四海之广，亿民之众，都受制于天子一人。尽避是才能超群、智慧绝伦的人，也不能不在天子足下为他奔走服务，这难道不是以礼作为礼纪朝纲的作用吗！所以，天子统率三公，三公督率诸侯国君，诸侯国君节制卿、大夫官员，卿、大夫官员又统治士人百姓。权贵支配贱民，贱民服从权贵。上层指挥下层就好像人的心腹控制四肢行动，树木的根和干支配枝和叶；下层服侍上层就好像人的四肢卫护心腹，树木的枝和叶遮护根和干，这样才能上下层互相保护，从而使国家得到长治久安。所以说，天子的职责没有比维护礼制更重要的了。
文王序《易》，以乾、坤为首。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”言君臣之位犹天地之不可易也。《春秋》抑诸侯，尊王室，王人虽微，序于诸侯之上，以是见圣人于君臣之际未尝不也。非有桀、纣之暴，汤、武之仁，人归之，天命之，君臣之分当守节伏死而已矣。是故以微子而代纣则成汤配天矣，以季札而君吴则太伯血食矣，然二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也。故曰礼莫大于分也。

易经由上古伏羲氏以画而作，实线为阳，虚线为阴。一实一虚二划，作全经之要素，以成二仪四象八卦六十四卦之相。纵观全篇，尽是阴阳二画，不含任何文字。历时久远，凡流见之不能解，圣贤睹之而自能明。时至中古，商朝末期。周文王被囚羑里，幽闷愁困之中，推演经之卦相，彻悟其义，即以文字附加其中，释易理卦义。其子周公，又以文字注释每爻之相，无字之经始成有字之典。易经从此因周朝二圣之故，改称周易。其后又至战国，孔子醉心其中。反复研读，以致韦编三绝。即所读之竹简，因无数次翻读，破烂毁坏三次之多。其用心之深，人所罕及。孔子明悟经义，逐作彖辞诠释周文王之卦辞，作象辞以释卦相及爻相，又著文言传专释乾坤二卦。又另著系传，说卦传，序卦传，杂卦传，释周易各卦之关系，通天地万物变化之情志。统类其数，总有十篇之多，后人称之“十翼”。其义有易理难解，犹似登天。而孔子十篇，犹如鸟之羽翼，可助后人，得以攀登之说。自孔子始，周易终成完备经典。后人依之，广有注述。又因侧重各异，逐各成流派。以致诸说分呈，各异其趣。让后人莫衷其是，有扑朔迷离之感。但溯本寻源，总要以孔圣之说而折中。 https://t.cn/R2WxYwR

方方方原创《有安排》并作画（21913广州）

《有安排》

或者上天有安排

早晚你我必有财

居无定所随风去（注）

住有茅棚任雨来

唉声叹气出杜甫

酒言醋语逊李白

照样名垂千古史

星光灿烂孰与埋

（注）系〔天哥一笑振乾坤〕出句 https://t.cn/RuQ52aU