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#杨照《原典通读计划》第三季#
10.史学家作为历史“诵义者”的作用。
对伯夷和叔齐历史记载的疑惑。司马迁曰，天道无情，常与善人。好人颜渊经常忍饥挨饿，且早逝。

历史要坚守人在自然之上的责任感。真正的好人叫做“从吾所好”，人生最根本的是要能够维持选择，按照个人的信仰、信念和热忱。

世界上所作为，并非好人好报，坏人都有坏报，这种天道是不存在的，真正存在的是人内心的人道。

“岁寒，然后知松柏之后凋。举世混浊，清士乃见。君子疾没世而名不再焉。”只依赖天道，善人掩埋。

人必须要有在自然之上的一种责任感，我们不能遗忘人身上最有价值的东西。

选择做一个相信自己，依随自己原则的君子，至于坚持原则所要付出的代价，没有逃避。

读懂伯夷列传，才能够从对司马迁作为史家的责任感和自我期许，有更高和更深的认识。

儒和侠在历史上的对比概念。孔子的弟子季次、原宪，没有地位功业身处陋巷，然而他们是“独行君子之志”，抱持的理想是“空室蓬户，褐衣疏食不厌”。

司马迁写游侠列传的原因。什么是史家？史家要有特殊的眼光，要去挖掘历史上曾经存在的人跟事。

游侠不依照一般的社会规范行事，例如“言必行，行必果。以诺必诚，不爱其躯。”有决心和毅力。

司马迁写游侠列传，尤其用最多的篇幅写郭解这个人。做事不是为了要让人家知道，而是因为这件事情可以满足自己内在的一种根本信念与基本理想。

人生在世，每个人都有可能随时会陷入到困境中，并不会因为谁的行为多么样的正直、德性，多么样的高级，命运就放过他。身处乱世，当灾祸庞大的阴影笼罩过来的时候，谁都不会幸免。

司马迁史记中留下的义气和慷慨。游侠这种精神人格是司马迁的自况。游侠事迹保留下来。

韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。

韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。