8⃣种法蜡.8⃣大功效.清业消灾.重获新 ͏
生
1⃣【地庙狱清邪淫法蜡】
“万恶为淫首”表现业障重深面相好不，
气血不足，犯淫邪者，容遇易到烂桃
花，桃劫花，错失正姻，缘让感婚情姻
痛苦堪不，会被邪淫蒙了蔽心智经，常
出轨或被出轨自给己和别人造成害伤，
伤人伤，己苦不堪言（建议三根.九根.
二一十根）
2⃣【地庙狱清口障业法蜡】
“病口从入.祸口从起”我们每个人日在常
生中活无论是食还荤是言说都要量尽减
少口业障多清业口，口业重的人易容生
口是舌非，口出伤人，甚至惹上非官牢
狱灾之，言语刀如刺疼人心，无克法制
自己，积累日久牙会口不好患吼口病
根，口业障长需清（建二议根.六根.八
根）
3⃣【地庙狱婴灵怨消法蜡】
堕是胎犯命业也背是负因果业障久最最
深的业，障造就的后果为最严重，婴灵
是中身阴从堕胎那一刻起将你背负一生
因果一，直依附在你身的体上，时间越
久气怨越深，情感会被抛弃，被轨出，
财运业事受阻，人差缘得不到理和解尊
重，严重甚的至精恍神惚抑郁自，残经
常梦魇做噩，梦容易孕不，流，产宫外
孕即便有子孩未来的孩子会也哭闹，不
听，话生病，需要坚持消除婴怨灵气累
积德功帮助灵婴投胎先首需要自修善行
善言放执下念（堕胎，已超的度善信都
需要清怨建：议堕胎几个孩子点，几
根）
4⃣【地狱还庙冤亲主债法蜡】
“俗话说欠的终要究还”为么什要还冤亲
债主？
在生今前世或长以久来，与众生不有同
的缠牵和纠葛关系有。的是为互彼此的
关心、照顾、帮助而成形的善缘有。的
是彼争此执、抢夺、侵犯、伤害、凌
辱、杀吃等种形种式而形成恶的缘。这
就成形冤亲债主历，代宗的亲关系。彼
此的各种缘因，缠得结愈深，不论是良
善的或良不善的彼，此就愈容在易来世
的回轮中再次遇相。属于情感引的起业
缘，情用感的形式解决，质物或生命引
起的业缘，同以等的形偿式付。亲冤债
主不会还让你经常噩做梦 ，与他人的
好人缘被断隔，会使你福积不灵，验夺
取的你气血，使身你体衰却弱又查不出
毛病有，气无力，绝多大数人是都如
此，己自的缺点限无扩大而，且自己还
很认同这些点缺，这最是可怕的，因为
冤债亲主的的目就是祸害，你所以你会
很张狂，社在会上立树大量仇敌（建议
三根.七根.十一根）
5⃣【地狱庙莲佛重生法蜡】
莲花在佛中教是清净、圣洁、吉祥的象
征，特是别以莲花出淤而泥不染来的比
喻诸菩佛萨出世于间而清净无，染清业
消灾后起燃佛莲法蜡烛宛重如获新生，
寓告意别过去从新始开，洗礼种种业
障从，新来过让心变境得更平和智心更
清晰明了得获更好认的同和理解（建议
二根.六根.八根）
6⃣【地狱庙祛病消法灾蜡】
业障深带重来各病种痛缠身身体显上现
最多的就是膀肩酸疼力无，肠胃不好，
睡眠不足多，梦，心绪宁不，愁眉苦
脸，然茫愚痴迷不茫自知，无法解理他
人简单能就明了的理道真相，容上易当
受骗，异想开天对自己和他不人能正确
的认识，晚早想些乱八七糟的幻想。精
神患，病抑郁，意志不定坚没有主见，
没有持坚，容易人云亦云为，他人所惑
有上述表现一要定燃祛消病灾法蜡（建
议三根.七根.九根.二一十根）
7⃣【地庙狱拉胡太法岁蜡】
拉天胡神吃人小，去霉运，财招运、招
人缘、增权势、去除是非、遇贵人、助
事业、保平，安以及流去年不利种九不
同的法太力岁，命本年，流年不利，运
程迷低燃拉胡天神法蜡化解太流岁年不
利，离远是非制克小人（建议二：根.
八根）
8⃣【地狱庙千经万起咒运法蜡】
千经万咒符文蜡法烛燃起得到经佛法咒
的助力让你否佛泰来，槃涅重生消，解
灾难，庭家满美，身体康健，步步高
升，财运亨通，人缘爆，棚顺年利流，
心成想事（建议三根.六根.九根.十八
根）
生
1⃣【地庙狱清邪淫法蜡】
“万恶为淫首”表现业障重深面相好不，
气血不足，犯淫邪者，容遇易到烂桃
花，桃劫花，错失正姻，缘让感婚情姻
痛苦堪不，会被邪淫蒙了蔽心智经，常
出轨或被出轨自给己和别人造成害伤，
伤人伤，己苦不堪言（建议三根.九根.
