已將這位少年，帶離了耶輸陀羅，帶出了王宮，結果，便把他交給了釋尊座下智慧第一的大弟子舍利弗尊者，教育他如何出家修道，變成了釋尊教團中的第一名沙彌。
佛陀回到迦毘羅衞一趟，他的攝化力，像一陣龍捲風，受他的化度而隨他出家的青年達數百人。接著佛的姨母，摩訶婆闍波提夫人，也帶領了一大批釋迦族的女性，追隨佛陀出家去了；耶輸陀羅即是其中的一位，另外一位妃子瞿多彌，也出了家。由於她們精苦修行的結果，都證入了聖位，耶輸陀羅也以神通知名，最後她在佛陀之前入滅。
（一九七九年十一月二十三日於紐約禪中心）
#传统文化国学[超话]#
经中之王《法华经》之浩瀚博大功德！
1.读诵《法华经》，既能消除贪欲，又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云∶“普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。”
2. 读了此经才了解，原来我也能够成佛，“我是未来佛！”《法华经》不放弃每一个人，主张人人都可以成佛。本经上提到“若人散乱心，入於塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”
3. 体会为什么《法华经》的地位这么高，素有“经中之王”之称。在《法华经》中，世尊盛赞此经“于一切诸经法中，最为第一”，并用了各种比喻来描述这部经的伟大。
4. 明了佛出世的真正目的：佛以一大事因缘出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。
5. 不读《法华》，不知如来救世之苦心！此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生，例如“法华七喻”中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。
6.打开《法华经》，尝尝“醍醐”的味道！《法华经》在“五味”里头，就是“醍醐”，“无上醍醐妙味”。醍醐，据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
7. 看读诵之后是被法华转还是转法华？六祖大师说：“心迷法华转，心悟转法华；诵经久不解，与义作仇家。”此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心，此心一起，就被法华转了。
8. 欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作，《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。
天人对道宣律师曾说：“鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师，过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿：‘有佛出世，我就要来翻译经典！’从过去七佛到现在，都是他翻译经典。也因为这样，所以他所翻译的经典，一点错误都没有！”
9. 《法华经》究竟有何魅力？历史文献表明：历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
10. 了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾，将大小乘纳入一佛乘。
11. 中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰，其根本源头，还要追寻到《法华经》。
12. 读诵此经，您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了，是一位乘愿再来的古佛。
13. 做为佛教八大宗派之一的天台宗，其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
14. 天台宗第三代祖师智者大师提出，《法华经》是佛在入灭前所说的经法，它统摄了一切佛法，对佛法具有总结性。
15. 你相信吗？一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛，大众从质疑到眼见为实，无不默然信受。当时众会皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生善说妙法。
16. 了解佛为什么无问自说此经，而点明要旨之后却“三止三语”。舍利弗知四众心疑，三次启请，然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤，所以一直等五千人退席后，才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
17. 日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久，但这部经太妙了，弟子们觉得时间过得特别快，像一顿饭功夫就过去了。
18. 提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时，与提婆达多的因缘，说明他是助佛成道的违缘善知识，能使人坚固道心，更胜于顺缘，故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
19. 如何蒙佛授记？佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
20. 如何以少力，获得无边功德？《法华经·药王菩萨本事品》云∶“若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。”
21. 如何能具足大信力、志愿力及诸善根力？《法华经·法师品》云∶“药王！当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。”
22. 看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里？智者大师光讲这个“妙”字，三个月还没讲完。
23. 往生之捷径，等觉之果位。《印光大师文钞》中云∶“法华奥典，位冠群经，闻即往生，位齐等觉。”
24.读诵、受持、书写、解说、供养者，皆具无量之功德，佛智筹量不得其边。上根之人，须臾闻之即得究竟成佛。一般之人，闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者，释迦本师即与授记成佛。
#金华博诚博杰弘法华##中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##
经中之王《法华经》之浩瀚博大功德！
1.读诵《法华经》，既能消除贪欲，又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云∶“普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。”
