看过《#沙丘#》 我的评分：★★★☆
先说明一下，我没有看过沙丘原作，所以不知道有没有魔改，所以只从电影本身说；这片世界观表现得十分宏大，科幻及奇幻也有吸引人的地方，但剧情上这片面对着一个｢大问题」，就是它整片只是一个序的感觉，彷佛一部史诗剧但目前只播了头一两集的感觉，是部绝对需要续集才行的存在。
https://t.cn/RMrL6r6
先说明一下，我没有看过沙丘原作，所以不知道有没有魔改，所以只从电影本身说；这片世界观表现得十分宏大，科幻及奇幻也有吸引人的地方，但剧情上这片面对着一个｢大问题」，就是它整片只是一个序的感觉，彷佛一部史诗剧但目前只播了头一两集的感觉，是部绝对需要续集才行的存在。
https://t.cn/RMrL6r6
#职场#【那些被惯坏的00后，辍学后还有救吗？】00后的世界观，不懂，真的是一点忧患意识也没有了吗？一个亲友的孩子，初中辍学，他的父亲嫌他赋闲在家，问我有没有路子。我说：跟着我干吧，至少目前衣食无虑。
可来人之后，我大失所望，弱不禁风的样子，干了没几天，本性全显，在店里的电脑上下载了网游，通宵打游戏，导致白天迷迷糊糊，干活全不在心思上。劝了他几回，没效果，于是晚上我把网停了，这下好了，嘟哝了好几天，后来索性夜不归宿，到网吧里去了。还说自己是成年人了，上班外去哪里，是他的自由。
大哥，你父母把你交给我，是来学一技之长的，虽然干门窗不能大富大贵，但也能保证你以后不饿肚子吧。再说，到了我这里，我必须对你的安全负责吧。
所幸，网吧是要网费的，没几天，钱花光了，他就不去了，可状态不变，要个改锥能拿成手钳，有时候搬块玻璃，我真害怕他能脱手。这样子干了一个多月，某天他晚上他说来了个朋友，招待下，支走1000元，第二天就不见了人影。打电话一问，说是有事，请二天假。
某天早晨，他蓬头垢面的出现了，哈欠连天。我成功的被激怒了，打电话告知了他的父母，不要再互相伤害了。
颠覆我认知的时刻来了，他在临走之时，居然跟我要月薪4000，骚年，谁给你这样的底气，五线小城镇，啥也会干的老工人也不过4000，你以为是恒大，娱乐圈还是666圈，想要高工资，你得有狂妄的资本，咱们是＂制造业＂，我说我和你的父亲谈好了的，徒工的最高标准，想赚4000，N年之后，不过现在没有了。
他说要到劳动局告我，告我，随便，凭什么，我说你爱去哪告去哪告，让你的父母出面，看看你都干了什么。
他愤愤的离开，让我走着瞧。
我只给了他一句话，好自为之。#上班最让你痛苦的是什么# #如何看待00后职场的肆无忌惮#
可来人之后，我大失所望，弱不禁风的样子，干了没几天，本性全显，在店里的电脑上下载了网游，通宵打游戏，导致白天迷迷糊糊，干活全不在心思上。劝了他几回，没效果，于是晚上我把网停了，这下好了，嘟哝了好几天，后来索性夜不归宿，到网吧里去了。还说自己是成年人了，上班外去哪里，是他的自由。
大哥，你父母把你交给我，是来学一技之长的，虽然干门窗不能大富大贵，但也能保证你以后不饿肚子吧。再说，到了我这里，我必须对你的安全负责吧。
所幸，网吧是要网费的，没几天，钱花光了，他就不去了，可状态不变，要个改锥能拿成手钳，有时候搬块玻璃，我真害怕他能脱手。这样子干了一个多月，某天他晚上他说来了个朋友，招待下，支走1000元，第二天就不见了人影。打电话一问，说是有事，请二天假。
某天早晨，他蓬头垢面的出现了，哈欠连天。我成功的被激怒了，打电话告知了他的父母，不要再互相伤害了。
颠覆我认知的时刻来了，他在临走之时，居然跟我要月薪4000，骚年，谁给你这样的底气，五线小城镇，啥也会干的老工人也不过4000，你以为是恒大，娱乐圈还是666圈，想要高工资，你得有狂妄的资本，咱们是＂制造业＂，我说我和你的父亲谈好了的，徒工的最高标准，想赚4000，N年之后，不过现在没有了。
他说要到劳动局告我，告我，随便，凭什么，我说你爱去哪告去哪告，让你的父母出面，看看你都干了什么。
他愤愤的离开，让我走着瞧。
我只给了他一句话，好自为之。#上班最让你痛苦的是什么# #如何看待00后职场的肆无忌惮#
〖《易经》的基本含义〗
易经是关乎天、地、人、根本规律与关系的智慧经典，是揭开宇宙、社会、人生奥秘的金钥匙，是中国人的哲学、世界观、方法论。
一、东西方文化的根本区别
西方文化的主要特点是讲究二元对立，西方的认识论常常是黑白分明，西方人做事讲究原则，黑就是黑，白就是白。
东方文化的主要特点是讲求二元融合，做事讲究曲成，其把握的原则是“中庸”，就是执其两端而用中(不走极端)，做事常常是不取黑白两端，而走中间道路，注重平衡各方关系。
二、易的基本含义
易有三义：变易、不易、简易