二一十根）
2⃣【地庙狱清口障业法蜡】
“病口从入.祸口从起”我们每个人日在常
生中活无论是食还荤是言说都要量尽减
少口业障多清业口，口业重的人易容生
口是舌非，口出伤人，甚至惹上非官牢
狱灾之，言语刀如刺疼人心，无克法制
自己，积累日久牙会口不好患吼口病
根，口业障长需清（建二议根.六根.八
根）
3⃣【地庙狱婴灵怨消法蜡】
堕是胎犯命业也背是负因果业障久最最
深的业，障造就的后果为最严重，婴灵
是中身阴从堕胎那一刻起将你背负一生
因果一，直依附在你身的体上，时间越
久气怨越深，情感会被抛弃，被轨出，
财运业事受阻，人差缘得不到理和解尊
重，严重甚的至精恍神惚抑郁自，残经
常梦魇做噩，梦容易孕不，流，产宫外
孕即便有子孩未来的孩子会也哭闹，不
听，话生病，需要坚持消除婴怨灵气累
积德功帮助灵婴投胎先首需要自修善行
善言放执下念（堕胎，已超的度善信都
需要清怨建：议堕胎几个孩子点，几
根）
4⃣【地狱还庙冤亲主债法蜡】
“俗话说欠的终要究还”为么什要还冤亲
债主？
在生今前世或长以久来，与众生不有同
的缠牵和纠葛关系有。的是为互彼此的
关心、照顾、帮助而成形的善缘有。的
是彼争此执、抢夺、侵犯、伤害、凌
辱、杀吃等种形种式而形成恶的缘。这
就成形冤亲债主历，代宗的亲关系。彼
此的各种缘因，缠得结愈深，不论是良
善的或良不善的彼，此就愈容在易来世
的回轮中再次遇相。属于情感引的起业
缘，情用感的形式解决，质物或生命引
起的业缘，同以等的形偿式付。亲冤债
主不会还让你经常噩做梦 ，与他人的
好人缘被断隔，会使你福积不灵，验夺
取的你气血，使身你体衰却弱又查不出
毛病有，气无力，绝多大数人是都如
此，己自的缺点限无扩大而，且自己还
很认同这些点缺，这最是可怕的，因为
冤债亲主的的目就是祸害，你所以你会
很张狂，社在会上立树大量仇敌（建议
三根.七根.十一根）
5⃣【地狱庙莲佛重生法蜡】
莲花在佛中教是清净、圣洁、吉祥的象
征，特是别以莲花出淤而泥不染来的比
喻诸菩佛萨出世于间而清净无，染清业
消灾后起燃佛莲法蜡烛宛重如获新生，
寓告意别过去从新始开，洗礼种种业
障从，新来过让心变境得更平和智心更
清晰明了得获更好认的同和理解（建议
二根.六根.八根）
6⃣【地狱庙祛病消法灾蜡】
业障深带重来各病种痛缠身身体显上现
最多的就是膀肩酸疼力无，肠胃不好，
睡眠不足多，梦，心绪宁不，愁眉苦
脸，然茫愚痴迷不茫自知，无法解理他
人简单能就明了的理道真相，容上易当
受骗，异想开天对自己和他不人能正确
的认识，晚早想些乱八七糟的幻想。精
神患，病抑郁，意志不定坚没有主见，
没有持坚，容易人云亦云为，他人所惑
有上述表现一要定燃祛消病灾法蜡（建
议三根.七根.九根.二一十根）
7⃣【地庙狱拉胡太法岁蜡】
拉天胡神吃人小，去霉运，财招运、招
人缘、增权势、去除是非、遇贵人、助
事业、保平，安以及流去年不利种九不
同的法太力岁，命本年，流年不利，运
程迷低燃拉胡天神法蜡化解太流岁年不
利，离远是非制克小人（建议二：根.