2. 读了此经才了解，原来我也能够成佛，“我是未来佛！”《法华经》不放弃每一个人，主张人人都可以成佛。本经上提到“若人散乱心，入於塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”
3. 体会为什么《法华经》的地位这么高，素有“经中之王”之称。在《法华经》中，世尊盛赞此经“于一切诸经法中，最为第一”，并用了各种比喻来描述这部经的伟大。
4. 明了佛出世的真正目的：佛以一大事因缘出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。
5. 不读《法华》，不知如来救世之苦心！此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生，例如“法华七喻”中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。
6.打开《法华经》，尝尝“醍醐”的味道！《法华经》在“五味”里头，就是“醍醐”，“无上醍醐妙味”。醍醐，据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
7. 看读诵之后是被法华转还是转法华？六祖大师说：“心迷法华转，心悟转法华；诵经久不解，与义作仇家。”此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心，此心一起，就被法华转了。
8. 欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作，《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。
天人对道宣律师曾说：“鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师，过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿：‘有佛出世，我就要来翻译经典！’从过去七佛到现在，都是他翻译经典。也因为这样，所以他所翻译的经典，一点错误都没有！”
9. 《法华经》究竟有何魅力？历史文献表明：历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
10. 了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾，将大小乘纳入一佛乘。
11. 中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰，其根本源头，还要追寻到《法华经》。
12. 读诵此经，您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了，是一位乘愿再来的古佛。
13. 做为佛教八大宗派之一的天台宗，其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
14. 天台宗第三代祖师智者大师提出，《法华经》是佛在入灭前所说的经法，它统摄了一切佛法，对佛法具有总结性。
15. 你相信吗？一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛，大众从质疑到眼见为实，无不默然信受。当时众会皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生善说妙法。
16. 了解佛为什么无问自说此经，而点明要旨之后却“三止三语”。舍利弗知四众心疑，三次启请，然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤，所以一直等五千人退席后，才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
17. 日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久，但这部经太妙了，弟子们觉得时间过得特别快，像一顿饭功夫就过去了。
18. 提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时，与提婆达多的因缘，说明他是助佛成道的违缘善知识，能使人坚固道心，更胜于顺缘，故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
19. 如何蒙佛授记？佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
20. 如何以少力，获得无边功德？《法华经·药王菩萨本事品》云∶“若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。”
21. 如何能具足大信力、志愿力及诸善根力？《法华经·法师品》云∶“药王！当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。”
22. 看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里？智者大师光讲这个“妙”字，三个月还没讲完。
23. 往生之捷径，等觉之果位。《印光大师文钞》中云∶“法华奥典，位冠群经，闻即往生，位齐等觉。”
24.读诵、受持、书写、解说、供养者，皆具无量之功德，佛智筹量不得其边。上根之人，须臾闻之即得究竟成佛。一般之人，闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者，释迦本师即与授记成佛。
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《街上流行花裙子》
夏天突然就隆重地登场了，这几天天气持续高温，让人有点措手不及，毕竟前段时间还阴雨连绵，有人甚至把棉衣找出来了。气温却又来一百八十度的回马枪，又热起来了，真让人哭笑不得。不过毕竟热比冷好，东北的夏天美丽而又仓猝，爱美的人要抓紧呃。
这两年一直流行碎花裙，但真的能把碎花裙穿得典雅和高贵的女人并不多。因为这需要你的气质做为底韵。
中年女人的确比二十多岁年龄的女孩富有魅力。少女太青涩了，在大街的舞台上只能充当配角。主角还是中年的富贵花，她们丰腴而充满女人味。
那天我和斌子在餐馆吃过饭出来，他微醉微醺的，我们就勾肩搭背地走在街上，很多人都投来惊愕的目光，我都快笑死了。我就是让他们看，我们这族类敢不敢玩死这世界。
一对年轻的情侣黯然失色地看了我们一眼，我想他们心里一定在想:我们算什么呢？真是小巫见大巫啊！
当个混世魔王可比做个正人君子难，要想改变世界，必须付出额外的代价。
街上流行花裙子。还有全世界的人都想找情人。
我却一心在找真善美。
八十年代有部老电影叫《街上流行红裙子》。
简介:进入了20世纪80年代，改革春风吹散了十年浩劫在老百姓心头留下的阴云，人民的生活得到改善，爱美的女孩子们也勇敢地穿上亮眼的裙子，一展少女的柔美。
在此后的岁月里，无论是学业、事业还是爱情，种种经历都让她不知不觉改掉旧有的陈腐的观念，转而在新时代里勇敢地追寻自我。爱美的女孩们,她们正一步步摆脱束缚，拥抱真善美....
