#潇洒文化# 园丁赞--祝天下园丁“教师节”快乐！#潇洒古今##潇洒人生##潇洒如风火州人[超话]##大众历史[超话]#

护花园丁爱杏坛，既是蜡烛又是蚕。
教书育人塑栋梁，传道授业解疑难。
有幸桃李遍天下，无悔讲台执教鞭。
中华腾飞千秋业，世范人师勇争先。

注： 

(1)杏坛--是传说中孔子聚徒讲学的地方，是孔子教育光辉的象征，也泛指聚众讲学的场所。《庄子·渔父篇》载：“孔子游手缁帷（即黑惟，假托为地名）之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”后来，人们在山东曲阜孔庙大成殿前为之筑坛、建亭、书碑、植杏。

北宋时，孔子45代孙孔道辅监修孔庙时，在正殿旧址“除地为坛，环植以杏，名曰杏坛”。于是，“杏坛”便成为教育圣地的代名词。

杏坛周围朱栏，四面歇山，十字结脊，二层黄瓦飞檐，双重半拱。亭内细雕藻井，彩绘金色盘龙，其中还有清乾隆“杏坛赞”御碑。亭前的石香炉，高约一米，形制古朴，为金代遗物。该坛建于宋代，金代又于坛上建亭，明代后期重修，即今日杏坛。

(2)世范人师--指教师：学为人师，行为世范。

旧诗新发，写于吐鲁番

[鲜花][作揖][心][握手][太阳][微风][赞啊][加油]

怎样才能读懂？

其实《易经》并非难学。

八卦及64卦，既阴阳对称又数量平衡，是万事万物生-成-亡的规律。

传说文王著《周易》，孔子整理《周易》并研究之，著有《十翼》。老子的《道德经》，其主旨与《易经》契合，同道同源。

《易经》把世界万事万物简要为象、数、理，并用一句话概括为一阴一阳之谓道。

《易经》为群经之首，为中华文化之源，确实如此。而《易经》并非神秘之学，其智慧有普适性，人们往往日用而不知！

例如：

——乾卦，象征天。天行健，君子自强不息。

——坤卦，象征地。地势坤，君子以厚德载物。

——坎卦，象征水。流水而不盈，行险而不失其信。

——离卦，象征日月。大人以继明，照于四方。

——震卦，象雷，震惊百里，惊远而惧迩。君子以恐惧修省，中行无惧。

——艮卦，象征山。艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。

——巽卦，象征风。柔顺乎刚，随风。中正而志行，君子以申命行事。

——兑卦，象征泽。中刚而柔，顺乎天而应乎人，悦人以利贞。

……

国学微课（二）：查无此人的李聃

先秦诸子哲学成就最高的非《老子》莫属，据司马迁《老子列传》大家认可此篇为李聃又名老子者所著，《老子列传》中称老聃，名耳字聃，李姓，是楚苦县厉乡曲仁里人。

传说，孔子西去见过为周征藏史的老子，老子后出函谷关，关令尹强留，写五千言而不知所踪。

孔子，平生言论行事，均详见于《论语》，为何孔子见老聃，《论语》独不记载呢？

孔子之时，并无函谷关之名，函谷关是秦惠王以后才有。

孔子见老聃，出《庄子.天运篇》“孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛，见老聃。”庄子善寓言，言非实据；《天运篇》成于战国晚期，非庄周亲笔，但略早于《史记》。

司马迁不愧为严谨的史家铁笔，他在《老子列传》中也声明，孔子之见老聃，是否是“老莱子”的讹传。老子若是另一个周太史，年龄须有二百余岁，这有怎么可能呢？于是，孔子是否见过老子，老子是否写过五千言，司马迁也说“世莫知其然否”了。

无锡人钱穆，对《老子列传》中“老子之子名宗，宗为魏将，封与段干。”考证是缘于《战国策》段干崇之误。父在春秋中期，子在战国时期，也是不可想象的。

今传《老子》五千言，隐沦自晦，作者生平不浮见于政治舞台，无可考是道家之事实；《老子》成书晚于《庄子》，故成就高于《庄子》，符合继往学开来者学术惯例。