八根）
8⃣【地狱庙千经万起咒运法蜡】
千经万咒符文蜡法烛燃起得到经佛法咒
的助力让你否佛泰来，槃涅重生消，解
灾难，庭家满美，身体康健，步步高
升，财运亨通，人缘爆，棚顺年利流，
心成想事（建议三根.六根.九根.十八
根）
六月第一次三餐都按时吃下午让妹妹给我洗了个头妈妈看见了我头发乱糟糟让我去理发我想和她说乱糟糟的不是头发但是还是没有说因为我早就知道了她的答案今天是在家躺的第五天满身的伤痕使我痛苦不堪心里已经想过了无数遍再见到她怎么办我的仇恨足以驱使我在幻想中杀了她可是我清楚的明白再次见到她我依旧是死路一条根本不会在意自己的死活我恨她也恨我自己现在的我连做王小波门下的走狗都不配 https://t.cn/R2WxjYe
解决痛苦的方法，无常与无我 （下）
希阿荣博堪布
因为事物都是缘起的，不可能恒常不变，也不可能有一个不需要条件而自生自有、完全独立的“自我”。这彻底打破了我们对安全感的幻想，多么令人绝望！
然而，像无常一样，无我也只是事物普遍具有的性质，它本身不好也不坏，只是因为人们坚持认为事物是固有、实存的，并且认为只有这样，人生才有立足点，才会幸福，所以极力抗拒“无我”的观点。
的确，不要说体悟无我，就算在概念上初步理解“无我”，都是一件极为困难的事。我们以及我们周围的万事万物不是明明存在么，我们有各自的身体、思想，我不是你，你不是他，桌子、墙、水，都看得见摸得着，怎么会无我呢？
龙树菩萨在《中论》、寂天菩萨在《入行论》的智慧品中，对无我进行了完整、详尽的阐述。这里，我们只结合现代人的日常生活，对无我的观点作一个简单的介绍。
认为事物具有稳定性、持久性，是一种错觉，若加以分析，就会明白其中的谬误。拿我们自己来说，我们是为了方便指事和沟通，才说“我”、“自己”，其实找不到一个固有、实存的“我”。
如果说肉体是我，那么减肥之后，我是不是就不完整了，不再是原来的我了？若如此，那有一部分“我”去哪里了呢？实际上，减肥之后，我们觉得自己当然还是原来的自己，不但没有缺损，反而更加完美。肉体无论是增加还是减少，也就是说，无论是一个胖的身体还是一个瘦的身体，我们都认为那是“我”，那么“我”就是可变的，可变的事物不具有永恒性，而是随着外部条件及内在成分的改变而时刻变化。既然时时在变，哪里还有一个实存的我呢？可见，以肉体为我，不过是一种幻觉。
如果血液、体液、内分泌物是我，那么每次出汗、流泪是不是“我”都在变小？如果张三的血液就是张三，那么当他向李四输血后，根据血液是“我”的假设，新输入的血液就是李四，而这些血液来自张三，前面说了，张三的血液就是张三，这么一来，岂非李四就是张三了？从另一方面来说，同样的血液，既能在张三体内流淌又能在李四体内流淌，恰恰说明血液不是“我”。构成人体的地、火、水、风四大因素都可以如法炮制加以分析。
其实，得出“身体不是我”的结论并不难。
看看以前的照片，那个被人抱在手里，还没长牙，只知道傻笑的小孩真的是我吗？那个我到哪儿去了？如果那个是我，现在看照片的这个人又是谁？
一般来说，一个人的身体，作为处于连续不断、无穷无尽的逐渐变化中的聚合体，会存在几年、几十年或者上百年，而思想、情绪、感受等心识却是念念生灭，更不具常一性。
如果身体不是我，刹那变化的心就更不可能是我了。然而，无我并非断灭。生命是前后相似相续，非断非常的。
现在的“我”与过去的“我”，固然早非一事，却又相续不断。何以故？因果不虚也。生命的迁流可以理解为一系列前后传递的因果关系。在前的肉体和精神的行为影响在后的行为，每一状态的生起都依赖之前的状态，生生不息，变化不止。死亡不过是一种比较深刻的变化而已。因果的传递不会因为死亡而终止。
人是无我的，物也是无我的。
自然科学的发展让无我的概念更易于理解了。所有物体都可以一再分解，由分子、原子、质子、中子、电子等佛经上称为微尘的东西组成。这些微尘根据一定的结构、比例关系不停地高速旋转、运动，所划出的运动轨迹被人们误认成实在的物体。
就像夜晚手拿一支点燃的香快速划圈，会看见一个光环，而光环并不实存，只是香头划出的轨迹在视觉上产生的错觉。
如果把人体放到显微镜下观察，会发现常人眼中执为实有的这个身体消失了，变成水、钙、磷、铁等矿物质，各种气体及碳水化合物等。若进一步调大显微镜的倍数，上述这些物质又消失了，变成一堆分子。分子再分解，就出现原子，如此无止境地分解下去……
大乘佛教中观派的著作中对此作过详尽的论述，认为常人看似实有的东西与虚空无二无别。