在今天的青年看来，这是一部过时的，土气的电影，并且为其中的劳模是否可以穿红裙子这个问题感到荒唐。
但是，这就是那个时代的特点，只有经历.了那样一个时代才会明白，穿上一条鲜艳的红裙子和今天敢于穿上一件列宁装上街的轰动效应是一样的。
什么是反潮流呢，就是超前，是革命，是反叛。
不理解那个年代就理解不了这条红裙子的意义。
我想今天的青年观众之所以不太会为这部电影所打动，不仅仅是现在毕竟是一个多选择的时代，也还有一个对对劳工阶层缺乏深刻了解和体会的原因。
你是否到过纺织厂呢？
假如你没有在那里生活的经历，就很难理解那个女儿国里的一切。
一个纺织女工最大特点就是嗓门大，即使她已经不再那里工作，但是由于长时期的环境影响，那织布机巨大的声音，使得她们的性格里具备了一种豪放和细腻混合的成分。
不豪放就适应不了三班倒，不细心就要大飞花。
这是一-份最考验人也是最折磨人的工作,我是完全做不了的。
但是，她们又很淳朴和温柔，极其爱美。每个女人都喜欢把自己打扮得漂亮出众,引来同伴羡慕又嫉妒的表情厂里稀有的小伙子们的爱慕。
那种文化实质.上是一-种集体主义的文化,就是大家要保持一致才好。
女人们彼此间是同事，也是姐妹，还是竞争者。
姑娘们下班了。
她们会急不可待的换下工作服，去车间的澡堂洗澡，然后从各自的更衣箱里拿出漂亮的便服，头发还是湿漉漉的，散发着冷香洗头膏的味道，一件漂亮的裙子，还有一只时髦的方形皮包，脚下是一-双高跟塑料凉鞋，站在工厂门口，迎着清凉的晚风，等待着那个骑自行车来的小伙子。
越是在一种枯燥辛劳的环境下，越是对生活中哪怕是微小的美都充满了渴望，对美的追求越是迫切。
越是在劳动中，越能体会到生活的可爱和美好。
我美丽的纺织姑娘，永远的红裙子。你在哪里啊?
我曾有过很多在纺织厂上班的旧日女友，她们曾经美的惊人，但现在都人老珠黄，甚至胖得让你让不出来。
七零后的女人花只许只剩下我这一枝独秀屹立不倒。说实说我还真的不是当年她们当中最起眼的。
斌子说:“怎么大街上的人都瞅你呀。”
我说:“瞅我的人多了。我却什么都看不见。”无视于人群中，我只有我自己是女王。
我天生骨子里全是叛逆。在这多元化的时代，我真是想怎么叛逆就怎么叛逆，再没有人管得了我，除非是我自己给自己上枷锁。
敢于突破自己是需要勇气的，这点是我的青春时代最缺乏的，也是我最同情的。
叛逆美不是把自己打扮得稀奇古怪，染成外星人似五颜六色的头发，或者穿露脐装，摩仿动漫片中的青春美少女。
叛逆美是做你年轻时不敢做的一切，勇敢地做回真正的自己。
夏天突然就隆重地登场了，这几天天气持续高温，让人有点措手不及，毕竟前段时间还阴雨连绵，有人甚至把棉衣找出来了。气温却又来一百八十度的回马枪，又热起来了，真让人哭笑不得。不过毕竟热比冷好，东北的夏天美丽而又仓猝，爱美的人要抓紧呃。
这两年一直流行碎花裙，但真的能把碎花裙穿得典雅和高贵的女人并不多。因为这需要你的气质做为底韵。
中年女人的确比二十多岁年龄的女孩富有魅力。少女太青涩了，在大街的舞台上只能充当配角。主角还是中年的富贵花，她们丰腴而充满女人味。
那天我和斌子在餐馆吃过饭出来，他微醉微醺的，我们就勾肩搭背地走在街上，很多人都投来惊愕的目光，我都快笑死了。我就是让他们看，我们这族类敢不敢玩死这世界。
一对年轻的情侣黯然失色地看了我们一眼，我想他们心里一定在想:我们算什么呢？真是小巫见大巫啊！
当个混世魔王可比做个正人君子难，要想改变世界，必须付出额外的代价。
街上流行花裙子。还有全世界的人都想找情人。
我却一心在找真善美。
八十年代有部老电影叫《街上流行红裙子》。
简介:进入了20世纪80年代，改革春风吹散了十年浩劫在老百姓心头留下的阴云，人民的生活得到改善，爱美的女孩子们也勇敢地穿上亮眼的裙子，一展少女的柔美。
在此后的岁月里，无论是学业、事业还是爱情，种种经历都让她不知不觉改掉旧有的陈腐的观念，转而在新时代里勇敢地追寻自我。爱美的女孩们,她们正一步步摆脱束缚，拥抱真善美....