万事万物无时无刻都在变化之中，但不是乱变。变化的是现象，不变的是原则。一年春夏秋冬四季不断变化，这是现象的变化，但是春夏秋冬的次序是不变的，这就是原则。
万物的变化一刻不停，正如《论语》中所说：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’常言道：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。这就是说变化是永恒的，不变的是原理、原则，而原则、原理也是随着大的体系而发生变化的。例如在地球上地球绕太阳一圈是一年，而在土星上则相当于地球上的二十九年半。
所谓简易，就是指万事万物的变化模式很简单，归根结底就是两个要素，即阴和阳的变化。
易中的理、象、数
所谓“理”就是事物变化所遵循的道理、原则，所谓“象”就是事物变化的现象，而“数”就是事物变化的量度关系，任何事物的变化都包换数量的变化。如一年春夏秋冬四季的变化，就包含了季节、月份、日时等的数量变化关系。
三、易的基本要素
阴阳是构成宇宙万物的基本要素，大自然有天地、日月、昼夜、寒热，动物有雌雄，社会有治乱更替，人类有男女等等。古人就将天、日、男、雄、昼、热等象征光明、温暖、刚强、向上的现象都归属于阳，而把地、月、女、雌、夜、寒等象征黑暗、寒冷、阴柔、向下的现象都归属于阴。阳性事物具有散发、活力、刚健、升华、创始等属性特点，阴性事物具有收藏、静止、柔顺、承载、生成等属性特点。
在易经八卦或六十四卦中，阴用中间断掉的横线表示，阳用一横线表示。一阴或一阳也称作爻，或阴爻、阳爻。
四、何为太极?
《周易-系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，它是中国传统哲学中的专门术语，意为化生万物的本源。
古人发现，在自然界中的万物都有一种内在生命力，一颗种子只要给于其适当的条件，它就能发芽、生根，并成长为植株，并开花结果。正是这种生命力造就了万物各具形态、成长繁育、生长化收，使树木的幼苗长成参天大树，使我们的幼儿长大成人，能够使我们身体内部、社会乃至宇宙天体维持自然的平衡与更新;在自然界中这种生命力能够使天地按照昼夜、四季的规律不停运转，能够产生冰霜雨雪、雷电风云、暑寒燥湿的作用，是这种力量带给自然界多姿多彩的勃勃生机。这种“生命能力”(古人称之为“气”)它缈无形象却又无处不在，它其大无外其小无内，却又遍布所有有形无形的事物与生命体，这种能力在《易经》中叫做 “太极”，它具有“生生”不息的特性。
任何事物都存在这个特性，它就是万物及生命的“能动之机”。这个“东西”在道家称之为“道”，在佛家称之为“心”，在西方宗教中称之为“上帝”。它渺无形象，无处不在，其大无外，其小无内。在《易经》的太极图中用一个空心圆来表示。
五、何为阴阳?
周敦颐在其《太极图说》中有：“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，一动一静互为其根。”阴阳是构成事物的基本要素，也是事物变化呈现的基本状态，阴阳相互对立，相互包含，相互依存，相互转化，阴中有阳，阳中有阴。阴阳的这种关系可以形象的用阴阳鱼太极图来表示(其中左为阳，右为阴)。
易经中的“太极生两仪”与现代辩证法中的“一分为二”有一定的相似性。
自古中国人就十分重视阴阳之间的对立、依存、消长、转化关系，《老子》中有：“有无相生，难易相成，音声相合，高下相倾”，又曰：“福兮祸所依，祸兮福所伏”。人的福与祸不是固定不变的，而是相互依存、相互转化的，人的福可能是祸的开始(人在优越的条件下容易懈怠);人的祸也可能是福的开端(人经历挫折与磨难会变得智慧与理性，就会有忧患意识，就会奋发图强)。常言道：塞翁失马焉知非福，就是这个意思。
在道教经典《阴符经》中有：“恩生于害，害生于恩。” 这就讲出了恩与害的相互转化关系。比如教育孩子，从小在家中得到溺爱的孩子往往很难成器，而在严格要求或艰苦磨练的环境中长大的孩子往往能够有所作为。
谈到阴阳之间的关系，就会涉及到哲学中物质与精神关系问题，在中国传统文化中没有唯物论与唯心论之说，因为物质与精神只不过是一阴一阳关系，不可分割的，正如一个人的手心与手背，所以在中国传统文化中心物是一元二分的关系。 https://t.cn/Rxdg3hW
易经是关乎天、地、人、根本规律与关系的智慧经典，是揭开宇宙、社会、人生奥秘的金钥匙，是中国人的哲学、世界观、方法论。
一、东西方文化的根本区别
西方文化的主要特点是讲究二元对立，西方的认识论常常是黑白分明，西方人做事讲究原则，黑就是黑，白就是白。