当然现代物理学的发展还没有最终印证这个观点，佛教内部也存在不同见解，但不管怎样，到目前为止的科学研究成果已具有足够说服力，使人们相信没有实存、常一的我，即使物质分解到最后不是虚空，而是有一个终极微小的物质单位，这个单位也不可能是“我”，否则，每个人身体里都会有数不清的“我”，而同时“我”也存在于空气、水、泥巴里，这样又回到开头的问题：如果有实存的我，那么哪个是我？
希阿荣博堪布
因为事物都是缘起的，不可能恒常不变，也不可能有一个不需要条件而自生自有、完全独立的“自我”。这彻底打破了我们对安全感的幻想，多么令人绝望！
然而，像无常一样，无我也只是事物普遍具有的性质，它本身不好也不坏，只是因为人们坚持认为事物是固有、实存的，并且认为只有这样，人生才有立足点，才会幸福，所以极力抗拒“无我”的观点。
的确，不要说体悟无我，就算在概念上初步理解“无我”，都是一件极为困难的事。我们以及我们周围的万事万物不是明明存在么，我们有各自的身体、思想，我不是你，你不是他，桌子、墙、水，都看得见摸得着，怎么会无我呢？
龙树菩萨在《中论》、寂天菩萨在《入行论》的智慧品中，对无我进行了完整、详尽的阐述。这里，我们只结合现代人的日常生活，对无我的观点作一个简单的介绍。
认为事物具有稳定性、持久性，是一种错觉，若加以分析，就会明白其中的谬误。拿我们自己来说，我们是为了方便指事和沟通，才说“我”、“自己”，其实找不到一个固有、实存的“我”。
如果说肉体是我，那么减肥之后，我是不是就不完整了，不再是原来的我了？若如此，那有一部分“我”去哪里了呢？实际上，减肥之后，我们觉得自己当然还是原来的自己，不但没有缺损，反而更加完美。肉体无论是增加还是减少，也就是说，无论是一个胖的身体还是一个瘦的身体，我们都认为那是“我”，那么“我”就是可变的，可变的事物不具有永恒性，而是随着外部条件及内在成分的改变而时刻变化。既然时时在变，哪里还有一个实存的我呢？可见，以肉体为我，不过是一种幻觉。
如果血液、体液、内分泌物是我，那么每次出汗、流泪是不是“我”都在变小？如果张三的血液就是张三，那么当他向李四输血后，根据血液是“我”的假设，新输入的血液就是李四，而这些血液来自张三，前面说了，张三的血液就是张三，这么一来，岂非李四就是张三了？从另一方面来说，同样的血液，既能在张三体内流淌又能在李四体内流淌，恰恰说明血液不是“我”。构成人体的地、火、水、风四大因素都可以如法炮制加以分析。
其实，得出“身体不是我”的结论并不难。
看看以前的照片，那个被人抱在手里，还没长牙，只知道傻笑的小孩真的是我吗？那个我到哪儿去了？如果那个是我，现在看照片的这个人又是谁？
一般来说，一个人的身体，作为处于连续不断、无穷无尽的逐渐变化中的聚合体，会存在几年、几十年或者上百年，而思想、情绪、感受等心识却是念念生灭，更不具常一性。
如果身体不是我，刹那变化的心就更不可能是我了。然而，无我并非断灭。生命是前后相似相续，非断非常的。
现在的“我”与过去的“我”，固然早非一事，却又相续不断。何以故？因果不虚也。生命的迁流可以理解为一系列前后传递的因果关系。在前的肉体和精神的行为影响在后的行为，每一状态的生起都依赖之前的状态，生生不息，变化不止。死亡不过是一种比较深刻的变化而已。因果的传递不会因为死亡而终止。
人是无我的，物也是无我的。
自然科学的发展让无我的概念更易于理解了。所有物体都可以一再分解，由分子、原子、质子、中子、电子等佛经上称为微尘的东西组成。这些微尘根据一定的结构、比例关系不停地高速旋转、运动，所划出的运动轨迹被人们误认成实在的物体。
就像夜晚手拿一支点燃的香快速划圈，会看见一个光环，而光环并不实存，只是香头划出的轨迹在视觉上产生的错觉。
如果把人体放到显微镜下观察，会发现常人眼中执为实有的这个身体消失了，变成水、钙、磷、铁等矿物质，各种气体及碳水化合物等。若进一步调大显微镜的倍数，上述这些物质又消失了，变成一堆分子。分子再分解，就出现原子，如此无止境地分解下去……
大乘佛教中观派的著作中对此作过详尽的论述，认为常人看似实有的东西与虚空无二无别。
当然现代物理学的发展还没有最终印证这个观点，佛教内部也存在不同见解，但不管怎样，到目前为止的科学研究成果已具有足够说服力，使人们相信没有实存、常一的我，即使物质分解到最后不是虚空，而是有一个终极微小的物质单位，这个单位也不可能是“我”，否则，每个人身体里都会有数不清的“我”，而同时“我”也存在于空气、水、泥巴里，这样又回到开头的问题：如果有实存的我，那么哪个是我？
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