在今天的青年看来，这是一部过时的，土气的电影，并且为其中的劳模是否可以穿红裙子这个问题感到荒唐。
但是，这就是那个时代的特点，只有经历.了那样一个时代才会明白，穿上一条鲜艳的红裙子和今天敢于穿上一件列宁装上街的轰动效应是一样的。
什么是反潮流呢，就是超前，是革命，是反叛。
不理解那个年代就理解不了这条红裙子的意义。
我想今天的青年观众之所以不太会为这部电影所打动，不仅仅是现在毕竟是一个多选择的时代，也还有一个对对劳工阶层缺乏深刻了解和体会的原因。
你是否到过纺织厂呢？
假如你没有在那里生活的经历，就很难理解那个女儿国里的一切。
一个纺织女工最大特点就是嗓门大，即使她已经不再那里工作，但是由于长时期的环境影响，那织布机巨大的声音，使得她们的性格里具备了一种豪放和细腻混合的成分。
不豪放就适应不了三班倒，不细心就要大飞花。
这是一-份最考验人也是最折磨人的工作,我是完全做不了的。
但是，她们又很淳朴和温柔，极其爱美。每个女人都喜欢把自己打扮得漂亮出众,引来同伴羡慕又嫉妒的表情厂里稀有的小伙子们的爱慕。
那种文化实质.上是一-种集体主义的文化,就是大家要保持一致才好。
女人们彼此间是同事，也是姐妹，还是竞争者。
姑娘们下班了。
她们会急不可待的换下工作服，去车间的澡堂洗澡，然后从各自的更衣箱里拿出漂亮的便服，头发还是湿漉漉的，散发着冷香洗头膏的味道，一件漂亮的裙子，还有一只时髦的方形皮包，脚下是一-双高跟塑料凉鞋，站在工厂门口，迎着清凉的晚风，等待着那个骑自行车来的小伙子。
越是在一种枯燥辛劳的环境下，越是对生活中哪怕是微小的美都充满了渴望，对美的追求越是迫切。
越是在劳动中，越能体会到生活的可爱和美好。
我美丽的纺织姑娘，永远的红裙子。你在哪里啊?
我曾有过很多在纺织厂上班的旧日女友，她们曾经美的惊人，但现在都人老珠黄，甚至胖得让你让不出来。
七零后的女人花只许只剩下我这一枝独秀屹立不倒。说实说我还真的不是当年她们当中最起眼的。
斌子说:“怎么大街上的人都瞅你呀。”
我说:“瞅我的人多了。我却什么都看不见。”无视于人群中，我只有我自己是女王。
我天生骨子里全是叛逆。在这多元化的时代，我真是想怎么叛逆就怎么叛逆，再没有人管得了我，除非是我自己给自己上枷锁。
敢于突破自己是需要勇气的，这点是我的青春时代最缺乏的，也是我最同情的。
叛逆美不是把自己打扮得稀奇古怪，染成外星人似五颜六色的头发，或者穿露脐装，摩仿动漫片中的青春美少女。
叛逆美是做你年轻时不敢做的一切，勇敢地做回真正的自己。
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