东方文化的主要特点是讲求二元融合，做事讲究曲成，其把握的原则是“中庸”，就是执其两端而用中(不走极端)，做事常常是不取黑白两端，而走中间道路，注重平衡各方关系。
二、易的基本含义
易有三义：变易、不易、简易
万事万物无时无刻都在变化之中，但不是乱变。变化的是现象，不变的是原则。一年春夏秋冬四季不断变化，这是现象的变化，但是春夏秋冬的次序是不变的，这就是原则。
万物的变化一刻不停，正如《论语》中所说：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’常言道：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。这就是说变化是永恒的，不变的是原理、原则，而原则、原理也是随着大的体系而发生变化的。例如在地球上地球绕太阳一圈是一年，而在土星上则相当于地球上的二十九年半。
所谓简易，就是指万事万物的变化模式很简单，归根结底就是两个要素，即阴和阳的变化。
易中的理、象、数
所谓“理”就是事物变化所遵循的道理、原则，所谓“象”就是事物变化的现象，而“数”就是事物变化的量度关系，任何事物的变化都包换数量的变化。如一年春夏秋冬四季的变化，就包含了季节、月份、日时等的数量变化关系。
三、易的基本要素
阴阳是构成宇宙万物的基本要素，大自然有天地、日月、昼夜、寒热，动物有雌雄，社会有治乱更替，人类有男女等等。古人就将天、日、男、雄、昼、热等象征光明、温暖、刚强、向上的现象都归属于阳，而把地、月、女、雌、夜、寒等象征黑暗、寒冷、阴柔、向下的现象都归属于阴。阳性事物具有散发、活力、刚健、升华、创始等属性特点，阴性事物具有收藏、静止、柔顺、承载、生成等属性特点。
在易经八卦或六十四卦中，阴用中间断掉的横线表示，阳用一横线表示。一阴或一阳也称作爻，或阴爻、阳爻。
四、何为太极?
《周易-系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，它是中国传统哲学中的专门术语，意为化生万物的本源。
古人发现，在自然界中的万物都有一种内在生命力，一颗种子只要给于其适当的条件，它就能发芽、生根，并成长为植株，并开花结果。正是这种生命力造就了万物各具形态、成长繁育、生长化收，使树木的幼苗长成参天大树，使我们的幼儿长大成人，能够使我们身体内部、社会乃至宇宙天体维持自然的平衡与更新;在自然界中这种生命力能够使天地按照昼夜、四季的规律不停运转，能够产生冰霜雨雪、雷电风云、暑寒燥湿的作用，是这种力量带给自然界多姿多彩的勃勃生机。这种“生命能力”(古人称之为“气”)它缈无形象却又无处不在，它其大无外其小无内，却又遍布所有有形无形的事物与生命体，这种能力在《易经》中叫做 “太极”，它具有“生生”不息的特性。
任何事物都存在这个特性，它就是万物及生命的“能动之机”。这个“东西”在道家称之为“道”，在佛家称之为“心”，在西方宗教中称之为“上帝”。它渺无形象，无处不在，其大无外，其小无内。在《易经》的太极图中用一个空心圆来表示。
五、何为阴阳?
周敦颐在其《太极图说》中有：“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，一动一静互为其根。”阴阳是构成事物的基本要素，也是事物变化呈现的基本状态，阴阳相互对立，相互包含，相互依存，相互转化，阴中有阳，阳中有阴。阴阳的这种关系可以形象的用阴阳鱼太极图来表示(其中左为阳，右为阴)。
易经中的“太极生两仪”与现代辩证法中的“一分为二”有一定的相似性。
自古中国人就十分重视阴阳之间的对立、依存、消长、转化关系，《老子》中有：“有无相生，难易相成，音声相合，高下相倾”，又曰：“福兮祸所依，祸兮福所伏”。人的福与祸不是固定不变的，而是相互依存、相互转化的，人的福可能是祸的开始(人在优越的条件下容易懈怠);人的祸也可能是福的开端(人经历挫折与磨难会变得智慧与理性，就会有忧患意识，就会奋发图强)。常言道：塞翁失马焉知非福，就是这个意思。
在道教经典《阴符经》中有：“恩生于害，害生于恩。” 这就讲出了恩与害的相互转化关系。比如教育孩子，从小在家中得到溺爱的孩子往往很难成器，而在严格要求或艰苦磨练的环境中长大的孩子往往能够有所作为。
谈到阴阳之间的关系，就会涉及到哲学中物质与精神关系问题，在中国传统文化中没有唯物论与唯心论之说，因为物质与精神只不过是一阴一阳关系，不可分割的，正如一个人的手心与手背，所以在中国传统文化中心物是一元二分的关系。 https://t.cn/Rxdg3hW
✋热门推荐